回應易利利的夜宿台兒莊
譚愛梅
燈台下，暈黃的四壁，
畫布上，歷史的痕跡,
灰髮，老臉，
佈滿歲月的滄桑。
青草地上，稚幼孩童，
奔波玩耍，官兵捉強盜。
人生自有序， 四時亂不來。
不見那蒼天在上，沾上萬般色彩，
橫筆掃來，畫盡人生百態。
最後一句「畫盡人生百態」是我對自己的期許。
- Jan 10 Tue 2017 02:12
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芥子48期 － 回應易利利的夜宿台兒莊 (譚愛梅)
回應易利利的夜宿台兒莊
譚愛梅
燈台下，暈黃的四壁，
畫布上，歷史的痕跡,
灰髮，老臉，
佈滿歲月的滄桑。
青草地上，稚幼孩童，
奔波玩耍，官兵捉強盜。
人生自有序， 四時亂不來。
不見那蒼天在上，沾上萬般色彩，
橫筆掃來，畫盡人生百態。
最後一句「畫盡人生百態」是我對自己的期許。
- Jan 10 Tue 2017 02:11
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芥子48期 － 掀起小會的蓋頭來: 五十年老店的精神、態度 (張瑞雲)
- Jan 10 Tue 2017 02:10
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芥子48期 － 我們同樂吧 (徐琪)
我們同樂吧
徐琪
自2016年11月我參與了北美分會每月一次的WeChat 約定的時間到了，就守在IPAD旁等鈴聲響， 長安的女兒孫怡將分散在各處的叔叔阿姨們邀集來通話大約有九人，歷時90分鐘。為什麼會有這樣的聯繫? 為2018年的共融營做準備。
我們願意支持分會主席. 藉著表達意見，經由聲音的參與， 表示我們是一個團隊， 分會的事不是主席一人的事， 我們願意分擔責任， 榮辱與共。大家提出個人的想法， 最後由主席來裁定. 小會是一個開放表達個人意見的團體， 在這90分鐘裡，我們在主題的範圍內談天說地。
這通話過程中， 有些人發言的次數較多，也許是不願無聲勝有聲，盡量珍惜這短暫的聚會時間吧. 有些人發言甚少， 或許與小會會員們聯繫， 聽聽大家說話， 就很愉快了， 不需要特別說什麼了. 聖詠133篇: 兄弟團聚之樂，用在我們身上也挺合適的。
看， 兄弟們同居共處，多麼快樂，多麼幸福!
像珍貴的油流在亞郎頭上，流在他鬍鬚上，又由他鬍鬚上，流在他衣領上。又像赫爾孟的甘露，時常降落在熙雍山;
因上主在那裏賜福，又賜生命直到永遠。
註:大家同心同德，共聚聖殿，參加敬禮天主的大典，必獲得天主的祝福.詩人用傅亞郎的香液和滋潤大地的甘露來比擬此福樂。
信仰的穩定與堅持，需要有適合的夥伴們同行， 如今分散各地的會員，如果能定期用網路聯絡，互相問候和分享，希望能化解信仰路上孤軍奮鬥的落寞感。
我做了兩次的WeChat紀錄， 至麗要我寫篇感言， 這篇感言如我的紀錄一般，很簡短.和小會的家人們和在一起， 覺得很愉快，這種愉快感是因為我們有共同的目標，有相同的理念. 神修小會的宗旨，精神，生活態度都是當初和現在吸引我們的珍寶， 大部分北美會員已是終身奉獻會員， 在神修的領域中我們仍然有相當大的成長空間. 在讀完[神修溯源]之後， 期盼2017年的《十誡與真福八端》讀書會，幫助我們的信仰生命更添活潑!
