神修小會的共融園地

目錄
芥子第二十八期　二零零七年十月發行
 
編者的話 ....................................................  編輯小組
總主席的話 .................................................  張瑞雲
主席的話 ....................................................  趙世熙
當我得到絕症時 ............................................  單國璽樞機主教
我們的CD – 黎明曙光 ....................................  林谷
對預備會員陶成的幾點意見 ..............................  焦寶進
小會」跟著「大會」走 ....................................  張瑞雲
馬來西亞的一粒芥菜籽 ....................................  劉河北
教室裏的陽光 ...............................................  郭子文
輕煙偶過成追憶──母親逝世紀念 ........................  姜其蘭
六五慶生會後隨筆 .........................................  楊思莊
女兒串串的淚珠 ............................................  梁韓甲蕙
可貴的望德 .................................................  王玉梅
耶穌再三跌倒 ..............................................  徐琪
可惜他們不是基督徒 ......................................  安
共融營問卷整理 ............................................  小會

編者的話
編輯小組
各位親愛的小會會員、會友和有緣的讀者朋友：
大家主內平安喜樂。能將這期芥子呈現給大家是件不容易的事。九月時才得兩篇。後得資深會員的交稿、協助四處搜尋，オ能編成。我發現會員中筆健熟於譯作的人不在少數。耑此在這向各位相求 ：當你投稿時請送稿件附本給芥子，這樣可使我們免於難以舉炊，張皇失措，進退維谷的窘境。 在這先向你們致謝。
為了準備奉獻，我們再次轉載單樞機的談生死。我含著孺慕的淚珠一讀再讀。隨書大家會收到聖荷西華人聖詠團錄製的CD. 因此轉載聖詠團指揮林谷的文章。林谷現任基督生活團北美分團的團長。讀了這篇充滿奉獻精神的文章，會使我們生風雨同舟，步武芳蹤之心。總會主席瑞雲於百忙中整理出 “小會跟著大會走”，真是嘔心瀝血，貼合時代，非常感謝。
要準備共融營了。寶進姊針對北美陶成的文章在目不暇給的心泉寶藏中脫熲而出。它提供我們適時的反省和策略性的佈局，希望我們不辜負這難得的睿智。 其蘭，每想到這個名字，它都會將微笑帶到唇邊，將溫暖融於心膉。她於父母辭世後歸隱修道。這篇選文依稀可見成聖的步履是在紅塵中印下的旅痕。
多謝小會會員的勤於筆耕，我們才有這期的豐收。

總主席的話
張瑞雲
親愛的世熙主席暨全體會員︰
願天父的慈愛、基督的聖寵、聖神的恩賜與您們同在！
有幾件事想和您們分享︰
1.《新約中的耶穌畫像》：總會贈送本書作為96年度各分會共同研讀的書籍。已於八月中旬寄出。
2.《心泉》76期及《小會通訊錄》：已於8月24日寄出。
3.《心泉》77期徵稿︰主題－「全球思維，在地行動」。截稿日期：96年11月15日止。來稿請寄：台北市中正區10055杭州南路一段71巷9號小會辦公室；或E-mai：
ccsc.ccsc@msa.hinet.net。《心泉》需要您雋永的文章來豐富這塊園地，敬請不吝賜稿。
4.「我期望小會問卷」結果：今年8月17-19日在台灣舉行的共融營中作了問卷調查，已整理。今以附加檔案供各位參考。
5.會員手冊修訂︰第三階段
目前各分會進度：高雄分會已完成「會章上篇」修改；台中分會即將於今年度修改「會章上篇」；北美分會徐琪建檔並修改了「會章上篇」；總會及台北分會已於今年3/31及5/6進行修訂，尚未完成。
總會預定明年二月將各分會所修訂的會章上、下篇收齊，由「研設組」交由文字修改小組潤飾，四月「研設組」討論並作成修正提案，再寄給各分會參考。
預定2008年8月15-17日召開會員代表大會及共融，將改選總會主席並表決會員手冊修正提案。務請北美分會能派代表參加，可否請明年預計回台會員考慮這個時段。
6.台北分會的李盈成(Email:yingchenglee2001@yahoo.com)已在灣區工作；錢玲珠赴美國華盛頓天主教大學進修博士學位（Email: fj00015@mail.fju.edu.tw）；諸淑仁一家三口赴美定居已在Charlotte 落腳 (Email:sjchu38@yahoo.com.tw)。若方便請與她們連繫。
7.郭青青修女事件已告一段落，謝謝大家的代禱。
8.請為台北分會許台英先生王惠民的肝癌末期祈禱。
9.請為北美分會褚海蘭、台北分會褚世傑母親的靈魂安息及家人祈禱。
謝謝!
敬祝
滿溢恩寵！

主席的話
趙世熙
親愛的會員和會友，主內平安 !
時間過的真快， 再過九個月， 2008年七月 就是我們期待已久的小會共融營， 這次共融營再度由加拿大 大多倫多市的會員和會友們主辦， 曾經參加上次(2000年七月) 多倫多共融營的小會會員和會友們， 一定對多倫多 “二生，一森” 的多才多藝記憶猶新， 這 “二生，一森” 就是李子森， 江梓生，和 馬津生。 明年的小會共融營 又得請這 “二生，一森”為大家服務。 感謝多倫多會員和會友們的奉獻精神， 也期望小會會員和會友們能共襄盛舉。 請大家留出明年七月三到六號，踴躍參加共融營。 瑞雲總主席告訴我們，屆時總會方面將有十到十二位包括神長和小會會員們來參加共融營。
2008年小會共融營的主題是: 以"奉獻" 為中心， 以"行動"為主軸。 共融營的營址是在多倫多市東郊十哩的Pickering市，營址的 web site： Manresa Jesuit Spiritual Renewal Center in Pickering, Ontario. www.manresa-canada.ca 。
多倫多的李子森兄已經邀請牧世家神父來帶領我們， 牧神父 (Fr. Henry Muscat of Malta) 夲性樂觀，笑顏常開，與人容易相處。他常稱呼見到的人為神聖的先生、女士。那種窩心的感覺，立刻令你好像認得他好多好多年似的。教友們喜歡去他那辦告解，他的道理簡單明暸。
牧神父, 是一位赤足聖衣會的會士(ocd)。在臺灣住了十六年後於三年前來到了安大略。 他說一口極佳的國語並深受本地國語教友的喜愛。 他的”茶餘閒談”，漫談靈修小故事，膾炙人口，極為出名。 他現在住在多倫多是法蒂瑪堂的本堂神父。他每月一次來華人世界救主堂來做彌撒，講話。 他講話的主題多半是靈修小故事和主日讀經討論。 更重要的是牧神父教我們如何常心存喜悅。
在天主恩賜中，希望大家共同祈禱，能夠順利找到2010年北美分會主席的候選人，談到奉獻，假使你願意接受天主的召叫，請勿遲疑，請聯絡徐琪 (408)-251-5322或我 (248)-952-1506。
感謝著釧答應在2008年小會共融營裡，主持一個分享的單元，她將邀請多位會員和會友們分享他們的信仰路程，或是談談生活中的喜怒哀樂。
2008年小會共融營的費用為 US$270 (在2008年三月前報名者)。 ，在2008年三月後報名者，費用則為 US$300。請與徐丹聯絡，她的地址: Dan Suen , 1235 Rutgers CT., Walnut, CA 91789，她的電話是: (909)468-0674。
求天主保佑我們喜樂常在!

