⊙⊙⊙ 神修默觀祈禱小組2016年10月訊 ⊙⊙⊙
禰是葡萄樹，我們是枝條，離開禰，我們什麼也不能做。(若15:5)
十月默觀祈禱 （建德提供本月訊）
以下節錄《靜觀蹊徑》第一部 蹊徑，甘易逢神父著 明鏡譯
《靜觀蹊徑》初版於1968年問世，是最早討論默觀方法的中文書。
今天讀來，仍然是默觀生活的好指引。
從2015年十月份開始，我們陸續以這本書作為默觀月訊的材料。
第十三章 荒漠寒夜
開始起程時，靜觀者以為能給天主一個名稱，但越往前邁進時，他將發現那名稱越失去意義，甚至連天主臨在的標記，也會成為體會臨在的障礙。事實上，人在世時對天主所有的認識都是如此，天主對他而言，就像是投射在荒漠砂礫上的強光，同時也是一片深沉的暗夜（註一）。如今，天主以所顯示給靜觀者的，來說明祂遠超過所顯示的。對靜觀者而言，雖然發現由天主而來的巨大光明——耀眼的強光——，也就是對不可識者的發現，但是越緝捕天主的同時，靜觀者便越在這光明中，發現天主仍然遙不可及，並自覺好像走在漫長的黑夜之中。
在照耀靈魂的光明中，天主顯示自己是不可識者，而對靈魂來說，此時卻成為暗夜。這也就是說，當靈魂在荒漠寒夜中前進時，天主的臨在也是祂的「不在」。事實上，只有那些與天主生活在極密切關係中的靈魂，才能真正體會荒漠和寒夜的深奧意義。
天主有時讓人知覺祂，有時讓人觸摸祂，但祂仍是不可識者、不可提摸者。梅瑟在曠野中看到荊棘為火焚燒，但荊棘卸沒有燒毀，所以他走近觀看這奇異的現象，此時天主對他說：「不可到這邊來！將你腳上的鞋脫下，因為你所站的地方是聖地。」梅瑟不能懷疑天主在他面前，但如果他試圖就近看個分明，甚至想要把握、觸摸天主，那麼在他面前的，只會是一個有形的荊棘叢而已。由此可知，奇異的現象並不是天主本身，天主也不是騰騰烈燄，因為祂在一切之上，任何東西都無法完全表達天主。祂永遠不是我所看到的、所觸摸到的，但由於天主恩寵所照耀的信德，我還是看見了祂、觸摸了祂。這際遇是真實的，我不能對它有所懷疑，因為天主所做的，不使我生疑。
靜觀者對天主的經驗不論到達怎樣的程度，天主永遠超越他的知識和經驗。如果靜觀者忘却這個道理，他便是想佔有他所知的天主，像己輕擁有的財寶那樣地想據為己有，這是虛幻的錯誤思想。很可惜，許多靈魂虛擲時光、懷抱幻影，繫戀於天主臨在的現象上，而忘却了天主。
天主無形無體，遠超越人的知覺和他所能稱呼的一切。天主永遠不會在一靜止的時間內，任人捕捉﹔人需要「永遠」不斷地追求天主，因為他「永久」無法完全透徹地認識天主。而只有將來在享見天主時，靈魂才不會再絆倒，才會直接發現天主的愛，並在天國的安息中，發現天主的奧理，這又是多麼浩大的光明啊！
正如上面所說，在靜觀的過程中，天主對靜觀者而言，就像是荒漠上的陽光，同時也是一片暗夜。在這個階段中，靈魂發現自己陷落在一個黑穴中，既無出路，又無光明。此時，他發現自己面對一堵無限、黑暗與沉寂的牆，毫無曲徑，也看不到一絲曙光。有些一靜觀者感覺如同在寒夜中，而另外的一些則又感覺到好像處在荒漠裡。
