編者的話
鄭至麗
本期
《芥子》以郭瑞蘭畫的
「在起初天主造了天地」開始。
王利華寫：「內蒙古東升廟天主堂的初建及發展」。再一次她替我們描繪她的家鄉內蒙古東升廟天主堂的初建及發展，她替神修小會的宗旨「中華基督化，基督中華化」提出的了解及觀察：「藏傳佛教和蒙傳佛教，他們為什麼能夠很容易地融入民族的文化，是因為佛教本身是多神教，地方文化習俗本身存在著一些民間信仰的元素，對他們來講是容易接受的。」她的文章寫出「純樸的草原上的人們有著對老天的敬仰和渇望。」，「在這個信仰的沙漠地區，人的心是饑渴的，所以逐漸地有許多外教人聞風而至，更有甚者，很多蒙古族牧民也加入了我們教會的團體。愛心感化了許多外教的朋友，因為這份愛心，有一些外教朋友也來給教會捐款用來興建教堂，他們認為我們天主教是有愛心的教，也想來『拜拜』，求得平安。」
從某個角度度量，真希望我們廟堂文化香火很盛的的臺灣可以用東升廟天主堂 作為我們的模式， 我們的借鏡。
感謝 吳偉特寫的：「我『如何讓小會的精神宗旨落實在我的生活之中』」， 他報導：「這可以說這是小會第一次以小團體名義集合部份會員力量，大家一齊為堂區與臺北萬應聖母長安天主堂小會進行的福傳工作：『宣講基督福音』」。
感謝許建德替我們翻譯了Pheme Perkins教授的原著：
「耶穌的宣講」。Perkins教授的專長是希臘羅馬文化中的早期教會、保祿書信、和 靈 知派（gnosticism）。她在哈佛大學得到博士學位後，即在Boston College神學院任教。
江奇星神父 寫的：
「使徒靈修與默觀靈修 第一篇」指出一條雙行道，讓我們能夠雙修。 曾慶導神父的：「信仰與理性」指出：「其實我們的信仰和理性是沒有衝突的，因為信仰和理性的目標都是真理」
陸蔚虹寫給我們一封
「北美神修小會分會主席家書」。北美地區共融營在2020年十月底將在南加州舉行。共融營主題將是：「建立基督徒團體」。
趙世熙 / 徐琪寫的
「小會北美分會視訉工作小組報告 」及孫長安寫的：
「建立基督徒團體」都是針對我們在美國的神修小會所提出的今後工作藍圖。「大約在三年多前，小會北美分會組成了WeChat視訉會議，每個月一次，稱之為『視訉工作小組』。」特色之一是特别提到：「期待年輕人需求的了解和參與」。報告中還包括秀萍這幾年來獻身於廣傳「善意的溝通」。她說：「『善意溝通』在中國福傳得到許多特殊想不到的功能！其操練是能幫助人與自己先做溝通，使與主溝通無礙，經過祈禱，發展及建立自己，與他人溝通，有助靈修。」
陳懷台寫的
「新會員章幗君，慈悲天主的勇軍」更是讓我們振奮 不已！神修小會是一個充满生命的團體！
許建立寫
「人生憾事」，他的陪伴臨終病人是真正進入心中去陪伴，以心體心！
黑幼龍的
「信仰的河流」將會出現在他的著作：《八十憶述》。我們拭目以待！
郭子文 的
「祖母的耳洞— 苖族血統溯源—」，尋根之旅！
方光珞曾在南開大學講學，專開莎士比亞的課程，這期《芥子》她專題討論的莎氏劇本：
《科利奧蘭納斯》,” Coriolanus ”.《芥子》讀者們也許不知道，方光珞與我合作翻譯了2002年出版的牟敦的《七重山》。
許書寧有她自己的部落格，
「消失的綠苦瓜」是她推薦《芥子》轉載的一篇，她的部落格網址是：https://shuninghsu.wordpress.com/about/
吳述中寫的一篇
「談談生命科學」，洋洋灑灑，貫通中西！ 我們還盼望今後在《芥子》能夠陸續得到他的教導！
袁承志寫
「由空性中展現出的創造力 – 空中生妙有」，我们也許從空靈的無所不在的IPhone入手「空性」吧！
傅建民寫的
「『福』傳」真是一篇畫龍點睛之文！
王玉梅
「參觀莫內的晚年作品展 / Monet: The Late Years」。「1924年，莫內在白內障手術後重返工作崗位，開始創製大幅畫作，重新陶醉於繪畫中的他，仿彿進入了一個更寬廣遼闊的精神世界。」天主對他真是有特别計劃呢！
王玉梅寫的
「往事不如煙」，
「我將恢復/岳偉利修女講座」，
「與梅瑟攀登耶約旦的乃波山」，她四處尋覓智慧，篇篇文章顯露出她是豐收者，我們是受益者。
陳懷臺寫的
「過好日子」真是平實動人！
感谢讀到廖 雯寫的
「聖經抄寫感言」，聖像畫（Icon）的作者與聖經抄寫一定有異曲同工的感受！
詹紹慧寫的
《愛上我，治癒我》提供給我們的是對這部四十集的連續劇的介绍以及，如何以信仰的角度去了解生活與生命。
感謝星熒的
「憶幼時 蜀中就學 歌 The Song of Childhood Schooling 」；以及他翻譯余光中的詩：
「母難日 三詩之二～矛盾世界 Contradictory World 」。
王世彬寫的
「基督與世界」與
「母親的誇耀」是從河北石家莊河北信德社的兩本書轉載的！
芥子刊物 (40)