當我得到絕症時
單國璽樞機
和朋友談話時，一提到患了「肺腺癌」，就好像被判決了死刑一樣，大家都不禁替我哀傷。醫生稱癌腫塊為「惡性毒瘤」，一般人稱為「可怕的絕症」，總之癌症一無是處，巴不得有特效藥能斬草除根，將之滅絕而後快。我真為癌症抱不平，其實，癌症對身心靈有許多好處，例如，在我頭上最明顯的是，它創造了最新式的波浪髮型，並讓我的臉上長出了青春痘。關於其他許多好處，如果大家願意知道，可以在最後發問題時提出。
在羅馬南方一百多公里處有一座名山，名叫蒙特卡西諾（Montecassino）。在這座山上，不但有聖本篤在第六世紀所創立的修道院，並且還有一個第二次世界大戰時，在義大利捐驅之波蘭士兵的墓園。墓園中的大墓碑上只有三句話：「將我的靈魂交給天主，把我的心交給祖國波蘭，將我的肉軀交給義大利。」這座碑文給了我許多靈感。在得了絕症之後，我便把「肺腺癌」交給醫師，將調養交給自己，將末期肺腺癌交給安寧療護，把遺體交還大地，將財寶留給心愛的朋友，將靈魂交給天主。今天的談話就以上述的這幾句話作為主題。
一、把肺腺癌交給醫師
去年七月初，感覺呼吸有些困難，痰特別多。早晨吐痰時，發現有血絲及小血塊。我以為得了肺結核，便到耕莘醫院作體檢，經過肺部斷層掃描，斷定不是肺結核，而是更可怕的肺癌。但肺癌也有很多種，為了確定種類及對症下藥，又做了更精密的正子斷層和針刺，取出組織化驗，證實是患了「小細胞肺腺癌」，這是肺癌中最難纏的一種。開始時有些震驚，認為自己既不吸煙又不酗酒，怎麼得這種絕症！但在作了十五分鐘祈禱之後，將此症當作是天主的恩惠，心情便平靜下來了。從此我便接納肺腺癌作我的第二位護守天使。
天主既然許可我患了肺腺癌，就將自己完全托付在天主的手裏。我相信醫師們對我細心的檢查及治療，就是天主對我彰顯的大愛。在醫師身上我看到了天主的化身，當作天主的代表。他們告訴我：現在治療肺腺癌有四種主要的方法，就是開刀、化療、電療、藥物。他們問我願意採用那些方式。我回答說：「醫師是專家，我是門外漢，醫師用任何方式，我都會完全配合，我是最合作的病人！」醫師團隊做了各方面的評估，最後決定用「得舒緩」（TARCEVA）給我治療。這種藥剛上市不久，每粒市價是兩千三百元新台幣，每天要吃一粒。我的主治醫師有一位在榮總作腫瘤科主任的舅舅醫師，這位主任和藥廠有一實驗合作計畫，他讓我參加此一實驗，作白老鼠，免費吃這種新葯。我已用「得舒緩」將近一年了，病情似乎被控制住了，並且腫瘤有顯著的縮小。至於是否能夠根除，醫生也沒有把握！
現在我還定期去醫院作體檢，完全和醫師配合，按照耶穌會士應有的精神：要服從醫師，如同天主和自己上司的代表一樣。我將我的肺腺癌完全交付於主治醫師的手中，他也全心盡力為我醫治，我們合作無間，非常愉快。
二、將「調養」交給我自己
得到了重病之後，除醫療依靠醫生之外，還應該注意身心靈各方面的「調養」，「調養」的功夫就要靠自己了！
（一）身體的調養
人的身體由許多器官組成，猶如一架精密的機器有許多零件。如果一個重要的零件有毛病，整個機器運作就有困難，例如一隻自動報日期的手錶，內部齒輪有損，每月到了某日就會停止不動，必須用手指撥動，才能恢復準確的跳動。病人最了解自己身體的情況，儘量調適，例如我有肺腺癌，就儘量避免到空氣污濁的地方去，不要著涼、不要感冒、不要爬樓梯、不要爬山等，以免傷肺。
工作與休息儘量調適自身的體力及需要，不要做超過自己體力的工作，不要使體力透支。保有足夠的體力，才能抑制癌細胞的發展擴散。但是，也不要終日無所事事，一定要有生病時期的工作計畫，例如周大觀小弟弟、劉俠女士等，都在癌症末期完成了一些不朽之作。生病期間，能夠自己作的事，絕對不要麻煩別人。這些工作也可以當作身體所需要的正常運動。要生活，就需要活動，病人按照自己的體力，作些輕鬆有益的運動，一定為自己的健康有益。我每天早晨利用一小時掃地、澆花、整理自己的屋頂花園，自己預備早點，整理房間等當作我的晨跑。晚上，在黑暗中靜寂的屋頂上散步一小時，同時誦念四串玫瑰經及晚課。
我向來不太重視飲食，因為一生都是度團體生活，團體吃什麼，我就吃什麼，從不偏食。但自從得了肺腺癌之後，醫生告訴我：儘量多吃蔬菜水果，少吃肉類。現在幾乎每天都吃素。吃素可以改變體質，使酸性的慢慢變成鹼性的。根據多次實驗報導，癌細胞在酸性體質內容易生長繁殖，在鹼性體質內則不易存活生長。
原來我是不喝茶的，但最近朋友勸我每天要喝數杯綠茶。學者研究，綠茶內含有茶坨酚，每日如能喝三、四杯綠茶，就能抑制癌細胞分裂增長。此外，每天也喝兩杯胡蘿蔔汁，以潤皮膚，因抗癌藥物會使皮膚乾燥龜裂。總之，現在我注意「飲食平衡」，多吃蔬菜水果，少吃肉類，反而覺得身體比一年前更健康。最重要的是，遵照醫師指示，準時吃藥。
（二）心理的調適
得知患了肺腺癌絕症之後，心理上很難適應，總覺得心不甘情不願。但在虔誠祈禱之後，心情就平靜下來了。先試著用我的宗教信仰去接納這個絕症，當作我人生旅程中的最後伴侶。我稱它是我的第二位護守天使，天主差遣它陪伴我走完人生最後的一程。我沒有把它當作奪我性命的惡魔，而是把它當作朋友及天主的使者。它每天都在提醒我：「離世的時期已經到了！這場好仗，我已打完；這場賽跑，我已跑到終點，……正義的榮冠已為我預備妥了！」（弟後：四，7-8）它時時鼓勵鞭策我努力向前衝刺，分秒必爭，努力作些榮主益人的事。
宗教信仰使我的心理很快調適，使許多人認為的大災禍，變成了天主的大恩惠與祝福，使許多人認為奪命的惡魔變成了我的第二位護守天使和旅伴。宗教信仰能化恐懼為勇氣和愛。「愛在生命的轉彎處」，使我不會消沉無奈，反而使我看到人生最後一段旅程中的光明與希望。愛能夠轉變恐懼與痛苦，成為勇氣與快樂，正如大文豪聖奧斯定所說：「在那裏有愛，在那裏就沒有痛苦，即使有痛苦，痛苦也是甘甜的！」這是宗教信仰對患絕症之心理適應最好的詮釋。
三、將末期肺腺癌交給「安寧療護」（HOSPICE）
今日的醫學雖然發達，但是還有許多絕症不能治療。在不能治癒的疾病中，最大宗還是末期癌症，因此，癌症末期的病人大都被一般醫師忽略，甚至遺棄，任其自生自滅。末期癌症不受控制，擴散到患者的各器官和組織，啃囓健康的細胞，使患者不但全身虛弱無力，而且各器官都感覺刺心錐骨的難忍酸痛。一八七九年愛爾蘭的愛肯好德修女（Sr. Mary Aikenhead）為救助末期癌症病人，創立了安寧療護，重視末期癌症病人之身心靈各方面的需要，使他們有人性尊嚴，平安地離開此世。一百年之後，英國的桑德思醫師（Dr. Dame Cicily Saunders，1918-2005），更將愛肯好德修女之理念推廣，利用現代的醫藥儘量減輕末期病患的痛苦，同時也儘量給予全人照顧。現代各大醫院幾乎都設立了「安寧療護」病房。
現在我還可以行動，儘量自己照顧自己，不麻煩別人。高雄教區劉主教原想要為我請一位特別看護，也被我婉拒了。待我的癌症進入末期，如果我無法自理日常生活，而天主又不願我很快離開人世，就將我自己交給「安寧療護」。
四、將遺體交還給大地
《創世紀》（二4）記載：「上主，天主用地上的灰土形成了人」的肉身，為這個緣故，在四旬期開始的時候，教會舉行「聖灰禮儀」。主禮者在給教友額上抹聖灰時，口中同時念下列的三句話：「人啊！你要記住：你原來是灰土，將來還要歸於灰土。」組成我身體的各種原素都是來自大地，養活我八十多年的食物和飲料也是來自大地，所以，死後將遺體交還給大地也算是公平，並且還可以廢物利用，為大地作有機肥料。
