神修小會的共融園地

芥子32期 - 目錄
2009年2月
 
編者的話（小華）

各位親愛的小會會員、會友和有緣的讀者朋友：
大家主內平安喜樂。
牛年穿門踏戶而來。在此向大家拜個晚年。在金融海嘯的狂風驟雨中仍凝目於主耶穌。
我們懷著虔敬獻寶的心在封齋期間推出這期芥子。上期因篇幅之限將黃克鑣神父的深刻反省的力作延到這期刊出。在封齋期反覆閱讀跟隨基督，歸向父對我們是多麼的有所助益。理帆更在理論上架構出全然可行的親切溫暖的生活步伐。最後，建德以盧雲神父的人間淨土闡釋向人表達尊敬的最高境界 – 接受。
人還是要在煙波十里中生活，請大家顧念徐丹的辛苦，別忘了交會費呵！如經濟緊縮有困難，千請別放在心上才好。

      本文作者細心地分析：《馬爾谷福音》以「跟隨基督」描述門徒與耶穌的
      關係；《若望福音》描繪耶穌進一步邀請門徒「住在祂內」，如同祂也住
      在他們內。作者發揮了兩位聖史所刻畫耶穌生平的基本特點：「歸向父」
      及「為別人而生存」；門徒必須效法基督這貫通縱橫的特點，便是福音靈
      修精義。

二、 歸向父──《若望福音》
第二天，若翰和他的兩個門徒，又在那裏站著，若翰看見耶穌走過，便注視著他說：「看，天主的羔羊！」那兩個門徒聽見他說這話，便跟隨了耶穌。耶穌轉過身來，看見他們跟著，問他們說：「你們找什麼？」他們回答說：「辣比！─意即師傅─你住在那裏？」他向他們說：「你們來看看罷！」他們於是去了，看了他住的地方；並且那一天就在他那裏住下了。那時大約是第十時辰。（若一25~29）

盧雲神父人生最後的十年歲月在多倫多為心智障礙者服務，在那之前，他在聖母院大學（University of Notre Dame)、哈佛大學神學院、和耶魯大學神學院教了很多年書，雖然不能説是桃李滿天下，但是他的學生很多，而且受盧雲神父的影響很大，畢業多年後常常?來看他。
盧雲神父說有一次，一位學生回來學校看他，那天正好是風和日麗的好天氣，等他上完課，師生兩人就在校園裏的草坪上席地而坐，學生跟老師請了安，報告了自己的近況以後，有一段時間，兩個人就這樣靜靜地坐著，後來還是學生打破了靜默，他說他在老師身上真正看到了耶穌的精神，盧雲神父?了，微笑著說：那是你身上的耶穌看到了我身上的耶穌。當你身上的耶穌跟我身上的耶穌對談時，那麼我們中間的這一片時空，就是神聖的地方。
基督徒努力的目標之一，就是讓我們的心靈常常充滿神的聖靈，凡事追隨耶穌敬天愛人的教訓。翻譯成我們東方人的術語就是：
世界上沒有完美無缺的人，每個人都有他的優點，有他的缺點，我們自己就是最好的例子。儘管我們了解每人有他的缺點，但是如果我們時常心存善念，能夠看到別人的好處，能夠引發別人的優點，那麼我們之間的這一片空間不就是人間淨土？
原載芥子第三十二期（2009年2月發行）

