神修小會的共融園地

芥子33期目錄
2009年6月
編者的話（小華）
主席的信（徐琪）
詩蟲螫麗春，繡虎龍眉掄；京繡漏紕恨，繡紅修夢痕。 （婁世鐘）
梵蒂岡的媒體運作出了什麼問題？（耿慶文）
從福傳的角度看萬金聖母遶境（許建德）
划向生命的深處/活出生命的色彩/單國璽主教講座（玉梅）
舞動的靈─聖神 （龐稚珊）
媽媽住進安養院（徐琪）
久違了! 好朋友們！（耿慶文）
原生態的貴州（玉梅）
小德蘭福傳之友 （徐琪）

各位親愛的小會會員、會友和有緣的讀者朋友：
大家主內平安喜樂。
這四個月日子還真不平靜。建德、瑞蘭夫婦痛失老父。在許伯父生命的末期，路遙往返，身心俱傷的同時又是何等的不捨與折磨。思莊高堂，身體極為衰弱。多年來，思莊衣不解帶，祥和的，堅忍的奉養四老。是小會會員的典範。 阿第被宣告癌症轉移。那麼愛笑謹守分寸的人，一下子癌症復發，令人萬分不捨。她選擇勇敢面對。一如往日，全心信靠天主。天主給的她全要，不曾東挑西選。高高興興的有病治病。在化療的威力空檔，她仍平日衣著整潔，笑靨迎人，家裡整理得井然有序，下廚親手為家人做羹湯。聽到朋友罹癌，她一心要帶著食物去探望。真是心中有主，心懷他人的好姊妹。
這集有世鐘對 “吹皺一池春水”的回應。慶文理智上對教會的針砭以及感性上對小會的擁抱。稚珊提筆令人感動又感謝。玉梅文如其人，侃侃而談。我倒盼望早日見到她穿上對襟的短衣，及有粉紅織錦繡花邊的百摺裙的可愛模樣。遵徐琪囑附上小德蘭福傳之友的網站。
這就是神修小會北美會員的人生。生死永不相忘，憂喜兼嚐。

親愛的神修小會北美分會會員和會友，
收信平安。一年已過去了一半，藉著教會的禮儀年提醒我們，天主時時與我們同在，不只在聖誕節、復活節這些重要的慶節，也在平常的每個日子中。六月七日是天主聖三節，抄錄一段小德蘭的話：「萬花筒内三塊玻璃的作用，猶如天主聖三在我們一切行爲上的作用，我們的行爲即使是微小平常的，若出自愛情的中心點，天主聖三就給它奇光異彩，在耶穌眼中也是非常美麗。」
在天主聖三節，讓我們一起憶起小會的宗旨——
繼續基督對中華的使命：參與現代人對真理的尋求；致力於中華新文化的建設；促進更公義和諧的社會；在生活中成全自己，在教會内團結，以完成使命。
我們的生活態度——
超脫、喜樂、進取、合作與服務；並願有奉獻所有，神化一切的胸襟。

去年建德先以電子通訊的方式讓小會的朋友們分享了他的十餘篇文章，總主題是「吹皺一池春水」。我和幾位會內的朋友拜讀之後，乘興寫了回覆。
我曾和大家說過，正在研究福音中的詩，但總覺難以定稿，腦海裡充滿了「醉情詩趣」。當然這只是好聽一點的形容詞，實際上從某種角度來說，詩作是像寫電腦程式一樣，要寫個構架可以不花太多時間，但是要讓程式運作得利落是要花很多的時間來琢磨的。有經驗的人都知道要有像曹植那樣七步能詩的功力，除了天份之外還得勤練，因為近體詩的格律是十分嚴謹的。我習慣自吟自唱，反正是自個兒欣賞。當時我只是一廂情願地在想，建德的這些文章的確很深入，應該多討論一下；在回覆感想之後，再多花個3-5分鐘寫幾句話來對應一下主題的趣味，放在北美小會的電子信和大伙兒玩玩，雖說是囫圇吞棗，也許可以增加一點研討氣氛。
後來建德在他的另一封信中提到，有的時候覺得某些文章送出之後會有覆水難收之憾。我也有同感，但既然我只是以電子信和大家談天，想必一下子就會進到[垃圾檔] ，也就不覺很要緊了。兩天前我收到心泉78期，乍然讀到我原本預計會進到[垃圾檔]的幾封電子信，想必是被心泉編輯組所錯愛了。其中幾段似詩非詩的文句是在電腦面前胡謅的，須要de-詩-bugs，才能上得了刊物。到底小弟不是曹子建在世，可否容我修一修？如果還有不夠好的地方，請會內兄姊們賜教。
心泉78期83頁(修正版)