關於我的葬禮，在我的遺囑中已有詳細的安排。死後所穿的聖職服裝已經從我的舊衣物中選擇出來，放在一隻標有「單主教葬服」的舊箱中。要用窮人的簡樸、便宜的棺木，謝絕輓聯及鮮花，在棺木傍放一支復活蠟燭和一個十字架，象徵人死亡是參與基督的逾越奧蹟。然後將遺體埋在土中，使遺體化作肥料，回饋大地。這是我能為台灣提供的最後一點廢物利用的價值。
五、將財寶交給我心愛的朋友
我是天主教耶穌會士，除了一些書籍和舊衣服之外，沒有什麼現世的財產。宗教信仰是我的至寶，它不但告訴我人生的意義、目的和方向，而且還引領我認識宇宙的造物者、人類的救主，以及祂救世的福音和祂所創立的教會。宗教信仰使我成為天主的義子，能分享祂永恆的生命及無限的幸福；使我成為耶穌基督的門徒和好友，分擔祂救世的工程和宣報福音的使命。宗教信仰使我瞭解生與死的奧秘；使我能夠享受健康，也能心平氣和地接受不治之症；使我能夠慷慨犧牲自己成全別人；使我在黑暗中能夠看到光明，在絕望中看到希望，在罪惡中看到美善，在死亡中看到生命，使我積極、勇敢、負責、盡職、幸福、快樂地走完人生的旅程，回歸天父家中，永遠生活在天主的無限大愛中。這個宗教信仰就是我的至寶，我不願這個至寶同我一起被埋葬，而願意將它交給我親愛的朋友你們，使它永遠生活在你們｜我的朋友們的心中。
六、將我的靈魂及生命交給天主
基督徒都相信：人是按照天主的肖像而受造的（參閱創一26-27）。人與世界上其他動物的主要差別，就是人有靈魂。靈魂是精神體，無形無像，不死不滅，最相似天主的肖像。靈魂是人生命的主體，主體一旦離開肉體，肉體便成了一個空殼，也就沒有生命了。靈魂也代表整個的人，當耶穌在十字架上斷氣時，大聲呼喊說：「父啊！我把我的靈魂托付在禰手中！」（路廿三46）也就是說，將祂整個自己交付給天父。我希望在我呼出最後一口氣時，也能同耶穌一樣說：「父啊！我把我的靈魂托付在禰的手中！」
耶穌基督本身就是生命（若十四，6），藉著祂的死亡與復活的逾越奧蹟以及祂所建立的洗禮，我們信仰祂的人之生命已有內在的轉化，由黑暗無希望的境界，轉化到光明及充滿希望的途徑，已和天主永恆的生命接軌，經過現世死亡的隧道之後，便看到「新天新地」（默廿一1），同時也進入天主永恆的生命，分享天主大愛的生活與幸福。這是多麼奇妙的交易呀！我將現世短暫的生命交給天主，天主卻讓我分享祂永恆的生命與幸福！這時，我的靈魂好似從肉軀硬殼的禁錮中，蛻變出來的蝴蝶，在天主無限慈愛的大花園裡飛舞，和天朝諸位天使、聖人、聖女，永遠讚美歌誦天主的無窮美善。
結論
有人生經驗者都知道：人生有多少不如意的事？有多少無奈？有多少逃避不掉的事？生、老、病、死是人生必經的過程，君不見「自古多少英雄漢，南北山頭臥土泥？」我們既然誕生在這個世界上，就應該面對年老、生病以及死亡的挑戰。有人很難接受年老、生病和死亡的事實，因而以自殺解決這些問題。有人每天在恐懼及無奈的繩索綑綁下苟延殘喘，有人在病魔及摧命鬼之張牙舞爪的陰影下忍辱偷生。這些人對年老、生病、死亡都看不出任何積極的價值，反之只看到痛苦、絕望與黑暗。但有真正宗教信仰的人士，對上述這些事實卻有另類的看法。
天主教的信仰是以「信望愛」三德活出來的，我的「信德」告訴我：天主是創造宇宙、人類及萬物的大主宰。我相信天主是我的「元始和終末」（默廿二13），就是我的起源和歸宿。我相信天主給我創造了一個不死不滅的靈魂；藉著基督和聖洗使我成為天主的義子，能分享天主永恆的生命和幸福。
人生在世，好似步上了一趟長途旅行，有時會經過山明水秀、鳥語花香的美景，有時會經過寸草不生的荒漠，有時會經過崇山峻嶺、峽谷急流的險境，但我不怕，因為有天主與我同在。在旅程的末端，經過死亡的隧道之後，就會豁然開朗，在天主的光明中，看到充滿無限幸福和無盡生命的「新天新地……以後再也沒有死亡，再也沒有悲傷，沒有哀號，沒有苦楚，因為先前的都已過去了。」（默廿一1-4）宗教信仰給我的「望德」，使我戰勝俘虜肺腺癌絕症，使它成為我的隨從（跟班的），朝夕相處時時提醒我：「要把握人生最後的賽程，分秒必爭，向前衝刺，以獲得最後的勝利！」為此，我不但不以肺腺癌為敵，反而成為夥伴及朋友，我稱之為我的第二位護守天使。
在基督徒的日常宗教信仰生活中，「有信望愛這三樣，但其中最大的是愛。」（格前十三13）因為「愛永存不朽」（仝上8）。「信德」在我們和天主面對面相見時，自然就不存在了，因為已親自看到，不需要再聽人言而相信了。「望德」在我們所渴望獲得的永恆幸福已經得到了，也就自然不存在了。惟有「愛德永存不朽」。天主賜給我的「愛」，使我毅然排除萬難離家修道。「愛」使我埋首苦讀直到卅七歲。「愛」使我放棄自己的喜好，而甘心樂意接受祂藉長上給我安排的各項工作。「愛」使我在大都市中從事教育及媒體工作；「愛」催迫我到東海岸，上山下海為原住民服務。「愛」使我在越南及台灣的初學院中度近似隱修的生活，也使我作空中飛人為普世教會服務。「愛」使我在人生的轉彎處，常能找到「柳暗花明又一村」。「愛」在絕望時，給我光明和希望。「愛」在氣餒時，給我鼓勵和力量。「愛」在得到絕症時，使我把它當作天主賜給我人生旅途中最後一程的伴侶，它時時提醒我說：「這場賽跑，你已快跑到終點，要竭力向前衝刺，分秒必爭，勝利在望！」「愛」使我把握時間，儘量利用「老病廢物」的剩餘價值，以榮主益人。
在面對面見到天主時，才能真正了解「愛永存不朽」的奧秘，因為「天主是愛」的本質，祂的永恆生命是愛，祂的永恆幸福是愛，分享祂永恆的生命及幸福，就是分享祂永恆無限的愛。

我們的CD - 黎明曙光
林谷
錄製ＣＤ一直是我們SJCCC choir多年的心願，教友們(徐伯初、劉可慶、林秀銀等) 及賴碧華修女也曾跟我多次提及過，我們也很希望一下子就能作出一張CD來，那該有多好！其實，出一張CD為我們來說，真的不是那麼容易的，有好幾道關卡得一一克服，大的項目如：選曲、版權、埸地、錄音器材、設備、經費、訓練、配樂、Midi 混聲合成、發行等，比如光是在聖荷西要找一間能同時容納三十多人的專業錄音室就十分不易，就算找得到，偌大的專業錄音室所費必將不貲。
在沒有經費的情況下，我們考慮了各種可行方案，幾經嘗試，最後還是決定在St. Clare教堂內錄音是我們唯一可行的方法，幸得團員向之江自費(不小的一筆開支)購得錄音所需的一切設備、器材、之江是視聽(audio)方面的專家，所以也願意擔任現場錄音和之後的歌曲剪輯(editing)多項重任，我們得此良才，信心倍增。2003年李曉英、黃智薇任正、副團長之際，毅然鼓勵大家完成此一心願。我們立即成立一個八人錄音製作小組 (CD committee) ：李曉英、黃智薇、胡季祺、呂珍、向之江、鄺仁昌、單曉雯和我，當時真是以五餅二魚的心情，勉力而為。在最精簡的考量下，一切由零開始，展開了SJCC C聖詠團二十多年來最具挑戰且不可預知的一次新歷程，這一走就是三年多。
當時身為指揮的我深深了解這計劃是很有意義，同時犧牲、奉獻是必然的。除需全團團員們每次練唱、錄音的高度配合外，上述每一關卡、環節都已然預見將有不輕的擔子分別加諸在各階段的主要負責人身上。在大家既有的教會事奉、家庭、繁重的工作外，如何再作這未知工作量的重大承諾(total commitment) ?！ 這對我們的信德與互動，無疑是一大考驗，相信是靠著教友們的熱心祈禱、支持，在聖神的光照引領下，我們一步一腳印地走了過來.....