暗夜是如此的黝黑，荒漠是如此的空寂，靈魂也就失去再度見到天主臨在的快樂。當然他不必焦慮，因為天主就在這兒﹔正因為祂在這兒，所以靈魂才會在荒漠和寒夜中不斷努力尋找天主。這也就是說，荒漠和寒夜不僅是靜觀者經歷的考驗，是他以一個新的方式認識天主的必要過程，更是他對不可識者——天主的發現。
上述經歷的發生，通常都是因為靈魂閉鎖在深邊的洞底，在不能攀援的岩壁下靜止不動，絲毫不知天主正給予他觸摸並穿鑿奧理的能力。事實上，在這個靜寂的寒夜中，天主正負載著他到一個新的靈修境界，提升他到一個神秘的世界裡。天主正在聖化他整個的人以及他的整個神修態度，同時掙煉他的靈魂，使他得以純掙的信德刺透天主的奧理：在寒夜與荒漠中，天主使靈魂從知覺、品味、局部的認識中完全解脫出來。
總而言之，在靜觀的過程中，靜觀者在未能深刻認識「光」與「愛」之前，靜觀的蹊徑常令他覺得心灰意冷。的確，天主與人不同，祂的臨在與人的截然不同，她只能在光中被人所見，只能在愛內被人所愛。因此，靜觀者一如行走在雙目尚未習慣的世界中，發現自己是那麼的孤獨無依，對天主的世界好像一無所見。雖然如此，靜觀者不該氣餒，仍應努力尋找天主，因為祂確實就在左右，而當天主顯現時，靜觀者將會驚奇於天主早在他的身邊！
註一：神秘學家所提到的五官之夜與神靈之夜，兩者中只有神靈之夜才是真正的神秘之夜。
神修默觀祈禱小組
目的：整裝待發，隨時儆醒，答覆召喚或與友同行，完成天主眼中完美的我。
態度：我們是神修路上的伙伴，願意互相鼓勵扶持，我們以飢渴慕義的心，神貧的態度，一起走真理與生命的道路。
修練：每天請用10分鐘讀聖經、15分鐘歸心祈禱或念耶穌禱文 (耶穌基督天主子，求禰可憐我)。
禰是葡萄樹，我們是枝條，離開禰，我們什麼也不能做。(若15:5)
十月默觀祈禱 （建德提供本月訊）
以下節錄《靜觀蹊徑》第一部 蹊徑，甘易逢神父著 明鏡譯
《靜觀蹊徑》初版於1968年問世，是最早討論默觀方法的中文書。
今天讀來，仍然是默觀生活的好指引。
從2015年十月份開始，我們陸續以這本書作為默觀月訊的材料。
第十三章 荒漠寒夜
開始起程時，靜觀者以為能給天主一個名稱，但越往前邁進時，他將發現那名稱越失去意義，甚至連天主臨在的標記，也會成為體會臨在的障礙。事實上，人在世時對天主所有的認識都是如此，天主對他而言，就像是投射在荒漠砂礫上的強光，同時也是一片深沉的暗夜（註一）。如今，天主以所顯示給靜觀者的，來說明祂遠超過所顯示的。對靜觀者而言，雖然發現由天主而來的巨大光明——耀眼的強光——，也就是對不可識者的發現，但是越緝捕天主的同時，靜觀者便越在這光明中，發現天主仍然遙不可及，並自覺好像走在漫長的黑夜之中。
在照耀靈魂的光明中，天主顯示自己是不可識者，而對靈魂來說，此時卻成為暗夜。這也就是說，當靈魂在荒漠寒夜中前進時，天主的臨在也是祂的「不在」。事實上，只有那些與天主生活在極密切關係中的靈魂，才能真正體會荒漠和寒夜的深奧意義。