今年元月24日，教宗本篤16世宣佈恢復廿年前因爲公開反對梵蒂岡二次大公會議而被逐出天主教會的四位主教的職權。這四位主教都屬於聖庇護十世司鐸會（Priestly Society of Saint Pius X）。這個卅九年前由法國樞機主教雷瑪賽（Marcel Lefebvre）創立的修會，主要立會宗旨就是抗議和抗拒梵二大公會議所通過的教會改革措施。 1998年雷瑪賽樞機主教未遵照教會法制迳行祝聖了四位主教。而導致這五位極端傳統派的教士們都被逐出了教會。他們不僅公然反對梵二會議，其中的威廉遜主教（Richard Williamson）還是一位色彩鮮明的反猶主義者。他的偏激言論還包括禁止女性穿著褲裝，指責電影“真善美”是色情片，近年更宣稱9/11事件是一個騙局。（註一）
在梵二會議發起50周年之際，教宗恢復這些曾被視爲叛逆的主教們職權的大動作，明顯的有平撫教會内意識形態分歧的象徵性意義。但也再次引發了本篤16世有意將教會帶回到梵二會議以前景況的疑慮。早在兩年前，教宗本篤16世就曾說過他將允許在較大範圍内採用特利騰彌撒（Tridentine Mass）。特利騰彌撒完全以拉丁文進行，是自1570年起羅馬禮儀的天主教會系統奉行不渝的彌撒禮拜儀式。直到1962年梵二會議後才被地方化的彌撒儀式取代。特利騰彌撒最具爭議的内容是在耶穌受難日的彌撒中，呼籲猶太教徒皈依天主。而梵二會議也取消了這一部分的彌撒用詞。
其實自從本篤16世繼任教宗以來，已不止一次的發出驚人之語。造成輿論譁然。他返鄉之旅時在德國瑞耕堡演講，曾說回教教義可能有暴力的潛在内涵。此言一出，在世界各地引發了一連串的攻擊天主教堂的暴行。結果好幾處教堂被毀和至少一位修女喪生。而他所謂誓反教會本質有缺陷的言論，更嚴重傷害了前教宗若望保祿二世處心積慮所營造的基督徒合一運動。
梵蒂岡宣佈恢復四位主教（包括一位極端反猶者）職權的時機，正巧是在歐洲紀念納粹大屠殺猶太人的同一個周末。使得梵蒂岡又一次受到各方指責，而陷入公關危機。爲了止損，梵蒂岡於2月4日發佈命令，要求威廉遜主教必須公開撤回他過去的反猶言論，才能囘任主教。同時還解釋說：教宗本篤16世原先並不知道威廉遜主教的反猶情節。（註二）
許多梵蒂岡觀察者都認爲這一系列的事件暴露了現任教宗治下梵蒂岡對教宗如何與當今世界互動的敏感度不夠。美國喬治城大學Woodstock 神學中心的耶穌會學者瑞斯神父（Father Thomas Reese, sj.）坦言：“本篤16世還保留着他當年德國教授的思維和心態。他仍然以为是在和一群唯唯諾諾的神學院学生對话。” 針對恢復主教職權這件事，瑞斯神父更不諱言教宗四周的智囊群中缺少淨言直諫之士。智囊們負有維護教宗形象的責任，但在附和教宗意旨的同時，為什麼沒有人提醒教宗其他宗教或族群對這種決策會有什麼反應？他也質疑竟然沒有人懂得上網查看威廉遜主教發表過的言論？