首先，製作小組從上百首聖歌，精選出平常彌撒中大家比較喜歡的十二首。緊接著就是我們並不熟悉但一定得妥善處理的版權事宜，鑑往知來，我們都知道這步驟是急不來的，需多方請教，於是我們用了三個多月的時間，盡可能地就自己所知道的線索與每首歌的作詞、作曲、翻譯者取得個別的連繫，了解他們的想法並徵求他們的同意。這摸索期間，洛杉機的前輩陳濟東先生給了我們很多寶貴的意見及適時地指點。
記得2003年十月底，經由舍弟林豪的幫忙，第一位試著連絡到的作曲家是「祂吸引著我」及「給、都給、全部都給」的連監堯弟兄，連弟兄立即欣然答應，且願幫我們轉交曉英給作詞者高征財神父的信函，給了我們極大的鼓勵。接著曉英和我分別連絡了輔大神學院的胡國楨神父，佳播聖詠團的陳美津修女及俄亥俄州的Mrs. Gloria Weyman (World Library Publications)。感謝天主，他們也一一慨然應予我們所選錄戴思神父「聖經樂章」專輯中的「新巴斯卦」、「上主是我的牧人」及「醒來吧我心」專輯中的「黎明曙光」、「雖看不見禰」。其中和Mrs. Weyman 的那通電話是在2003年感恩節前夕打的，當聽到電話另一頭的她爽快答應的那一剎那，心中真得好高興，感謝天主，俯聽了我們的禱聲，給了我們一份感恩節大禮。類似的情況也同樣發生在與王巧明、朱健仁、蘇佐揚、王敬弢、楊洛等作詞、曲者的連絡上。
2004年3/27, 4/24, 5/15, 8/28, 9/11 我們分五次錄音完成了十二首歌的合唱及鋼琴伴奏的部份，總共有三十五位團員參與，每次時間大約三到五個鐘頭，有一、兩次錄到半夜近十二點，雖辛苦，但其中也常伴隨笑聲與喜樂。值得一提的是前指揮朱健仁幾乎全程參與我們的錄音，而老團員李芳宇更是開了500哩的車程，從洛杉機北上參加了8/28的錄音，盛情感人。錄音那段期間，團員們都明瞭當時我們正在共同寫下聖詠團歷史性的一頁，而這樣的機緣二十多年才等到一次。
鼓勵也來自我們敬愛的神長們，當這CD音效 (soundtrack)初版甫定，我們懷著忐忑的心情，想請幾位神長們試聽並予以指正。在舊金山灣區，曉英邀請了汪中璋主教和我們的輔導顧光中神父。2006年十一月中旬，我們有幸得能請到基督服務團總團長劉嘉玲姊妹幫忙將這初版CD 隨同曉英的邀請函當面送交到單國璽樞機、朱蒙泉神父、和陸達誠神父手中，很謝謝嘉玲姐為我們費心奔波。原本我們是想一個月後待樹治返台時，再請他與臺灣三位神長們連絡並帶回試聽後感言。豈料頃刻間，神長們的來信接踵而至，速度之快委實讓我們大吃一驚，且字裡行間充滿著誠摯地鼓勵與祝福。記得那天，當曉雯讀完朱神父的信，眼淚不禁奪眶而出，神父在病中仍是那麼地明快、積極又充滿熱情！原來11/22/06當神父收到嘉玲姐帶去的CD及去函後，迫不及待地就聽了好幾回，且立刻借給朋友們聽，並於當晚回覆了兩封信。此外，當我於十二月初收到單樞機的親筆回函時，真是喜出望外，樞機的五十字感言猶如聖神的風吹拂在我們心頭，深深地感動及鼓舞了我們每一位工作人員。接著很快又收到陸神父、汪主教及顧神父的感言，辭真意切，令我感覺彷彿天主藉由這幾位善牧的手輕輕拍拍了我們的肩膀，為我們加油打氣，怎能不心生感激! 那種溫暖與在主內的喜悅是辭拙的我，很難描述得來的。
還有一件相當打動我心的事: 2/8/07 SJCCC的同工會。CD製作小組在歷時三年後第一次在同工會作進度報告及提案。因為CD音效 (soundtrack) 巳近尾聲，同時巳著手進行封面設計，但即將到來的發行事宜，實需另一批有此方面長才的同工來協助，方能繼續進行。就好比接力賽跑，是到了製作小組該交棒給發行小組的時候了! 當晚的提案引起熱烈地回響:
 成立發行小組，團體也授權發行小組，支持ＣＤ的後續發展及經費
 以SJCCC的名義發行，一切奉獻所得皆歸SJCCC福傳之用
以上的提案，獲得在場全體同工及顧神父一致通過。看到大家為此事齊心合意，讓我們心中再次感受到來自聖神的安慰與助佑。
這一路摸索著走來，著實讓幾位主要負責人深深體會到“這實在不是件容易的任務，a very tough call”! 如您問第二張CD何時會再出？目前的答案可能是很久以後吧！所以請大家珍惜這張來之不易的CD，因在它弦律的背後有著許多不為人知的辛勞、努力，有著多少夜深人靜時耐心地熬夜修改(editing)，有著上千封的emails 針對所錄的每首歌逐字斟酌，有著製作小組成員的淚水與無私地付出，有著發行小組分秒必爭地全力執行同工會的決議等，這一切無非就是希望這CD能早日與您相見，也盼當您在聆聽此ＣＤ和聲時，能帶給您內心平安、喜悅，與主更加親近，那麼我們的祈禱與努力便真蒙天主所悅納了！

對預備會員陶成的幾點意見■
焦寶進
最近一年，北美小會有 人開始注意到預備會員陶成的重要性，但如何陶成， 則從來沒有正式在一九九七或一九九九年共融營中討論過。我自己因為在美國住 得太久，對於台灣小會的陶成工作一概不知，祇知道其蘭任專職輔導多年。前年 ，她專程來美參加大會，會後在我家住了兩天，我們多次很深入地交談，也談了 不少關於小會的事，卻忘了請她分享多年來輔導的經驗。現在後悔莫及，我祇好 以「閉門造車」的心態談談我對預備會員陶成的一些看法，希望收到拋磚引玉的 效果。
一、小會拿什麼吸引新會員？
　　在談及新會員陶成之前有必要與大家坦誠地做個自我檢討。小會成立近四十 年，當初創會時的理想和宗旨因時、因地的變遷實踐起來可能有些差異，但是小 會的精神、價值觀，和努力的方向應該是不變的。小會老中青三代包括我自己在 內真正認識小會的理想、宗旨、和方向嗎？真正掌握住小會的精神和價值觀嗎？ 如果我們回答這些問題時結結巴巴、或答非所問，或是認為這類問題根本不重要 、不值得關心、還需要花時間討論，那麼，我們拿什麼東西來吸收新會員？做守 本份的教友該是起碼的？為本堂服務，參與各項義工也是應該的，那麼，參加小 會的意義何在？小會與其他團體像聖母軍、基督活力運動、聖神同禱會真正的差 別又在那裡？我以為小會的特徵是使命感和價值觀，做為中華基督兒女的我們因 志同道合，願意攜手合作，朝一個更大的目標努力邁進。因此，在討論預備會員 陶成的同時我們也要警惕自己不要給別人立壞榜樣，並在修德成聖的道路上彼此 鼓勵，努力前行，否則，小會若喪失了精神，失去了吸引力，「陶成」祇不過是 空談。
二、預備會員的陶成是誰的責任？
　　我以為預備會員的陶成是每個會員的責任，也是各地區團體的責任，同時， 也是專職義工及分會主席和幹事的責任，至於這四個單元如何分層負責，產生互 動，再七月開大會時可詳細討論。
三、北美小會需要專職義工投入陶成工作嗎？
　　就目前情況看來，北美小會不但需要專職義工做陶成的工作，而且有必要成 立「陶成」小組，由二至三人組成。原因是「陶成」是一種非常特殊的牧靈使命 ，有時，為解答預備會員提出的問題前要先充實自己或請教他人。會員中不會有 人有這麼多時間專職負責全美加各地預備會員的陶成工作，因此需要成立一個陶 成小組集體領導，由他們相互商議後做決定；第二個好處是多一點人做陶成的工 作，在與預備會員性向、背景、所學專長配合時多一些選擇；第三個優點是萬一 負責陶成的會員因故辭職，陶成小組的其他組員可以馬上頂替，使陶成工作不致 中斷。
四、參與陶成工作者是什麼樣的會員？
