- 4月 08 週五 201121:07
芥子38期 - 目錄
- 4月 08 週五 201120:57
芥子38期 - 編者的話 (編輯小組)
這一期的芥子代表了一個新階段的開始，我們的主編把“編者的話”讓出來囑咐我寫，我是恭敬不如從命，也算是替芥子在北美小會這十幾年扮演的角色做個見證。
北美小會自從1997年在小萍籌劃下，召開了土巴市的共融營以後，進入了一個嶄新的局面，而芥子在1996年的復刊正好配合了這個新階段的小會，變成了北美會員共同分享的園地。歲月匆匆，14個年頭轉眼即逝，這期間芥子一共出版了37期。參與芥子各項工作的，從最早期的至麗、淑芳、理帆、海蘭、和璧、淼娟、葉荃，到2000年代初的致第、徐琪、文璉、丁文、愛梅、梅娟、思莊、曉雲、和我自己，這個編輯群後來又有著釧和稚珊的加入。2004年7月聖荷西共融營以後，小華出掌執行編輯一職，由芥子19期開始到如今，一晃又過了六年多。
北美小會自從1997年在小萍籌劃下，召開了土巴市的共融營以後，進入了一個嶄新的局面，而芥子在1996年的復刊正好配合了這個新階段的小會，變成了北美會員共同分享的園地。歲月匆匆，14個年頭轉眼即逝，這期間芥子一共出版了37期。參與芥子各項工作的，從最早期的至麗、淑芳、理帆、海蘭、和璧、淼娟、葉荃，到2000年代初的致第、徐琪、文璉、丁文、愛梅、梅娟、思莊、曉雲、和我自己，這個編輯群後來又有著釧和稚珊的加入。2004年7月聖荷西共融營以後，小華出掌執行編輯一職，由芥子19期開始到如今，一晃又過了六年多。
- 4月 08 週五 201120:46
芥子38期 - 基督徒 仁義而已矣 (蕭淑美)
作為一個基督徒，最重要的是價值觀的建立。耶穌基督來，是帶來天國的價值觀，因此山中聖訓所宣講的真福八端，與世俗的價值觀截然不同，其他在福音中還可見到耶穌基督所提醒的各種價值觀。我們的生活處處需要選擇、取捨，如何選擇，便代表著我們如何生活，而選擇的依據就是每個人的價值觀。
儒家是中國的傳統文化，其中孟子的闡述尤其重要。孟子曾多次提到每個人的行事應該根據仁義，而筆者認為基督徒的行事也是根據仁義。不過，儒家講求人性至高的發展，而基督信仰還有神性的層次，兩者的仁義詮釋略有不同。不過，從儒家文化去體會基督信仰，為我們是很好的途徑。
一、普世的價值觀
孟子提到：每個人應該居仁由義，也就是心中有仁，行事有義，不論是君王或一般人都應如此。孟子的第一篇，梁惠王請教他如何治國，他便說：
儒家是中國的傳統文化，其中孟子的闡述尤其重要。孟子曾多次提到每個人的行事應該根據仁義，而筆者認為基督徒的行事也是根據仁義。不過，儒家講求人性至高的發展，而基督信仰還有神性的層次，兩者的仁義詮釋略有不同。不過，從儒家文化去體會基督信仰，為我們是很好的途徑。
一、普世的價值觀
孟子提到：每個人應該居仁由義，也就是心中有仁，行事有義，不論是君王或一般人都應如此。孟子的第一篇，梁惠王請教他如何治國，他便說：
- 4月 08 週五 201120:41
芥子38期 - 聖神内的新生命——奇蹟、希望和喜樂的信仰（上）(許建德)