三月二十六日，萬金聖母從新竹教區的桃園聖母聖心堂移駕到台北總教區，到了台北以後，在五千教友的陪同下，從圓山捷運站遊行到靜修女中的瑪利亞廣場。參加遊行的隊伍，有的代表教區，有的代表堂區、善會、以及教會學校，還有花車，浩浩蕩蕩。參加的教友神長們也都是滿懷熱誠，在台灣的天主教會小小的羊群，有這麼一個給天主做見證的機會，無形中給教會内的教友和神父修女們都打了一針強心劑。
萬金聖母從去年九月展開全台遶境以後，除了在教會内引起教友們的熱烈反應外，連教外的媒體也屢屢報導，成爲繼去年單樞機主教抱病為社會大衆講解生死問題之後，最得到社會重視的天主教活動，可以説是一個很成功的福傳活動。
主教團在2009年台灣開教150週年的牧函裏，建議以後的福傳工作，要應用各種有創意的福傳策略，深入今天台灣的多元社會。這次萬金聖母全台遶境可以算是很有創意的了，否則也不會引起教外媒體那麼多的注意。
但是我們教會的「恭敬聖母」是一個容易讓人誤解的議題，因此我在這裡提出幾個小小的看法給大家作參考。
第一：台灣人一向有「基督教拜耶穌，天主教拜瑪利亞」的誤解。這樣的講法自有它深遠的來由，很遺憾的它已經相當程度的深入人心。這樣的印象不是只存在一般民間，也存在大學生以及平常對宗教不注意的人的的觀念裡。如今萬金聖母像遊行街頭，會不會更加深這種誤解?

今晚真的好高興，坐在「新光講堂」聽敬愛的單國璽主教，以「划向生命的深處─活出生命的色彩」為主題的專題演講。單主教說，當他在祈禱中明白，這是天主給的一個新使命，要他親身體會罹患肺腺癌的感受，再以自已的經驗現身說法，去鼓勵愈來愈多的患者時，「將我的靈魂交給天主，將我的心交給祖國波蘭，將我的身軀交給義大利」，這段紀念為義大利捐軀的波蘭士兵所寫的碑文，立刻呈現腦海，給了他很大的啟示。於是，他決定把癌症交給醫師，把靈魂交給天主，把遺體留給大地，並趁著生命最後的一段旅程，繼續奉獻他的愛給朋友。他得病後的這段日子，不但以「生命告別之旅」，展開全台關懷生命系列的公益活動，今晚更將他的生命、他的家族、他的信仰、他進入耶穌會的歷程以及得知罹癌後的心情轉折，說與我們分享。他以愛做見證，以愛傳播福音，充分彰顯了他的慈愛、睿智與卓越。
單主教最喜歡以色列的加利肋亞湖，除了美麗的湖光山色，一定也是因為耶穌曾在那裡顯奇蹟、傳福音吧！「划到深處去，撒網捕魚吧！」這是耶穌指導門徒的話，因為他們整夜辛勞卻毫無所獲。單主教今晚也以這句話開場，來鼓勵在座的各方人士，不論是做學問或做研究，每個人都要立一個目標，懷有夢想勇敢地划向生命的深處，才能走出自己的侷限，活出生命的色彩。單主教說，他是家中的獨子，得三代寵愛於一身，三歲時，母親要求他拿一個銅錢給路邊乞討的人，使他克服內心的害怕恐懼，開啟划向生命深處的第一步。