　　我以為有沒有輔導經驗不是那麼重要，重要的是他〔她〕是一個愛天主、愛 中華文化、愛小會的會員，他〔她〕對小會的理想、宗旨和方向有清楚的認識， 能把握住小會的精神和價值觀，沒有心理的毛病，能夠聆聽別人，體會到別人的 需要，而且能守口如瓶，具有高度保密的修養。
五、陶成小組如何成立？
　　我以為先由會員提名，按票數高低排下來，被提名的人再由分會主席及幹事 小組個別聯絡，邀請接受陶成的工作，並在大會的彌撒中領受派遣和祝福。
六、預備會員應具備何種氣質？
　　我以為小會要吸引的是天主擺第一，別人擺第二，自己擺第三的人。一般說 來，預備會員多是各地堂口與信友團體的熱心人士，在事主、助人方面不比奉獻 過的會員差，但是如果他們沒有一個超脫世俗的價值觀，沒有小會的使命感，不 能掌握小會的理想和精神，即使愛小會愛得不得了，我們也要採取「慢慢來」的 態度，繼續做「陶成」的工作。但是如果遇到道德有缺陷的，自我表現慾特強的 ，對人情事故判斷力離譜的，不能接受別人善意批評的，不能與人溝通合作的， 不能原諒人的預備會員，小會更是要慎重其事。從此可見「陶成」的工作和較長 時間的觀察有多麼重要。至於已奉獻過的會員如果出現了同樣的問題，也要坦誠 相告，並鼓勵、幫助當事人做心理輔導，如果當事人沒有改善的真誠，小會應設 法建議他〔她〕離去，因為這樣的人會影響團體的健康，阻礙團體的發展，甚至 造成團體的分裂，像這樣的會員，恐怕十年才出現一個。
　　以上所提的幾點意見，是我個人的看法，希望大家多多批評和指點，在七月 開會討論時踴躍發言。

「小會」跟著「大會」走
張瑞雲
前言
所謂「小會」是中華基督神修小會；所謂「大會」是梵蒂岡第二屆大公會議。「小會」跟著「大會」走，一方面是一種「事實」，另方面也是一份「期許」。
就「事實」而言，梵二召開於1962-1965年，而小會草創正是1962年。
時至2005年12月8日，教會大舉慶祝梵二閉幕四十週年。台灣教會也不落人後，例如，輔大神學院於2006年2月召開了《梵二40年來之回顧與前瞻》研習會。而小會總會與台北分會亦於2005年歡慶小會四十週年，並發行《小會四十週年專刊》（見《心泉》72期）。 職是之故，欣逢紀念梵二簽告世界書40週年以及小會40餘年之際，是時候以適當方式根據梵二的精神來自我檢視；並期許小會繼續步武梵二大公會議的精神邁步前進。
《樹葉和泥塊》
每個虔誠的印度教教徒都渴望在有生之年。至少能有一次到恒河去朝聖沐浴。連動物和植物，甚至一塊泥團，也有到恒河去朝聖沐浴的願望。
有一天，有一片菩提樹的葉子也決定要去恒河。而先它幾天，有一團泥塊也為同樣的目的動身前往恒河了，因為它希望自己能溶入恒河中。
但是有一些神卻因深深的嫉妒恒河的聲望，因此總想盡辦法阻撓那些前往朝聖沐浴者。就因這樣，菩提樹的葉子在途中一直受到風神的吹襲，以致很難朝恒河的方向行進，而雨神則千方百計的想在泥團到達恒河之前沖毀它。
一天，正當雨神在傾瀉雨水，想打擊泥團時，菩提樹葉在一棵椰子樹下碰見了正在躲雨的泥團。這兩個朝聖者談起了它們此行的目的，也互訴所受的阻撓之苦。最後它們決定，聯合起來一起和這兩個神抗爭；當風神吹嘯時，泥塊要壓在菩提葉上，護住它，使它不被風吹走。當雨神下雨時，菩提樹葉要張開來，遮護泥團，使它不致被雨水打濕。
它們倆就以這種互助互持的方法，慢慢的接近了熱切渴望的目的地。就在它們到達恒河岸時，大雨又傾盆而下，風也呼嘯吹起，菩提樹葉就乘勢飛進河中，而泥團也適時滾入水中，溶入了恒河（《一粒種子》頁101-2）。
這則故事生動地描繪朝聖者需要相濡以沫，彼此扶持。無可諱言，教會團體自是扮演舉足輕重的角色，小會自不在話下。
本文試圖以大事記或條列式回顧小會（詳情請參考《心泉》72），並約略反思小會40年，期望抛磚引玉。
壹、 凡走過必留下痕跡
一、1960年代
●1962年「神修小組」
●1962年11月12日「台北小組」﹙即今台北分會﹚立定規模
●1965成立「台中小組」﹙即今台中分會﹚
●1966年總會成立﹙設立台北﹚，十二位會員首度奉獻。
●1967年更名為「天主教中華基督神修小會」
●1967年7月1日於淡水本篤會通過會章草案
二、1970年代
●1970年3月30日於陽明山福音園通過會章，定出小會的「宗 旨」、「精神」與會員的「生活態度」。
●1970年編印《心泉》小會刊物︰成立心泉編輯組
●1971年成立高雄分會
●1973年9月總會設立專任秘書
●1974年成立北美分會
●1974年7月宗旨精神輔助說明草本脫稿，即現今會員手冊中的 內容。
●1974年9月總會成立專任輔導，同時撤銷專任秘書
●1975年8月會員手冊出版
●1975年成立小會基金委員會，1978年9月成立小會的基金章 程與辦法。
●1978年9月總會設立專任秘書
●1979年1月神修小會簡介印行
●1979年4月北美分會祈禱同工設立
●1979年10月總會設立專職工作人員
三、1980年代
●1981年5月小會會員首度晉鐸—胡國楨神父
●1981年12月小會陶成訓練計劃完稿印行
●1983年10月台北分會區會設立
●1984年8月會員手冊章程修改通過
●1986年10月訂立會員代表大會遴選會員代表辦法
四、1990 年代
●1990年8月會員手冊章程修改通過
●1993年8月會員手冊會章上篇及前言通過
●1993年8月大會通過「天主聖三節」為小會會慶日與主保
●1994年7月獨身奉獻陶成資料「聖三之路」文集編輯印行
●1996年8月基金章程修改通過
●1996年《芥子》復刊
●1997年8月1~4日北美分會首度舉行全分會共融營
五、2000年代
●2000年1月陶成資料「心泉文選」目錄完稿印行
●2000年北美分會捐書中國天主教修院計劃
●2002年1月北美分會祈禱通訊正式上網
●2003年總會設立網站
●2005年10月總會發行總會會訊
●2006年製作小會簡介
●2006年製作小會會旗及生活態度旗幟
●2007年1月27日舉行小會團體工作分辨
●2005-8年小會會員手冊修訂重印
貳、宗旨與精神
●1970年3月30日於陽明山福音園通過會章，定出小會的「宗旨」、「精神」與會員的「生活態度」。
宗 旨︰
1、繼續基督對中華的使命
2、參與現代人類對真理的尋求
3、致力於中華新文化的建設
4、促成更公義和諧的社會
5、在生活中成全自己
6、在教會內團結
精 神：效法基督的精神－愛！
生活態度：超脫、喜樂、進取、合作與服務；並願具有奉獻所有、神化一切 的胸襟！
參、神修生活方式與聖召
神修生活方式︰
在任何事上都看出天主的聖意，並實現「天主」眼中最完美的『我』
要求會員努力做到
（1）每天應有與天主面對面交往的時間
（2）積極參與教會聖事禮儀
（3）定期與神修輔導交談
（4）定期參與靜修或退省活動
鼓勵會員從聖人或各修會的神修方式中，選擇最適合自己的靈修方法，以 達到與主契合。
會員的聖召︰
婚姻家庭聖召、獨身聖召、修會聖召
肆、小會的奉獻
一、奉獻會員
小會內的奉獻有︰「初獻」、「一年奉獻」、「兩年複獻」、「三年複獻」及「終身奉獻」。 1. 終身奉獻
●1966年總會設立，正式向全台灣教會宣佈成立，十二位會員首度奉獻；其中王志奘、李秀萍為終身奉獻
●1974年9月21日，台北分會七位會員︰黑幼龍、李百齡、楊敦和、林杏娥、丁大田、吳美慧、陳擎霞，在台北耕莘文教院正式公開舉行首度終身奉獻典禮。
●1980年9月北美分會首度終身奉獻會員︰郭青青、許建德、郭瑞蘭、萬致第、萬致華等五位。