天主有時讓人知覺祂，有時讓人觸摸祂，但祂仍是不可識者、不可提摸者。梅瑟在曠野中看到荊棘為火焚燒，但荊棘卸沒有燒毀，所以他走近觀看這奇異的現象，此時天主對他說：「不可到這邊來！將你腳上的鞋脫下，因為你所站的地方是聖地。」梅瑟不能懷疑天主在他面前，但如果他試圖就近看個分明，甚至想要把握、觸摸天主，那麼在他面前的，只會是一個有形的荊棘叢而已。由此可知，奇異的現象並不是天主本身，天主也不是騰騰烈燄，因為祂在一切之上，任何東西都無法完全表達天主。祂永遠不是我所看到的、所觸摸到的，但由於天主恩寵所照耀的信德，我還是看見了祂、觸摸了祂。這際遇是真實的，我不能對它有所懷疑，因為天主所做的，不使我生疑。
靜觀者對天主的經驗不論到達怎樣的程度，天主永遠超越他的知識和經驗。如果靜觀者忘却這個道理，他便是想佔有他所知的天主，像己輕擁有的財寶那樣地想據為己有，這是虛幻的錯誤思想。很可惜，許多靈魂虛擲時光、懷抱幻影，繫戀於天主臨在的現象上，而忘却了天主。
天主無形無體，遠超越人的知覺和他所能稱呼的一切。天主永遠不會在一靜止的時間內，任人捕捉﹔人需要「永遠」不斷地追求天主，因為他「永久」無法完全透徹地認識天主。而只有將來在享見天主時，靈魂才不會再絆倒，才會直接發現天主的愛，並在天國的安息中，發現天主的奧理，這又是多麼浩大的光明啊！
正如上面所說，在靜觀的過程中，天主對靜觀者而言，就像是荒漠上的陽光，同時也是一片暗夜。在這個階段中，靈魂發現自己陷落在一個黑穴中，既無出路，又無光明。此時，他發現自己面對一堵無限、黑暗與沉寂的牆，毫無曲徑，也看不到一絲曙光。有些一靜觀者感覺如同在寒夜中，而另外的一些則又感覺到好像處在荒漠裡。
暗夜是如此的黝黑，荒漠是如此的空寂，靈魂也就失去再度見到天主臨在的快樂。當然他不必焦慮，因為天主就在這兒﹔正因為祂在這兒，所以靈魂才會在荒漠和寒夜中不斷努力尋找天主。這也就是說，荒漠和寒夜不僅是靜觀者經歷的考驗，是他以一個新的方式認識天主的必要過程，更是他對不可識者——天主的發現。
上述經歷的發生，通常都是因為靈魂閉鎖在深邊的洞底，在不能攀援的岩壁下靜止不動，絲毫不知天主正給予他觸摸並穿鑿奧理的能力。事實上，在這個靜寂的寒夜中，天主正負載著他到一個新的靈修境界，提升他到一個神秘的世界裡。天主正在聖化他整個的人以及他的整個神修態度，同時掙煉他的靈魂，使他得以純掙的信德刺透天主的奧理：在寒夜與荒漠中，天主使靈魂從知覺、品味、局部的認識中完全解脫出來。
總而言之，在靜觀的過程中，靜觀者在未能深刻認識「光」與「愛」之前，靜觀的蹊徑常令他覺得心灰意冷。的確，天主與人不同，祂的臨在與人的截然不同，她只能在光中被人所見，只能在愛內被人所愛。因此，靜觀者一如行走在雙目尚未習慣的世界中，發現自己是那麼的孤獨無依，對天主的世界好像一無所見。雖然如此，靜觀者不該氣餒，仍應努力尋找天主，因為祂確實就在左右，而當天主顯現時，靜觀者將會驚奇於天主早在他的身邊！
註一：神秘學家所提到的五官之夜與神靈之夜，兩者中只有神靈之夜才是真正的神秘之夜。
神修默觀祈禱小組
目的：整裝待發，隨時儆醒，答覆召喚或與友同行，完成天主眼中完美的我。
態度：我們是神修路上的伙伴，願意互相鼓勵扶持，我們以飢渴慕義的心，神貧的態度，一起走真理與生命的道路。
修練：每天請用10分鐘讀聖經、15分鐘歸心祈禱或念耶穌禱文 (耶穌基督天主子，求禰可憐我)。