- Jan 10 Tue 2017 02:05
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芥子48期 － 编後記 他應該興盛，我卻應該衰微 若望福音 三 30 (鄭至麗)
编後記
他應該興盛，我卻應該衰微
若望福音 三 30
鄭至麗
從陽光艷麗的夏威夷探望女兒女婿及三歲外孫女一家，回到華盛頓州的溫哥華卻逢到下雪天！屋子後面的小魚池結了幾英寸的薄冰，十幾條小金魚活在天主的上智中，在薄冰之下，游來游去！院子裡的金屬小圓桌上面覆蓋著英寸的雪，隔了兩天，桌面的雪逐漸化了。
- Jan 10 Tue 2017 02:02
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芥子48期 － 如果是天主的意思，我可能可以作些什麼 (譚愛梅)
如果是天主的意思，我可能可以作些什麼
譚愛梅
我這次被至麗姐邀請參加《芥子》的編輯工作，實在是很意外的事。
我不曉得自己哪一點被她看中。也不曉得自己能為她和《芥子》做些什麼。
基於想到:「如果是天主的意思，我可能可以作些什麼」 的念頭，我就答應試試吧。
如果不行，我應該會知難而退的。
我這次的參與，對行規是一知半解，邊學邊作。
只知道，目前是因為必須看稿，使我必須認真的琢磨別人的稿子，在無形之中學到了很多。
對一些過去不太注意的文章，逐字看下來，覺得篇篇都是珠玉。
謝謝至麗姐給我這麼一個機會。
- Jan 10 Tue 2017 02:00
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芥子48期 － 致謝 (編輯小組)
致謝
編輯小組
編輯小組特別向我們各地區的邀稿人致謝。
她們是：東岸：唐汝梅；中部：譚愛梅；西岸：徐琪
編輯小組 尤其謝謝 郭道生、趙世熙在部落格上所作繁複的貼稿工作。
編輯小組歡迎譚愛梅加入我們的陣容。
編輯小組 不會忘記各位寫稿的作者， 請繼續寫，天天寫！
編輯小組 感謝各地讀者！沒有你們，就没有《芥子》！
下期《芥子》今年五月十日與各位見面，截稿日期是今年四月十五日。
編輯小組：徐琪，楊思莊，郭道生，趙世熙，譚愛梅，鄭至麗。
- Dec 30 Fri 2016 03:06
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請眾同禱2016秋季篇
請眾同禱2016秋季篇（12/30/2016更新）
請為北美洛杉磯會員張銘義手術順利進行及早日康復祈禱。
銘義原計劃一月五日進行一項對從前頭顱內手術過的血管再做穩固處理的手術，如今提前兩天，將在2017年一月三日上午8㸃正動手術，請大家一起祈禱，求手術順利進行及早日康復。（長安，12/30/2016）
請為北美洛杉磯會員張銘義手術順利進行及早日康復祈禱。
銘義原計劃一月五日進行一項對從前頭顱內手術過的血管再做穩固處理的手術，如今提前兩天，將在2017年一月三日上午8㸃正動手術，請大家一起祈禱，求手術順利進行及早日康復。（長安，12/30/2016）
- Dec 28 Wed 2016 23:01
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《十誡與真福八端》網路讀書會延期到二月份開始
親愛的小會朋友們：聖誕佳期平安！
原訂一月份開始的《十誡與真福八端》網路讀書會，我們幾經考慮，決定延後到二月才開始。一方面是因為寄到北美的書本要到一月中旬才會送到北美會員的手中，另一方面是我們考慮把讀書會改成在總會網站上進行，總會網站裡的回應討論功能正在測試當中，把讀書會延到二月份開始，希望那個時候已經一切就緒。
臺灣的會員們大概都已經有了這本書，很歡迎你們參加網路讀書會，可以在網站上報名、或告訴張瑞雲、或是寫信給我。也可以幾個人組成讀書小組，一同研讀、分享。如果你們決定組成讀書小組，麻煩也讓我知道一下，謝謝。