今天全世界的基督宗教裏頭，發展最快的教派，非「神恩派」（charismatic）莫屬。以台灣為例，聖神同禱會的宣道和祈禱活動，廣受歡迎，吸引了社會各階層的教友，讓許多人得到聖神臨在的經驗。韓國和菲律賓的情形也是類似。甚至在一向是天主教天下的南美洲大陸，如今因爲「靈恩派」基督教的快速成長，讓天主教會都飽受“威脅”。
“charismatic”的字源是希臘字“χάρις”，保祿在格林多前書裏論及「神恩」時就是用這個字。在基督教裏，稱之爲「靈恩派」或是「五旬節派」。在天主教裏，則叫做「聖神同禱會」或是「神恩復興運動」。他們的主要特徵是：相信聖神内的新生命，相信聖神的洗禮，相信神恩，相信祈求奇跡，有的也相信千禧年（世界末日）的即將來臨。
“charismatic”的字源是希臘字“χάρις”，保祿在格林多前書裏論及「神恩」時就是用這個字。在基督教裏，稱之爲「靈恩派」或是「五旬節派」。在天主教裏，則叫做「聖神同禱會」或是「神恩復興運動」。他們的主要特徵是：相信聖神内的新生命，相信聖神的洗禮，相信神恩，相信祈求奇跡，有的也相信千禧年（世界末日）的即將來臨。
- 4月 08 週五 201120:31
芥子38期 - 聖神内的新生命——奇蹟、希望和喜樂的信仰（下）(許建德)
本文上篇描述宗徒時代普及的「神恩」現象，沉寂了近兩千年的時間之後，在二十世紀初期又重新盛行，並且成爲當今基督宗教中的一股重要力量。在本篇裏，我們探討神恩派爲何如此地受歡迎，同時提出一些個人的觀察和看法。
上文裡提到神恩派的聚會強調活潑優美的音樂，教堂裡洋溢著喜樂的氣氛，讓參與的人心神深深地受到感動。但是聚會的氣氛固然重要，神恩派最吸引人的地方卻是在他們傳播的訊息。他們聚會中的見證和以及宣導中的文字充滿了神恩、喜樂和奇蹟，聼起來讀起來很令人鼓舞興奮，
本來所有的基督徒都相信一位大愛的天父，也相信天父時時刻刻的陪伴與照料。但是神恩派基督徒相信天父無微不至的照顧，他們認爲只要誠心祈禱，即使是移山倒海的祈求，上主都會替他們辦到。所以他們在平日生活中，巨細靡遺地仰賴上主恩賜奇跡。萬一所求落空，他們倒也不怨天尤人，只認爲是自己求得不夠虔誠。
這樣的信仰當然會產生一些副作用。首先，有人開始懷疑，如果天父真的是絕對的大愛，為什麼非要信友們一再的哀求，才肯高擡貴手，賞賜奇蹟呢？再則，有些信友在生活中遇到困難，會以爲是因爲自己不夠虔誠，所以沒有得到上主的庇護。甚至當有人遭受災難的時候，被認爲是天譴，因而造成受害人的二度傷害。
上文裡提到神恩派的聚會強調活潑優美的音樂，教堂裡洋溢著喜樂的氣氛，讓參與的人心神深深地受到感動。但是聚會的氣氛固然重要，神恩派最吸引人的地方卻是在他們傳播的訊息。他們聚會中的見證和以及宣導中的文字充滿了神恩、喜樂和奇蹟，聼起來讀起來很令人鼓舞興奮，
本來所有的基督徒都相信一位大愛的天父，也相信天父時時刻刻的陪伴與照料。但是神恩派基督徒相信天父無微不至的照顧，他們認爲只要誠心祈禱，即使是移山倒海的祈求，上主都會替他們辦到。所以他們在平日生活中，巨細靡遺地仰賴上主恩賜奇跡。萬一所求落空，他們倒也不怨天尤人，只認爲是自己求得不夠虔誠。