●1981年9月台中分會首度終身奉獻會員︰黃文慶。
●1996年9月高雄分會首度終身奉獻會員︰張美容、李菖薇。
2. 複獻
一年、兩年、三年
3. 初獻
二、會員人數
神修小會會員統計﹙2007/2﹚
分 會 終身 複獻 初獻 預備 觀察 會友 總數 台北分會 51 14 5 4 3 16 77 台中分會 2 8 0 2 2 4 14 高雄分會 5 13 1 0 1 7 19 北美分會 38 12 2 9 66 7 127 會員人數 237 總 數 96 47 8 15 72 34 272 天堂會員︰輔導神父5位；會員12位
伍、組織與工作
一、組織
1. 各分會創立年代
●台北分會︰1962年11月12日「台北小組」﹙即今台北分會﹚
●台中分會︰1965成立「台中小組」﹙即今台中分會﹚
●高雄分會︰1971年成立高雄分會
●北美分會︰1974年成立北美分會
●天堂分會︰會員楊莉莉1979；輔導鄭聖沖1990
2. 歷任輔導
朱蒙泉、朱勵德、鄭聖沖、雷煥章、胡國楨、袁國慰、袁國柱、高欲剛、張尚德、沈東白、馮允文、王 貴、和為貴、顏哲泰、王輔天、吳伯仁
二、工作
目前小會會員遍佈各地，以台灣地區奉獻會員最多；總會設於台北，並在台北、台中、高雄與北美各設一分會，由於各地環境、人文、成立年代…各異，各分會工作與服務的方向各具特色。
1. 我們曾做什麼？
支援基督生活團、「義診」工作、「補習班」、台中分會1991年1月設立「善牧基金會」、台北分會1991年3月設立「天音慕道小組」、台中分會1994年6月設立「天主教活泉福傳工作室」。
2. 團體工作
事實上，小會在創立之初，就曾經常討論是否要有團體工作，在頭十年曾集合會員中的醫生、護士、藥劑師與義工，組成「義診小組」，辦過每週六、週日的；也曾在天主教聖家堂為國中生辦過「補習班」；但歷經一段時間後，皆無法長期支持下去，遂不得不放棄；因此，小會在經過討論分辨後，要求會員在自己的工作崗位上，自行尋找可以實現小會宗旨與精神的機會，努力去完成基督對自己召喚的使命。
現階段，小會會員在回答天主的召喚與邀請下，除了在各自的工作崗位上努力，也自行找到志同道合的會內或會外兄弟姐妹，在自己所屬的堂區或教區內，盡心盡力於福傳工作，或為教會與社會服務，做「生活見證」，咸少用團體的名義對外參與活動。
而今小會在走過四十餘年後，最近又舊事重提︰是否該有團體工作？會員們也為此意向做了九日敬禮，並於2007年元月27日在台北分會舉行團體分辨。分辨結果，目前傾向有團體工作，但並非從上向下要求全體會員共同作一件事，而是將「團體工作」暫時定義為︰「會員三人以上以團隊型式或按小會精神對外服務，經小會同意並定期回小會報告，且在需要時以特定目標邀請小會會員支援，這些會員對外服務的工作即為小會的團體工作。」
陸、小會的「會徽」及主保與會慶
「會徽」
1980年淡水共融大會，票選通過產生如今的小會「會徽」
「主保與會慶」
1983年8月大會通過「天主聖三節」為小會會慶日與主保
　柒、心泉
●1970年編印《心泉》小會刊物，成立心泉編輯組
●1972/1最早取名為《神聊集》，在台北創刊
●1977//12改名為《心泉》
捌、小會四十年來的省思
一、「小會」跟著「大會」走
小會的誕生適逢梵二召開之際，顯而易見小會是走在梵二的光照之下。
究竟梵二的精神為何？
可歸納為：1. 教會內在的革新； 2. 在福音的光照下看「時代訊號」與現代世界交談。在四大憲章和九法令中，教會普遍地面對當代文化，表達基督教會的信仰與使命，其交談精神可見一斑。 為此小會若要繼續跟隨梵二的精神走，則需一面革新自己，另方面思考、行動如何與世界交談。例如︰這三年總會訂定的年度主題︰「全球思維，在地行動」確有這樣的含意。建議各分會胸懷世界與全球同步，注意「時代訊號」，且按照各自分會的特質落實小會的宗旨精神，在地行動。不僅個人與他人合作，至少具體地結合小會團體的力量完成一件件小事，比如︰聖誕送愛心活動、關懷社區或弱勢團體，尤其不可輕忽參與「民間社會」，這正與小會的宗旨之一「參與現代人對真理的尋求」不謀而合。
至論參與「民間社會」，在《神學論集》146有篇〈亞洲基督宗教的現代化︰梵二之後四十年的反省〉就提到民間社會是基督宗教與亞洲人民相遇的基地。因為亞洲基督徒團體是少數，若能偕同其他宗教人士，民間社會的參與將具有先知性的意義，基督徒藉此可以推進民主，維護人權與人的尊嚴，通過大眾傳播可以表達意見，這樣的行動在現代化和全球化影響下日趨重要。（參頁518）
二、基督宗教與中國文化
基督宗教一直給人帶有西方甚或殖民地色彩之虞，既然小會會員不乏知識份子，又有不少從事文教的，況且「繼續基督對中華的使命」是小會的宗旨之一，故將基督的福音本地化顯然責無旁貸。
像台北分會陳惠姿的父親去逝，我們去參禮。輪到小會團體公祭時，司禮突然湊近問我︰「您有拿香嗎？」我立刻像搗蒜一般猛點頭。我想民間普羅大眾對我們的信仰著實很陌生。
今年總會的「研設組」有項由吳美慧召集的基督宗教與中國文化小組（暫定），第一步驟是蒐集中國文化與基督宗教相關的文章，目前採用林美玫的《禱恩述源︰台灣學者基督宗教研究專書論文引得﹙1950-2005﹚》選出認為重要的文章再商討其可行性。
竊以為小會會員可以個別或聯袂二、三個人或一小組人以中國基督徒知識份子身份與中國文化交談，發表在《心泉》或其它的刊物，積沙成塔，也是繼續基督對中華使命的具體行動之一。
三、靈命成長
宗徒大事錄中有一段記載有位名叫加瑪里耳的法學士在公議會向議員們說：…由他們去罷！因為若是這計劃或工作是由人來的，必要消散…。（參宗五34-39）。而小會40年來並未解散，我想與小會團體的靈命成長息息相關吧！
胡神父在〈小型教會團體︰靈修成長的聖事〉一文中，提到個人的聖化﹙也就是個人靈修生命的成長﹚實現，團體的聚會有很大的貢獻；團體本身的生命也因成員個人靈修生命的成長而有所成長。（參《神學論集》80，頁285-308）
而陸神父在〈我與神修小會〉一文發人深省︰整體來說，小會是一個有生命的團體。早期創會的傳統代代相傳，像楊莉莉…，團體有聖人的話，是不會死的。由於諸聖相通功，各地會員之熱心和愛德是可以流通的，每人每天做的神業和善功會使全會的聖德滋養，也欣欣向榮。（參《心泉》74，頁87-88）
2005年我就職總會主席宣誓時，深刻地體現到我目前有如盧雲《浪子回頭》一書所說的「懷有天父的心懷」，要天天為成員祈禱。總會推動的三年讀經，也是希望會員藉由天主聖言汲取養份。 所以個人的進德修業，團體的聚會彼此扶持，在聖神內諸聖相通功，團體才得以永續發展，才能活出朱勵德神父在〈基督的訴述〉所提小會會員的「生活見證」︰做著與別人完全相同的工作，卻以一種完全不同的精神與態度去生活，活在這個世界卻不屬於這個世界。
小會團體的靈命成長也應記載下來。記憶猶新已故輔大神學院圖書館主任陳春齡神父曾不諱言：將來若要認識華人平信徒的靈修，《心泉》是最上乘的資料。以北美分會為例：鼓勵會員們重視平日的靈修生活，體會以華人的生活文化背景，在追尋上主的路上，若有什麼特別的心得及困難，應記載刊登在《心泉》及《芥子》裡以做為華人牧靈工作上的參考。
四、小會的陶成
大致可從四點來談︰
1. 一般教友的信仰培育
小會會員走出去與人合作，如︰堂區慕道班、陪伴新教友…。小會也許可考慮開慕道班，作基本信仰的培育。如：今年（2007/9/28－12/14）小會一組會員在震旦中心開盤石課程共十二個單元，主要是陪伴新教友。