原訂一月份開始的《十誡與真福八端》網路讀書會，我們幾經考慮，決定延後到二月才開始。一方面是因為寄到北美的書本要到一月中旬才會送到北美會員的手中，另一方面是我們考慮把讀書會改成在總會網站上進行，總會網站裡的回應討論功能正在測試當中，把讀書會延到二月份開始，希望那個時候已經一切就緒。
臺灣的會員們大概都已經有了這本書，很歡迎你們參加網路讀書會，可以在網站上報名、或告訴張瑞雲、或是寫信給我。也可以幾個人組成讀書小組，一同研讀、分享。如果你們決定組成讀書小組，麻煩也讓我知道一下，謝謝。
- Dec 13 Tue 2016 10:08
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朝聖修身之旅——《十誡與真福八端》網路讀書會邀請函
親愛的小會朋友們：
在新的年度開始的時候，我們誠摯地邀請你參與一個朝聖修身的旅程——《十誡與真福八端》網路讀書會。為何我們把這個網路讀書會稱之為「朝聖修身之旅」？因為我們不單單是邀請你在網路上分享讀書心得，而且邀請大家𢹂手上路，一起邁向一個「在聖神的默感與引導內，了悟基督的教導、效法基督的榜樣，回歸於天父並與之合一」的生命旅程。
耶穌基督在世上短短的三十年，給我們最好的榜樣莫過於他對天父旨意的重視和遵從。他同樣地也教導他的門徒們要承行天父的旨意，做天主意願的事。
在猶太人的心目中，天主給人最好的禮物要數自由意志。如果一個人能夠自由選擇地去崇敬上主、愛上主、行上主的意願，這是最中悅上主的事。
但是猶太人回顧人類的歷史，知道人們一再地相反上主的意願，做出來許多傷天害理的事來。猶太人的解釋是人有行善的傾向、也有作惡的傾向，這兩種傾向常常讓人在內心掙扎著。而阻擋我們行善、促使我們作惡的最大因素可以說是誘惑，因此在天主經中，耶穌教導他的門徒求天主的幫助、不要陷於誘惑。
誘惑的來源很多，舊約中，猶太人相信天庭中有執掌誘惑試探人的天使。在新約中，我們看到誘惑以各種不同的姿態出現，如同大家熟悉的耶穌三退魔誘（瑪四1~11），以及在耶穌受難時說「 如果你是天主子，從十字架上下來吧!」的過路人（瑪廿七40），也可能是我們自己的慾望，像耶穌的不要在心裡貪戀婦女的勸諭（瑪五27~30），以及雅各伯書裡說的「每個人受誘惑，都是為自己的私慾所勾引，所餌誘」（雅一14）。
後來教會把人心這種失去自由無法抗拒誘惑的現象歸咎於罪惡，而耶穌基督的降世正是為了把人類從罪惡的桎梏中拯救出來。受了這樣的教義的影響，傳統基督徒的靈修偏重於祈求天主的恩寵以及聖神的引領，請聖神轉換我們的心靈。
但是我們也都清楚，我們內心的許許多多的不自由都是來自我們自身的欲望或是習慣，欲望常常源自於我們生理或心理的需要，習慣的養成可能是我們長大的幾十年當中、也可能是在人類幾萬年的進化過程當中。對這些欲望的控制，或是習慣的改變，都是可以經由修身的功夫操練出來的。
這種修身的觀念在古希臘、以及東方的中國和印度的文化中都很普及。在歐洲，基督宗教後來取代了希臘哲學，發展成靈修裡的各種隱修傳統。不同的是在中國社會中，修身是每個讀書人的事，但是在基督宗教裡，靈修是少數修道人的功課，一般教友有的只是一套如何守規矩的教條。
因為這兩種不同的背景，歐洲人到福音裡尋找的是真理，東方人卻在其中看到耶穌的教導。為亞洲基督徒而言，耶穌不只是救主，他也是我們的智慧導師。我們的靈修不只是求聖神的默感與引導，也同時去瞭解耶穌的教導，並且學耶穌的表樣去操練、去生活。幫助我們對耶穌的教導有更深的領悟，對自己的內心有更多的瞭解、更能夠掌控。
但是我們也清楚，基督徒的修身不等同於靈修，基督徒修身的目的也不是為了塑造一個完美的人格，而是為了獲得心靈真正的自由。只有當我們的心靈不再受役於罪惡、外物、和自我的時候，我們才能更自由自在地讓聖神轉換我們的心靈，在祂的引導下、跟隨耶穌、奔向天父。
陳神父的這本《十誡與真福八端》可以看成是華人基督徒對信仰的經典表達，陳神父選了猶太傳統與基督教導中最重要的文本，帶我們仔細從當時的文化社會背景去瞭解文本的真意，然後又帶我們回到每個人自己的人生中去思考其中的意涵，提出操練的方法，並且列舉了許多楷模，做為我們學習的表樣。有了這些做基礎，再加上每個人選擇的適合自己的神修方式，在聖神的潛移默化下，我們終將日益接近天父。