這樣的信仰當然會產生一些副作用。首先，有人開始懷疑，如果天父真的是絕對的大愛，為什麼非要信友們一再的哀求，才肯高擡貴手，賞賜奇蹟呢？再則，有些信友在生活中遇到困難，會以爲是因爲自己不夠虔誠，所以沒有得到上主的庇護。甚至當有人遭受災難的時候，被認爲是天譴，因而造成受害人的二度傷害。
- 4月 08 週五 201120:26
芥子38期 - 天主的聖意承行 (理帆)
十月的長島秋景很美，樹葉都染紅了，五彩繽紛的落葉隨風飛舞，金色的陽光照射著樹梢閃閃發光，應該是令人歡愉的季節，而我卻隱沒在無盡的悲傷沉痛裏。十一月首日這天，正欲撕開十月份月曆，怎麼是聖五傷方濟各圖像？從來只知道小德蘭的主保瞻禮在十月，沒有留意聖方濟主保瞻禮就在十月四日。
我的先生英彬，這次從病倒到去逝發生得很快，使我措手不及，雖然他一直有心理準備。六年前他曾因感冒倂發肺炎住院兩個月，之後我們都很小心。每年打預防針不曾生病。今年九月下旬，我因動了小手術在家調養時，發現房客台灣來的留學生不知得了流感多久，咳嗽得很厲害，他的室友也被傳染。我馬上警覺要英彬小心，一切都太遲了。其實他早已被感染，因體弱咳不出而不自覺，直到10月4日這天他開始發燒。可能已有預感，英彬拒絕看醫生。這次的流感病毒似乎特別厲害，我正銷假回去上班也不能倖免，又再請假。11月7號星期四這天，英彬早午餐只吃一點，晚餐則吃完整個素包子和一碗湯。臨睡前，我坐在他床沿上陪他說話，他說如有什麼狀況不要急救。不願急救這句話他不只兩年前就寫在遺囑裏，更是常常跟我耳提面命。我曾回應他有時我們不一定能照自己的意願想怎樣就能怎樣。但我心裏祈禱天主憐憫，希望真的到時候讓他在家中平靜的走。不料天主自有祂的安排。當晚，我幾乎每兩小時就醒來，看他都躺著不知睡得怎樣？至清晨五點多我再醒來，看他仍睡著，我又回床上。約半個鐘頭再起身，竟看到他倒在地毯上，驚駭得我心都停了，急著叫喚他不應，身體涼涼的。不知道他還有無氣息，本能地急忙打911。抵達醫院後，簽完文件，急診室的醫生護士問我警察有沒告訴我他的的心臟停止跳動？我答沒有，是否他沒救了？他們回答我不能這麼說，他們要嘗試讓他恢復心跳。我猶疑了，坦白告訴他們英彬的體質情況也有交代不願急救。那位猶太醫生仍繼續說服我，說你們天主教徒Pro-life，給他兩三天試試看好嗎？我怎能說不？
我的先生英彬，這次從病倒到去逝發生得很快，使我措手不及，雖然他一直有心理準備。六年前他曾因感冒倂發肺炎住院兩個月，之後我們都很小心。每年打預防針不曾生病。今年九月下旬，我因動了小手術在家調養時，發現房客台灣來的留學生不知得了流感多久，咳嗽得很厲害，他的室友也被傳染。我馬上警覺要英彬小心，一切都太遲了。其實他早已被感染，因體弱咳不出而不自覺，直到10月4日這天他開始發燒。可能已有預感，英彬拒絕看醫生。這次的流感病毒似乎特別厲害，我正銷假回去上班也不能倖免，又再請假。11月7號星期四這天，英彬早午餐只吃一點，晚餐則吃完整個素包子和一碗湯。臨睡前，我坐在他床沿上陪他說話，他說如有什麼狀況不要急救。不願急救這句話他不只兩年前就寫在遺囑裏，更是常常跟我耳提面命。我曾回應他有時我們不一定能照自己的意願想怎樣就能怎樣。但我心裏祈禱天主憐憫，希望真的到時候讓他在家中平靜的走。不料天主自有祂的安排。