2. 小會宗旨精神的培育
在小會內，奉獻會員陪伴新會員，或者主講某單元或者與會或者聯絡，如同這些年台北分會的「陶成組」。我們也必須嚐試從不同的角度來探究小會的宗旨精神。
3. 中國文化與基督信仰的交談
小會在這方面有不少從事文教的，也多少有些研究，的確可以提供服務。例如︰台北分會有個「文化組」已邁入第五個年頭。第一年從中國的忠孝仁愛信義和平對照聖經；第二年從吳經熊的《內心樂園︰愛的三部曲》，真福八端看基督信仰；第三年從吳經熊的《超越東西方》，並討論小會的精神及信、望、愛三德；第四年研讀《靈魂的渴望》；第五年《新約中的耶穌畫像》，是一個例子。
4. 小會會員的裝備﹙福傳﹚培育
其實前面三點已涵蓋在此。也許多多與其它教會團體或他人合作，小會也參與培訓。現在台灣「門徒研經班」很盛行，小會也有些會員參與或帶領，是個好例子。
五、召收新會員
小會已四十餘歲了，年紀不小了，引進新血，培養新血有其必要性及迫切性。試問小會的新血不多何在？若我們認同小會的宗旨精神，豈不積極尋找熱心年青教友加入的理由。任何教會團體有新的教友或年青人要主動留意，切忌被動等待，盡力跟對方連繫成為朋友。
前些年，有三位年青人跟雷神父聽道理，準備領洗階段，雷神父立刻通知台北分會的主席找小會的人當代父母，他語重心長地告訴我們︰小會再不抓新人就要後繼無人了。結果，三個人都加入了小會。
總會也印了2,000份小會簡介，目的也在於此。
六、獨身教友奉獻會員
獨身教友奉獻會員是小會三種生活方式之一，在小會是個寶，因為她一個人吃飽全家飽，就這個角度而言，可以較全力以赴。
我常聽小羊提起︰早年，小會一個個會員結婚，都是這些獨身會員打理、收拾殘局的。
上回台北分會舉辦社區聖誕活動，來了上百位的社區民眾，吃喝同樂，於是有一大疊洗不完的碗盤及清理工作，專任秘書易利利不斷地洗，累壞了。事後她說︰我一面洗一面想為什麼今天李玉京不在場？因為只要李玉京這位獨身會員在，經常默默地做到底，包括廚房的油膩地板，滴水不漏。
無可諱言，整個小會的發展，獨身教友奉獻會員也是個很大的助力。有不少度婚姻生活的會員關心小會內的獨身教友奉獻會員的未來。我想度獨身奉獻的會員們應彼此多多分享、扶持、鼓勵。
七、退休的奉獻會員
小會的終身奉獻會員已近百人，這股不小的人力資源，應如何發揮與應用？要如何「繼續基督對中華的使命」？此外，小會目前已陸續有退休的奉獻會員，如何結合這股力量為小會、教會、社會服務？值得深思。
有次聽吳偉特提到，他即將退休了，而他最想做的事是︰帶領一群人在主教團隨時待命，為地方教會去落實需要執行的。
我想每個分會都有退休或正要退休的會員，看看是否能結合相近的能力、興趣…携手合作，或與外面合作。特別是近來小會分辨是否該有團體工作，正是時機。總會所設計的「小會人力銀行資料庫」已大致收回，希望能儘快統計出來，以便有效地運用。
八、基督
梵二大公會議提到教會的自我革新，就在增強她和基督之間的關係︰基督的教會當回歸到基督的光明下，來照耀普世，作更大的服務。小會當然不出其右。我曾請教朱蒙泉神父對小會團體有何建言，他提出三點，值得我們反覆思索︰
1. 我與「基督」的關係
2. 我如何以平信徒的身份，在今日教會、社會中「服務」
3. 如何以「團體」的力量與精神為基督作見證
有則故事《喬裝的默西亞》，很發人深省。我們切望每個人心存基督，在別人身上也看見基督，整個小會成為基督奧體內的一個肢體。
結語
既然小會走過四十餘年而不遂，未來如何無從知道，唯一可為的是現在。衷心盼望整個小會有如聖奧斯定（St. Augustin）所言︰ “過去交託在天主的仁慈，把未來交託在天主的照顧，把現在交託在天主的愛。”

馬來西亞的一粒芥菜籽
劉河北
當黃進龍神父建議我去一趟馬來西亞展覽宗教藝術並演講，和當地「文人」交流時，我不感一點興趣。原因是返台工作十年之後，身體疲憊了。一百二十二位致命聖人的巨幅油畫，沒有使我更起勁願為教會賣命。但回到家中考慮了四五個月以後，終於告訴黃神父：試一下吧。我的個性總是那先說「不」後來又說「是」的兒子﹙瑪21：28～31﹚，幸虧還是說了「是」，我看見了一顆充滿活力的「芥子心」，正如聖父本篤十六世說的，「芥子」有兩項美德，一是它的小，一是它有長大的潛能。它真真的描繪了信德。信德是我內心的生命種籽，從它內長出來的東西真的能改變世界﹙《天主與世界》，我正在趕譯﹚。馬來西亞的「八達嶺」﹙Petaling Jaya的人戲稱之為八達嶺﹚就擁有這麼一個小小的中心，它的活力四散開來，並不常是悄悄的。
那是主徒會在距吉隆坡不遠處的一片產業。一條熱鬧的通衢，兩旁的店家每月付租金給主徒會，是主徒會傳教花費的來源。就在聖依納爵本堂﹙司牧也是主徒會士，每日早上六點半的彌撒有一兩百位教友參與。主日有數千教友蒞臨﹚的對面，夾在商家中間，第三層小小簡單的「招待所」，第二層是「芥子中心」，成員們簡稱之為「芥子心」，樓下有「光仁服務社」，專賣聖物及宗教書刊，是芥子心成員們自己集資開的，全靠義工服務。為中國教友是聖物與讀物的唯一來源。相信我，來購買的人絡繹不絕。這服務社開始從「賠錢」的陰影站出來，但「賺錢」是不可能的。
至於「芥子心」的成員，他們的年齡約二十到四十歲左右，來自各行各業。因為覺得各本堂傳教不力，自己帶著錄影帶和放映機到窮鄉僻壤去為教友們講解要理，大受歡迎。黃進龍神父以一向很自然，很輕鬆的態度，把他們組織起來，給他們一個會聚和工作的場地，窗明几淨的幾間小屋子。真真的就是聖父本篤十六世的「芥子心」！
自從我說了「試一下吧」，便陸陸續續有人和我聯絡，首先是謝家強，後來知道他是「顧問」，後來有何偉錦，總幹事。當然，也有黃神父。使我感到不安的是他們每次聯絡便有新的日期，新的「節目」，新的計畫。有時明白為什麼，多時是：「我們大家見了面，談一下，就決定…」。我有一個毛病，做什麼事，都喜歡能完全控制場面，能週詳的計畫每一細節。尤其，清楚的了解，究竟要完成的「使命」是什麼，是什麼值得我離開家，把小貓送出去寄養，躭誤輔大的課程…似乎每一樣都包含一個「鉅大」的犧牲。何況東南亞我從未涉足，不能感到更不安全了。從芥子心傳來的信息，一次使我感到是為文化傳教，一次是為替我賣畫，一次是為好好逛一逛馬來西亞…還好，黃神父將要同行，至少免去我獨自一人深入「荒野」的恐佈。
就在動身前一天，我的神經緊繃到不能容忍的地步。和學生說話就想口吐辛酸的字眼。最後坐了下來，試著祈禱。
就在這一剎那，我感到一個親切的，安頓人心的臨在，而且下意識雪亮的明白是剛樞機。一剎時少年時的冒險精神又回來了。似乎樞機微笑著說：不要怕！這是天主的差遣，「值得」你走一趟。一切都會好的！忽然陰靄盡去，我嚐到違離很久的無限平安。在飛機上我把這經驗告訴了黃神父。有樞機作伴，我對健康的憂慮也消失了。快樂的向一個看不見細節的「任務」投去。
因為從來沒有去過東南亞，對買機票、定日期，心中充滿恐懼，這是一個年齡的現象。少年時隻身足跡遍歐陸，無論火車到站卻正熟睡、證件不全成為人球，都甘之若飴。老了，反而怕萬一出什麼事……真高興，主徒會會長黃神父一同搭機，驅除一切恐懼。我胸前掛著剛樞機侄媳薄茹娜送我的銀製小十字架，剛家的傳家之寶，樞機的鼓勵與安慰，一路相隨。