小學時，驚見家中一位年輕長輩，因腹痛驟然而逝的事件，憤而立志「學醫」，願服務偏遠地區，這是他划向生命深處的第二步。家鄉華北地區常鬧水、旱災，許多人餓死路邊，生靈塗炭，中學即將畢業的單主教心生憐憫，於是將當醫生的志向改為「水利工程師」，這是他划向生命深處的第三步。中日戰爭結束，國共又打起來，政府根本無經費解決水利問題。經歷戰亂與許多苦難，使單主教決定成為「神職人員」，以服務人群為終身職志，1946年，他進入了耶穌會，這是他划向生命深處的第四步。他所以會入修會，小學時代的校長隆其化神父與利瑪竇神父等傳教士，都對他有舉足輕重的影響。他依照長上的建議，放棄美國哈佛大學而至羅馬進修，在獲得神學博士學位後，就從事教育、心靈輔導與傳播方面的工作。單主教說，修道的六十多年中，他完全服從教會的安排、配合環境的需要，有時新職務不是自己的專長時，就立刻安排課程重新學起，後來發現，這樣完全的服從反使他受惠更多， 1998年榮獲晉升為台灣地區的第一位樞機主教。
曾罹患攝護腺癌，84歲退休，不久後就發現得肺腺癌，似乎癌症是天主派來提醒我要珍惜時光的小天使...」，單主教面帶微笑平靜地說，言談間沒有一絲抱怨，他的寧靜安祥，使我在沒有暖氣的會場如沐春風。主教說，是信仰給他的力量，使他了解生命的色彩原是由愛編織而成，愛可以使人心靈自由破繭而出，愛可以使人心胸開闊視野高遠，愛可以使人真誠地關懷他人不求回報，愛可以使人追求超越頂天立地，愛可以使人無怨無悔無條件的付出，愛可以使生命多采多姿，愛可以使人分享天主永恆的生命，因為『愛』是解決一切問題的萬能鑰匙。死亡只是一個過程，是現世與永恆生命的接軌，就像我們穿過一個黑暗的隧道，很快就會柳暗花明又一村了。主教說，他終於明白，天主要他作的是什麼，天主要的是一個真正願意完全無條件奉獻的神父。是的，肺腺癌使單主教划向生命的最深處，達到了修行的最高境界。
最後，單主教朗誦他對應李商隱的「夕陽無限好，只是近黃昏」，而寫的一首打油詩，結束講座。“夕陽西沉何感傷，不沉那能迎朝陽，朝陽光芒彌宇宙，遍灑大愛與希望”。
演講告一段落後舉手發言的人十分踴躍，其中一位女士建議單主教去中國福傳。主教以一個2005年復活節前夕發生的小故事作答。單主教說，當時，教宗保祿二世健康狀況不佳，本來只能接見他3分鐘，結果他們卻交談了整整13分鐘。期間教宗還特別問：「我什麼時候可以去訪問北京？」主教幽默地回答說：「他們很怕你，因為你不需一兵一卒，就摧毀了柏林圍牆、瓦解了東歐帝國，所以他們還不敢請你去。」單主教又特別強調暴力是無法解決問題的，從前的十字軍東征就是一例。目前服務聖地的方濟會士，竭盡所能地尊重其他宗教，他們就是以寬恕、正義、愛心、關懷等來與各宗教合作、交談的。講堂中的學員大都不是天主教徒，熱烈的掌聲，應是感動者最真誠的心聲吧！