今晚真的好高興，坐在「新光講堂」聽敬愛的單國璽主教，以「划向生命的深處─活出生命的色彩」為主題的專題演講。單主教說，當他在祈禱中明白，這是天主給的一個新使命，要他親身體會罹患肺腺癌的感受，再以自已的經驗現身說法，去鼓勵愈來愈多的患者時，「將我的靈魂交給天主，將我的心交給祖國波蘭，將我的身軀交給義大利」，這段紀念為義大利捐軀的波蘭士兵所寫的碑文，立刻呈現腦海，給了他很大的啟示。於是，他決定把癌症交給醫師，把靈魂交給天主，把遺體留給大地，並趁著生命最後的一段旅程，繼續奉獻他的愛給朋友。他得病後的這段日子，不但以「生命告別之旅」，展開全台關懷生命系列的公益活動，今晚更將他的生命、他的家族、他的信仰、他進入耶穌會的歷程以及得知罹癌後的心情轉折，說與我們分享。他以愛做見證，以愛傳播福音，充分彰顯了他的慈愛、睿智與卓越。
單主教最喜歡以色列的加利肋亞湖，除了美麗的湖光山色，一定也是因為耶穌曾在那裡顯奇蹟、傳福音吧！「划到深處去，撒網捕魚吧！」這是耶穌指導門徒的話，因為他們整夜辛勞卻毫無所獲。單主教今晚也以這句話開場，來鼓勵在座的各方人士，不論是做學問或做研究，每個人都要立一個目標，懷有夢想勇敢地划向生命的深處，才能走出自己的侷限，活出生命的色彩。單主教說，他是家中的獨子，得三代寵愛於一身，三歲時，母親要求他拿一個銅錢給路邊乞討的人，使他克服內心的害怕恐懼，開啟划向生命深處的第一步。小學時，驚見家中一位年輕長輩，因腹痛驟然而逝的事件，憤而立志「學醫」，願服務偏遠地區，這是他划向生命深處的第二步。家鄉華北地區常鬧水、旱災，許多人餓死路邊，生靈塗炭，中學即將畢業的單主教心生憐憫，於是將當醫生的志向改為「水利工程師」，這是他划向生命深處的第三步。中日戰爭結束，國共又打起來，政府根本無經費解決水利問題。經歷戰亂與許多苦難，使單主教決定成為「神職人員」，以服務人群為終身職志，1946年，他進入了耶穌會，這是他划向生命深處的第四步。他所以會入修會，小學時代的校長隆其化神父與利瑪竇神父等傳教士，都對他有舉足輕重的影響。他依照長上的建議，放棄美國哈佛大學而至羅馬進修，在獲得神學博士學位後，就從事教育、心靈輔導與傳播方面的工作。單主教說，修道的六十多年中，他完全服從教會的安排、配合環境的需要，有時新職務不是自己的專長時，就立刻安排課程重新學起，後來發現，這樣完全的服從反使他受惠更多， 1998年榮獲晉升為台灣地區的第一位樞機主教。
曾罹患攝護腺癌，84歲退休，不久後就發現得肺腺癌，似乎癌症是天主派來提醒我要珍惜時光的小天使...」，單主教面帶微笑平靜地說，言談間沒有一絲抱怨，他的寧靜安祥，使我在沒有暖氣的會場如沐春風。主教說，是信仰給他的力量，使他了解生命的色彩原是由愛編織而成，愛可以使人心靈自由破繭而出，愛可以使人心胸開闊視野高遠，愛可以使人真誠地關懷他人不求回報，愛可以使人追求超越頂天立地，愛可以使人無怨無悔無條件的付出，愛可以使生命多采多姿，愛可以使人分享天主永恆的生命，因為『愛』是解決一切問題的萬能鑰匙。死亡只是一個過程，是現世與永恆生命的接軌，就像我們穿過一個黑暗的隧道，很快就會柳暗花明又一村了。主教說，他終於明白，天主要他作的是什麼，天主要的是一個真正願意完全無條件奉獻的神父。是的，肺腺癌使單主教划向生命的最深處，達到了修行的最高境界。
最後，單主教朗誦他對應李商隱的「夕陽無限好，只是近黃昏」，而寫的一首打油詩，結束講座。“夕陽西沉何感傷，不沉那能迎朝陽，朝陽光芒彌宇宙，遍灑大愛與希望”。
演講告一段落後舉手發言的人十分踴躍，其中一位女士建議單主教去中國福傳。主教以一個2005年復活節前夕發生的小故事作答。單主教說，當時，教宗保祿二世健康狀況不佳，本來只能接見他3分鐘，結果他們卻交談了整整13分鐘。期間教宗還特別問：「我什麼時候可以去訪問北京？」主教幽默地回答說：「他們很怕你，因為你不需一兵一卒，就摧毀了柏林圍牆、瓦解了東歐帝國，所以他們還不敢請你去。」單主教又特別強調暴力是無法解決問題的，從前的十字軍東征就是一例。目前服務聖地的方濟會士，竭盡所能地尊重其他宗教，他們就是以寬恕、正義、愛心、關懷等來與各宗教合作、交談的。講堂中的學員大都不是天主教徒，熱烈的掌聲，應是感動者最真誠的心聲吧！