就像從前的《愛的語言》讀書會，那本書不是只供人閱讀，更是帶人實踐操練。同樣地，這本《十誡與真福八端》也不只是倫理學的教科書而已，它更是提供我們亞洲基督徒靈修操練的一本好書。
為剛剛做完「神修溯源」、一向以「繼續基督對中華使命」為己任的小會會員，陳神父這本書也應該是一個啟發，讓我們看出我們可以努力的一個方向。
這一番短短的介紹，希望能夠打動你的心，參加這個網路讀書會，讓我們一同讀書，一起在聖神的帶領下，領悟耶穌的教導，一起修身養性，在與天父合一的旅程上𢹂手邁進。
在新的年度開始的時候，我們誠摯地邀請你參與一個朝聖修身的旅程——《十誡與真福八端》網路讀書會。為何我們把這個網路讀書會稱之為「朝聖修身之旅」？因為我們不單單是邀請你在網路上分享讀書心得，而且邀請大家𢹂手上路，一起邁向一個「在聖神的默感與引導內，了悟基督的教導、效法基督的榜樣，回歸於天父並與之合一」的生命旅程。
耶穌基督在世上短短的三十年，給我們最好的榜樣莫過於他對天父旨意的重視和遵從。他同樣地也教導他的門徒們要承行天父的旨意，做天主意願的事。
在猶太人的心目中，天主給人最好的禮物要數自由意志。如果一個人能夠自由選擇地去崇敬上主、愛上主、行上主的意願，這是最中悅上主的事。
但是猶太人回顧人類的歷史，知道人們一再地相反上主的意願，做出來許多傷天害理的事來。猶太人的解釋是人有行善的傾向、也有作惡的傾向，這兩種傾向常常讓人在內心掙扎著。而阻擋我們行善、促使我們作惡的最大因素可以說是誘惑，因此在天主經中，耶穌教導他的門徒求天主的幫助、不要陷於誘惑。
誘惑的來源很多，舊約中，猶太人相信天庭中有執掌誘惑試探人的天使。在新約中，我們看到誘惑以各種不同的姿態出現，如同大家熟悉的耶穌三退魔誘（瑪四1~11），以及在耶穌受難時說「 如果你是天主子，從十字架上下來吧!」的過路人（瑪廿七40），也可能是我們自己的慾望，像耶穌的不要在心裡貪戀婦女的勸諭（瑪五27~30），以及雅各伯書裡說的「每個人受誘惑，都是為自己的私慾所勾引，所餌誘」（雅一14）。
後來教會把人心這種失去自由無法抗拒誘惑的現象歸咎於罪惡，而耶穌基督的降世正是為了把人類從罪惡的桎梏中拯救出來。受了這樣的教義的影響，傳統基督徒的靈修偏重於祈求天主的恩寵以及聖神的引領，請聖神轉換我們的心靈。
但是我們也都清楚，我們內心的許許多多的不自由都是來自我們自身的欲望或是習慣，欲望常常源自於我們生理或心理的需要，習慣的養成可能是我們長大的幾十年當中、也可能是在人類幾萬年的進化過程當中。對這些欲望的控制，或是習慣的改變，都是可以經由修身的功夫操練出來的。
這種修身的觀念在古希臘、以及東方的中國和印度的文化中都很普及。在歐洲，基督宗教後來取代了希臘哲學，發展成靈修裡的各種隱修傳統。不同的是在中國社會中，修身是每個讀書人的事，但是在基督宗教裡，靈修是少數修道人的功課，一般教友有的只是一套如何守規矩的教條。
因為這兩種不同的背景，歐洲人到福音裡尋找的是真理，東方人卻在其中看到耶穌的教導。為亞洲基督徒而言，耶穌不只是救主，他也是我們的智慧導師。我們的靈修不只是求聖神的默感與引導，也同時去瞭解耶穌的教導，並且學耶穌的表樣去操練、去生活。幫助我們對耶穌的教導有更深的領悟，對自己的內心有更多的瞭解、更能夠掌控。
但是我們也清楚，基督徒的修身不等同於靈修，基督徒修身的目的也不是為了塑造一個完美的人格，而是為了獲得心靈真正的自由。只有當我們的心靈不再受役於罪惡、外物、和自我的時候，我們才能更自由自在地讓聖神轉換我們的心靈，在祂的引導下、跟隨耶穌、奔向天父。
陳神父的這本《十誡與真福八端》可以看成是華人基督徒對信仰的經典表達，陳神父選了猶太傳統與基督教導中最重要的文本，帶我們仔細從當時的文化社會背景去瞭解文本的真意，然後又帶我們回到每個人自己的人生中去思考其中的意涵，提出操練的方法，並且列舉了許多楷模，做為我們學習的表樣。有了這些做基礎，再加上每個人選擇的適合自己的神修方式，在聖神的潛移默化下，我們終將日益接近天父。