我在創世之初就同月亮、星辰與陽光共舞
I danced in the morning when the world was begun,
and I danced in the moon and the stars… and the sun.
我從天家下降凡塵、誕生於以色列的百冷郡
I came down from heaven and I danced on the earth, 
At Bethlehem I had my birth

是一個回顧，也為有需要的人做參考。願一切事情在天主的愛中進行。
媽媽在我家附近的老人公寓中住了近八年。二零零九年二月五日上午九點多，我去看媽媽，她的房間門沒有鎖，她不在睡房裡，我以為她和我玩躲貓貓，沒找到她人。球鞋皮鞋都在屋裡，她穿拖鞋睡褲出門了？這是一個反常現象。我打電話問了較常來往的鄰居，媽媽不在他們那。我告訴三姐和哥哥，媽媽不見了，我要開車去找她。到了公寓的樓下，看到經理，問她有沒有看到媽媽，她說沒有，但是稍早警察打電話告訴她，有個不知名的老太太在公寓前跌倒，現在被救護車送到醫院。我請她查出哪家醫院，並得知是位八十歲的亞洲婦人，我直接去醫院確認是不是媽媽，同時我通知哥哥和三姐前去。經理要我Drive carefully。
去醫院的路上我很害怕，我想那位老婦人很可能是媽媽，不知道她現在是什麼狀況，我還看得到她嗎？她還認識我嗎？如果她不是媽媽，那我的媽媽現在又在哪裡呢？去醫院的路上，耶穌基督和聖母媽媽是我呼求的對象。
哥哥與我同時到了急診室，寫了媽媽的英文名字，工作人員要我們等著，後來他叫我們填張表格。哥哥說還不確定是不是媽媽，工作人員說他拿名字給她看，她表示是她的名字。這時雖然還沒看到媽媽，但聽到這樣的說法，安心不少。在急診室裡見到媽媽，她馬上認出我們，但不知道自己走出公寓跌倒被送進醫院的事。她要在醫院中觀察幾天，醫生說她出院後，需要二十四小時的看顧。醫院的社工提供我們安養院的資訊，但是我們無法接受媽媽要去那種地方。縱使不願接受，仍然去看，因為是一個必須考慮的方式。哥哥和三姐一同看了五、六家，晚上三姐又把離家近的數家安養院，按地址在地圖上畫出路線，準備再多看幾處。她第二天去了一家安養院，他們給了三姐一個網址www.cms.gov http://www.medicare.gov/NHCompare/Include/DataSection/Questions/HomeSelect.asp，上面有灣區安養院地圖。一個網址可以免去三姐查地址到半夜兩點多的功夫，但是我相信任何的盡心盡力都在天主的垂顧中，沒有一個工是白做的。
真的必須把媽媽送到安養院嗎？我們心中有很大的掙扎和不捨，兄妹五人一起在電話中商量、祈禱、哭泣。掛了電話後我問自己也問家人：我可不可以把媽媽帶回家？孩子說我們把婆婆接回家來，先生說妳可以把媽媽接回來。但是那個晚上我無法入眠。半夜，忽然有直昇機盤旋在上空。我想的是有人失蹤了，直昇機在找人。媽媽如果住在家裡，我心能安定嗎？早上先生送孩子上學，家中無人，我聽到這木造的房內有科科喀喀的聲音，如果媽媽住在家裡，我勢必隨時察看她的動靜。當我要進進出出接送孩子或是我自己出門時，我是不是要把媽媽反鎖在屋內，以防她出門走丟。要是請了二十四小時的人幫忙，這人的態度和媽媽之間的互動，又是怎麼樣的情況？會要常常換人嗎？我想的都是負面的，在這種狀況下，我樂觀得起來嗎？社工曾表示，由醫院直接轉入安養院是比較容易被接收的，如果是出院回家以後再申請，較不容易找到合適的。

回到台北，見到這麼多的新舊朋友，感覺真好！
我是1971年離開台灣到夏威夷唸書的，算算已經三十八年了。其間只回來過三次，第一次是1973年唸完碩士，回來找工作，住了將近一個月，那時是一心一意的想要在這個海島上安身立命，但是未能如願。於是回美國去繼續唸博士，誰知這一走竟是十幾年。
到了1991年，突然接到了一份邀請，又來到台灣。到台北的第二天，就隨著一群人被送進總統府，和李登輝握了個手，隔天在國軍英雄館開了一個什麼會，然後就是一週的中南部參觀。那一次回台灣最感欣慰的是有機會到敦和家做客，同時見到了久違的小貓，偉瀛和偉特等幾位老朋友。除此之外，對台灣的感覺卻是似曾相識，又十分陌生了。
第三次到台灣是1999年陪先母的靈柩回來，只停留了三天二夜，公祭、出殯後即匆匆趕到大陸，去執行一個聯合國項目。除了這三次加起來不到50天的造訪外，過去三十八年來，台灣已成了一個愈漂愈遠的回憶。唯一的一點兒聯繫，就是《心泉》和《芥子》這二本期刊，和其中時而出現的一些熟悉的名字和他們的生活動態。而我也偶爾投稿分享一些生活的感觸。因此，有時覺得自己也是 de facto 的小會一份子了。
近十幾年來，由於工作的關係，曾去過大陸無數次，幾乎走遍了神州大地的每一個角落，也結交了許多朋友。但對於大陸上不論物質建設或是精神文明的長足進步，欣佩之餘，卻少了那種同文同種的激動和共鳴。眼看著一個耀眼的國度掘起，感覺上卻像是一個旁觀者在見證一塊古老土地上的一群古老人類，在成就另一次歷史的輝煌。但這種成就感，並不屬於我。