雖然還不到立春時節，一般總把三月算成春天的開始，因此周末的這一場雪可以算是春雪吧。何況，今年美國為了節約能源，早早在這個星期日淩晨就換成了夏令時間。既然已用夏令日光節約時間，雖然不是春天氣候，也得算是春天了。
周末這場中西部的大雪並不是無預警的，早在上個星期三，氣候團開始在南部德州形成的時候，氣象家就開始警告，將為中西部帶來一場大風雪。果然不錯，星期五白天就細細索索地飄了起來。政府機構在下午三點，早早把非緊要人員遣散回家。星期五晚上的大小公共活動，也紛紛取消，大家都躲在溫暖的家裏，大有大難將要臨頭的味道。
到了晚上，外地的朋友打電話來關心，問雪下了多少？看看窗外，雪仍然是稀稀疏疏地下著，我隨口說，放心，沒事的。才掛上電話，起身走到窗邊一瞧，乖乖，地上不知何時已經積了至少有四寸的雪。
就像龜兔賽跑，原來風雪也有龜兔兩種，一種像快跑的兔子，旋風式的風雪，來勢洶洶，但是去得也快。一種像是慢吞吞的烏龜，看起來平平和和，但是不著力地可以給你下個幾寸上尺，一點問題都沒有。看來這次是遇上大海龜了。
星期六一覺醒來，開了收音機，果然不錯，整個中西部都籠罩在大雪裏。我們這個城雖然平常下雪下慣了，但是這一次全城裏的活動幾乎都取消了，連飛機場都關閉，最主要的原因是細雪綿綿不斷地下來，剷雪車根本來不及清除路面。

建德寫「吹皺一池春水」期間，我正在讀「教宗若望保祿二世談回憶與認同」，住在芝城的佘惠群又送我現任教宗本篤十六世所著「天主與世界」。這時傳來昔日基督生活團的老友林家瑞去逝的消息，古偉業E-mail給我廿篇紀念文章。讀著夏敏「相伴一生」，眼淚直流，腦海充滿很多回憶。那一週的星期五我們長島讀經小組分享若望福音第十章「耶穌是善牧」。我選「認得祂的聲音」這句經文，分享以前在基督生活團時曾教導我們：「分辨時代的訊號」。
建德寫完「終曲」時，外子正在建立家作客，備受款待。我獨自在家看電視，因為猶太人過逾越節，電視在播映「屋頂上的提琴手」，主人翁正不停地唱：Tradition! Tradition! …. 我心裏真是五味雜陳。
多倫多共融營結束後，一再思考建德的文章，也想分享自己的見聞。先從「本地化」談起。波蘭籍的前任教宗若望保祿二世在他最後一部的著作「回憶與認同」裏，反省﹝波蘭、祖國、教會﹞這部份時，談到他對歐洲的一些看法，也敘述保祿宗徒在小亞細亞宣講福音時，受到神秘的感召，要他穿過歐亞兩洲的界限，而開啟了歐洲的福傳。福音的傳播塑成了歐洲，也促成了歐洲各國的文明和文化。教會向歐洲的福傳過程中，在西歐促成了拉丁文化的合一；在東歐是拜占廷文化的合一。就是我們今天稱之的「本地化」。
由於基督信仰在歐洲形成的過程極為漫長，無怪乎我們認為所傳承的主耶穌是穿西裝的歐洲人。數十年前，小會曾熱衷討論「基督中國化」，後來又改口說「中國要基督化，基督不必中國化。」我就沒有「本地化」這個念頭。但總牢記著小會的宗旨精神，繼續基督對中華的使命…。自以為我是華人，有機會跟外教人談自己的信仰，表達方式應該也很中國的。最近參加讀經班，一位弟兄提到紐約中華聖母堂福傳工作要加強對「天主教要理」的了解，本地化不重要。他這一提，突然覺得有必要自我反省。
回憶讀教會中學時，修女利用午睡時間跟我們講要理，要我們背誦，非常刻板。反而望彌撒時所聽的福音和宗徒書信很吸引我，渴望有一本聖經來讀。讀大學時被邀請加入服務基督生活團，從此受耶穌會會士陶成塑造。鄭聖沖神父給我的畢業留言：「是充滿基督的人，真改造世界。」朱恩榮神父主持彌撒聖祭時，常邀請我們團員一起圍繞著祭台，一起頌唸部份禱文，一起舉揚聖體，同聲唸：「藉著基督、偕同基督，在基督內，一切崇敬和榮耀永歸於你。」我的神師，西班牙籍的袁國柱神父，是台南「百達我為人人協會」的創始人，已辭世十年，紀念文集才剛收到。他曾提及耶穌建立聖體聖血時，麵餅和葡萄酒在當地是很普遍的飲食，在台灣葡萄酒很貴，為什麼不以茶代替？