當晚，我幾乎每兩小時就醒來，看他都躺著不知睡得怎樣？至清晨五點多我再醒來，看他仍睡著，我又回床上。約半個鐘頭再起身，竟看到他倒在地毯上，驚駭得我心都停了，急著叫喚他不應，身體涼涼的。不知道他還有無氣息，本能地急忙打911。抵達醫院後，簽完文件，急診室的醫生護士問我警察有沒告訴我他的的心臟停止跳動？我答沒有，是否他沒救了？他們回答我不能這麼說，他們要嘗試讓他恢復心跳。我猶疑了，坦白告訴他們英彬的體質情況也有交代不願急救。那位猶太醫生仍繼續說服我，說你們天主教徒Pro-life，給他兩三天試試看好嗎？我怎能說不？
- 4月 08 週五 201120:22
芥子38期 - 心滿意足 (河北)
前天在電視上見到有關投資家炒高藝術作品價格的報導。不但張大千，常玉、潘玉良等人的畫作價錢提高到千萬以上﹙美元﹚，有些名不見經傳，作品的優點究竟何在誰也說不上來的大陸畫家，身價也往往在一年之內加倍。於是在中國人的世界，一如在西方，投資藝術作品，往往勝於買黃金。
這就使我想起我個人的一則小故事：
初抵美國，人地生疏。為了糊口，把一套巨幅山水以低價賣給也是初出茅盧的年青猶太商人，他們用雙手把舊屋翻新，以較高價錢轉賣。勤奮起家，令人敬佩。這次要以大幅中國山水裝飾方才刷白的牆壁，總共七面大牆，真可說美不勝收。房屋出手之快，太太付款給我時，已經跪在另一個破舊大宅的浴室地上換新瓷磚了。
五年之後，先生竟打電話給我：「你的作品有沒有漲價？」
這就使我想起我個人的一則小故事：
初抵美國，人地生疏。為了糊口，把一套巨幅山水以低價賣給也是初出茅盧的年青猶太商人，他們用雙手把舊屋翻新，以較高價錢轉賣。勤奮起家，令人敬佩。這次要以大幅中國山水裝飾方才刷白的牆壁，總共七面大牆，真可說美不勝收。房屋出手之快，太太付款給我時，已經跪在另一個破舊大宅的浴室地上換新瓷磚了。
五年之後，先生竟打電話給我：「你的作品有沒有漲價？」
- 4月 08 週五 201120:17
芥子38期 - 追念慈母 (瑞蘭)
2006年最後的一天，因病折磨而瘦得只剩下像小女孩般身材的媽媽、在吃晚飯的時候離世而去了天國。在媽媽去逝的兩天前以及當天，媽媽曾經對小弟說：「我面前有兩個小孩子你要好好照顧他仍們唷。」媽一輩子辛勤持家、良善心謙，到了老年更受洗為天主教徒、敬主愛主，所以媽最後能有小天使們來接她，是她掙得的福份，也讓我們感到非常的安慰。
媽媽個性的特質是勤儉耐勞。家裡有七個子女加爸媽和爺爺，媽一方面要持家又一方面要料理家裡大大小小的事情，家中子女七人上至功課下至子女的溫飽、都由毌親一手操勞。她天天日出而作、日入而不息，長久下來母親的身子愈見清瘦。
媽媽和爸都出生在河南省，在日常以麵食為主。記得小時候家裡準備晚餐時，媽用手和了好幾團的麵、然後用趕麵扙一團團地趕成橢圓形的麵片，再加些乾麵粉在麵片上，一上一下地折成重疊的麵匹，然後左手握成虛握的拳頭、右手拿大切菜刀、以左握拳抵著刀的側面將麵匹自右向左迅速地切下來。待整個麵匹切完、放下刀、用兩手拿起麵條的尾端整個一提、將麵條放入大鍋內己經滾燙的開水內，用長筷子迅速地在鍋內攪拌、把黏在一起的麵條分開，再稍過幾分鐘即成煮熟了、香噴嘖的新鮮家常麵條了。