既然對畫展的日期、地點、節目一無所知，我唯一的期待，就是一嚐著名的肉骨茶了！想像中是很濃的烏龍茶調在肉骨湯中，那一定很特別，可不一定可口啊！好奇心催迫著我，再三叮囑黃神父，不可讓我回去台北而沒有嚐到這種古怪的肉湯泡茶。
在機場機迎接的是一對男女青年。我直覺的以為他們是夫妻。王秀明先生和李麗蘭。知道李小姐家住得很遠，今晚將陪我睡在「招待所」，我才開始會意他們不是夫妻，都是芥子中心的會員。馬來西亞的華人說一口好國語；英語，馬來西亞語都很流利，此外又說客家話、廣東話……生活環境使他們接觸很多的文化，馬來西亞曾是葡萄牙，荷蘭，最後英國的殖民地，現在又在伊斯蘭政府治理之下。是不是因此馬籍華人善於適應和創造力呢？在他們面前，台灣人缺少了一份伶俐，一份善變也善於應變的敏捷。
即以此次展覽為例，我到達之後，才知道日期又變了。他們借到的隆雪中華大會堂，因為同時有很多的活動，所以再三挪動展期。芥子中心的會員們，就這樣隨機應變。倒是我這個迂腐的老大，覺得摸不著頭腦。信任這一群青年，倒真給我機會修習盲目的信賴天主了！
因為無法攜帶裝了框的大幅圖畫，此次展出作品，一部份由總幹事何偉錦和五位會員「提」回馬來西亞，一部份捲了一大卷，我和黃神父輪流抱上飛機的。至於何偉錦等一行人，是前些日子來台灣領導福傳運動的！想起新竹的李主教一次演講中怎樣向菲、越、韓國的神父修女們致謝，怎樣為死氣沉沉的台灣教會表達慚愧……我們就是生活太安定，聽不見主的召叫了吧？
畫展延期舉行，凖備工作卻一絲不苟。在招待所對面的聖依納爵堂貼著大幅的海報，設計非常精美。在芥子中心看見畫展目錄，小冊子，都是會員們自己設計，自己印製的。在民初式樣的中華大會堂牆外掛著醒目的紅布條。每一細節，都令人感到這是一次很「嚴肅」的文化活動。
聖依納爵堂現在由主徒會陳神父擔任本堂。每天的兩台彌撒，早上六點三十分和下午六點，望彌撒的教友都有一兩百位。主日四台彌撒每次不下一兩千位。陳神父命我在一台英語彌撒中報告﹙教友印度人和華人各半﹚畫展之事，教友們的響應非常熱烈。他們喜歡我的美式英語！開幕日有兩批教友來捧場。
原訂於週五開始的活動，因為大會堂另租其他團體而延到週六早上。週四遂成為郊遊日。由王秀明先生出任駕駛。車是「顧問」謝家強先生的，他當時人在台灣！
「郊遊」的目的地是馬六甲主徒會培訓院。第一站是芥子中心所「領養」的「教父」陳蕾士老先生。陳先生「年方」九十，神采奕奕，行動活潑、曾在香港中文大學任教多年。他擅長古箏，但所教授的是音樂史。這一點已使我感到於心戚戚！言談中，他強調孔孟與天主教義的互相銜接。下一篇報告中，我要重述他的見解。此處只要抄錄他的絕句兩首，可見他怎樣天衣無縫的把信德融入中華文化。
留別：團聚洵堪喜，遠離亦勿傷。乾坤吾室耳，何處是他鄉。
拿破崙墓：莫恨當年志未酬，豈知千里血成溝。問君佔得地多少，祗有葬身一小邱。
恆毅雙月刊第540期
2007年4月

教室裏的陽光
----為紀念袁國柱神父逝世十周年而寫----
郭子文
簡介：袁國柱神父，耶穌會士，1927年生於西班牙Bilbao。1948年第一次來到中國，其後又幾經波折，終于在1959年來到台灣定局。往後四十年裏，他為台灣各地的學生奉獻出全部的熱誠和生命。袁神父1998年因血癌逝世，讓我們痛失良師益友。明年是他逝世十周年紀念，他幾十年來教過的學生，從台灣到世界，各處來搜集文稿，要為他出一本紀念刊物。我將這一篇獻上，為感謝袁神父，給我信仰上的培育，使我能終生受益。
大前年退休后，想把四十五年前學的西班牙文溫習回來, 於是買了一些自修書，費盡九牛二虎之力，卻難以將深埋腦海的外語挖掘出來。正好社區大學開了西班牙文班，我就去報名上學了。老師是一位來自墨西哥的女士， 四十開外，年輕時是國家隊的劍擊選手, 性格非常明朗，充滿活力。不到一學期，我就感覺那塵封已久的異國文字， 開始在我内鬆動了。
有一天, 在那沒有任何窗戶的教室裏, 正當墨西哥老師興高彩烈的教著, 我聚精會神的聼著的時候, 忽然感到有陽光照射進教室來。怎麼囘事？時空倒錯，刹那間囘到了台大。我正坐在文學院一樓的教室裏，是袁神父正在台上賣力的講課，誠摯的臉上帶著微笑，額上還冒著汗珠，這個下午，窗裏窗外都是陽光，好不教人身心愉快。在這個時刻忽然冒出時空倒錯四十五年的感覺，很讓我吃驚。事後仔細想來，兩個教室裏的我，唯一不同的是，在袁神父的西班牙文課裏，我縂是坐很後排，因爲，當時班上黑鴉鴉一片都是外文系的，只有我一個是理學院來的學生。但是現在上課，我總是坐在很前排，因爲今天班上大半是二十來歲的小年輕，而我不但髮蒼蒼視茫茫，就是連耳朵都不甚靈光了。
認識袁神父應該是在1959那年，剛考上大學的暑假。好友李天要去伯達書院聼道理，邀我一起去玩玩。李天一家原本都是基督教的，我現在怎也想不起來，當時她是為了甚麼具體理由，要自己一人去改教。我們家原本都不是任何教的，抱著去看看的心理，我就和李天一起去袁神父那兒聽道了。那時的袁神父才來台灣不久，中文實在不靈光，和他對話確實是很好玩的。我和李天又都愛耍嘴皮子，一邊聼道理，一邊就樂的前仰後合，那真是我們年輕時的一段美好時光。雖然有時難免有點作弄人，但純潔的我們絕無惡意。那時，袁神父常是耐心又窘迫地望著我們，感到難以對付。因此，我相信，當年我們無計不施的口舌挑戰，對他日後中文的快速進步，絕對是功不可滅。但不久，李天凖備完畢要受洗了，往後就只剩下我孤軍一人，我決心繼續要用孔孟，老子和袁神父辨論。就這樣我依然每星期去較勁，又過了大半年，神父開始用幻燈片給我講耶穌生平。不知何時，是現場袁神父講道的認真，還是幻燈片裏耶穌講道的認真，或竟是兩者同時，慢慢開始打動我的心。即便到四十七年後的今天，我還能看見，在伯達書院那小小的塌塌米房間裏，幻燈機把屋子弄得有點熱，袁神父額上冒著汗珠，雖然面帶微笑，態度卻很嚴肅、很仔細地講述著耶穌的生平， 我也開始投入其中，變得十分專注。我終於在1960年底，不顧家裏的反對，也令許多老友吃驚，領洗了。從無神的生活進入到新的生命，從叛逆到昄依，徹底改變我的，就是袁神父和他宣講的基督所表現出的一種對人對事的“認真”態度。
其實，我接受袁神父的直接輔導，也不過三年。他調到台南之後，我就很少見到他。也許，一共也只有兩次吧，一次在台南勝利路，另一次是多年後在台中磊思。出國前後那幾年，我們還寫過不少信，但縂括來説，接觸還是相當有限。即使如此，袁神父在我大一到大三，給我宗教上的陶成卻是非常堅固的，也許那時我的可塑性也正高。雖然，他對我說過那些話，講過那些道，現在多早已漠糊，但是，他那對教書和講道的認真，對做一個堅定的修道人的認真，對待人接物和言談行爲的認真，在我的心裏，留下了永遠的感動。就像多年不見的朋友，名字雖然忘了，面孔一樣熟悉。又像很久不唱的老歌，歌詞雖然忘了，調子依然清晰。表面上的東西，會隨著時間淡化漠糊，骨子裏的東西卻越久越鮮活。
人生不也仿佛是個大教室？在不同時期，不時會走進新的場合，和不同的人，或 是不期而遇，或是擦肩而過。有時我當老師，有時我是學生，有時我只是一個過路的旁觀者。一生中，有人成就了豐功偉業，有人選擇了默默耕耘。但不論我是走甚麼樣的路，總是不斷在和人接觸，總是不斷地面臨新的事物。我願意常能以真誠的心，去對待每一個人；以嚴肅的態度，去面對人生各種境遇；以堅定的意志，去追求我渴望的理想。
如同我的啓蒙老師袁神父一樣，在你我經過的教室裏，能不經意的就灑下一片恒久的陽光。即使在時間沖淡了記憶，歷史都無從考証時，那些真善美，屬於永恒的東西，還繼續給人們心裏帶來感動。