走筆至此，不能不說一下家裡有名的香蒜菠菜麵哨子。這做法相當簡單，把蒜瓣切成丁後，加適量醬油麻油，放置一旁的碗內。炒菜鍋內放進一些油、洗淨切好的菠菜放入快炒後，立即加水或高湯，並加適量食鹽、待湯水煮滾後熄火，即成麵哨了。這時可以將哨子加入盛了麵條的碗內，並把蒜瓣和醬油麻油一起加入，就是一碗香噴嘖的蒜茸菠菜麵了。
媽媽個性的特質是勤儉耐勞。家裡有七個子女加爸媽和爺爺，媽一方面要持家又一方面要料理家裡大大小小的事情，家中子女七人上至功課下至子女的溫飽、都由毌親一手操勞。她天天日出而作、日入而不息，長久下來母親的身子愈見清瘦。
媽媽和爸都出生在河南省，在日常以麵食為主。記得小時候家裡準備晚餐時，媽用手和了好幾團的麵、然後用趕麵扙一團團地趕成橢圓形的麵片，再加些乾麵粉在麵片上，一上一下地折成重疊的麵匹，然後左手握成虛握的拳頭、右手拿大切菜刀、以左握拳抵著刀的側面將麵匹自右向左迅速地切下來。待整個麵匹切完、放下刀、用兩手拿起麵條的尾端整個一提、將麵條放入大鍋內己經滾燙的開水內，用長筷子迅速地在鍋內攪拌、把黏在一起的麵條分開，再稍過幾分鐘即成煮熟了、香噴嘖的新鮮家常麵條了。
走筆至此，不能不說一下家裡有名的香蒜菠菜麵哨子。這做法相當簡單，把蒜瓣切成丁後，加適量醬油麻油，放置一旁的碗內。炒菜鍋內放進一些油、洗淨切好的菠菜放入快炒後，立即加水或高湯，並加適量食鹽、待湯水煮滾後熄火，即成麵哨了。這時可以將哨子加入盛了麵條的碗內，並把蒜瓣和醬油麻油一起加入，就是一碗香噴嘖的蒜茸菠菜麵了。
- 4月 08 週五 201120:11
芥子38期 - 尋找母親的足跡 (王利華)
母親於2010年4月22日病逝於美國俄州克裡夫蘭市，享年88歲。母親的逝世使我長時間走不出悲痛的幽谷。她的音容笑貌，常活現在我的眼前，她生前的事跡一幕幕掠過我的腦際。我多麼害怕，隨著時間的流逝而把它們忘記，所以我要尋找母親的足跡，把它們放在我的記憶裡。
- 4月 08 週五 201119:59
芥子38期 - 逐漸消失的自我 (陸達誠神父)
十一年前，我曾在恆毅月刊上發表一篇名為〈快樂得想死〉的文章，僅將其中一段，摘錄如下：
筆者在英國威爾斯作神操的三十天中（1998年10月5日~11月 6日），曾有過二次在祈禱中不知不覺地滑入愛的汪洋之中，只覺得極深沈的平安及與天主同在的無比喜樂。在這二次光景中，我也曾想如果這樣死去，是何等的好啊！因為要保持這種與天主同在的幸福，除了脫離肉身和這個塵世是別無可能的。這真是一種快樂得想死的經驗。
這篇文章以後在我開的「生死學」課程中，常與同學分享。
人最大的快樂不是有我，而是無我。我們的自我意識在後嬰兒期時就開始發動，它除了深睡外，從不休息。長期的累積使此意識根深蒂固，盤根錯節，再也拔除不了。這個「自我」穿梭在意識和潛意識之間，織了一個天羅地網，把真正的我困在裡邊，使之不能動彈。而所謂的高峰經驗，便是片刻的撕破這個天羅地網，把真我解放一下，使人覺得神清氣爽，似入仙境。就像柏拉圖描寫的囚犯逃出了地窟，見識了大千世界一樣。
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芥子刊物 (40)