就像從前的《愛的語言》讀書會，那本書不是只供人閱讀，更是帶人實踐操練。同樣地，這本《十誡與真福八端》也不只是倫理學的教科書而已，它更是提供我們亞洲基督徒靈修操練的一本好書。
為剛剛做完「神修溯源」、一向以「繼續基督對中華使命」為己任的小會會員，陳神父這本書也應該是一個啟發，讓我們看出我們可以努力的一個方向。
這一番短短的介紹，希望能夠打動你的心，參加這個網路讀書會，讓我們一同讀書，一起在聖神的帶領下，領悟耶穌的教導，一起修身養性，在與天父合一的旅程上𢹂手邁進。
- Dec 13 Tue 2016 10:06
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《十誡與真福八端》網路讀書會進行方式
一、《十誡與真福八端》網路讀書會在神修小會總會網站與共融園地部落格同步進行，這個讀書會在總會網站的網址是：http://ccsc.org.tw/forum/boards/1；在共融園地的網址是：http://ccsc.pixnet.net/blog/category/5451392
二、《十誡與真福八端》網路讀書會的成員以小會會員會友爲主，不是小會會員會友的朋友也歡迎參加，請與張瑞雲或許建德聯絡，或直接在本篇上回應。本網路讀書會設在小會的共融園地部落格，我們希望台灣與北美，尤其是青年組的會員會友都能參與。
三、 本書共24章，加上前言、序言、跋各部分的導讀等，原則上十誡與真福八端裡的每一章算一個單元，序言導讀部分酌量合併，總共是23個單元。每一單元由一位引言人負責，前五個單元由建德負責，以後的單元請大家認選。希望擔任引言人的讀書會員以「回應」本文的方式開始認選負責的一章，先選先贏。建德會把你的名字加到排名表上。
四、 每月共讀一個單元，由該篇引言人寫下（1）內容摘要3-5句以上（請註明摘錄文字出處之頁碼）、（2）讀本章心得、與（3）議題討論2-3題，在每月開始的兩個星期前寄給建德（auggiehsu@gmail.com）。
五、 新月份的引言文章由建德（或是將來負責貼文的會員）在每個月開始的一個星期前貼到網站上。
六、 讀書會的參與者，可以在自己允許的時間裡，盡量每一個星期貼一篇、每一個月貼二至三篇分享。這些分享可以是（1）針對議題討論，（2）你自己喜歡的內容摘要，（3）提出新的問題，或是（4）對別人分享或是問題的回應。
七、 回應貼文的時候，請記得署名，並請遵守一般網路貼文的規則，對別人發表的意見，可以表示不同意或補充的看法，但請勿下判斷。
八、 如果同一個地區的人有興趣，也可以以類似神修溯源的方式聚會共讀討論，只是建議每次聚會都請推選一位做記錄，把記錄寄給負責貼文的會員貼到網上，以便和其他書友分享。
九、 將來如果大家意猶未盡，想 Skype 一番，我們可以另行安排。
目前已報名的網路讀書會員：唐汝梅、陳露華、何淼涓、蕭淑美、張帆人、張瑞雲、譚愛梅、曾茵娜、陳著釧、郭瑞蘭、施鳳鳳、孫長安、趙世熙、吳懷瑜、張 明、鄭至麗、許建德。
目前已組成參與的讀書小組：北美灣區、寶進/文漣。
每單元負責人排名表：
第一單元：前言、作者自序（2017/2）：許建德
第二單元：第一章、第二章（2017/3）：許建德
第三單元：第三章、第四章（2017/4）：許建德
第四單元：第五章（2017/5）：許建德
第五單元：第六章（2017/6）：許建德
第六單元：第七章（2017/7）：
第七單元：第八章（2017/8）：
第八單元：第九章（2017/9）：蕭淑美
第九單元：第十章（2017/10）：張瑞雲
第十單元：第十一章（2017/11）：
第十一單元：第十二章（2017/12）：
第十二單元：第十三章（2018/1）：
第十三單元：第十四章（2018/2）：
第十四單元：第十五章、第十六章（2018/3）：
第十五單元：第十七章（2018/4）：張帆人
第十六單元：第十八章（2018/5）：
第十七單元：第十九章（2018/6）：
第十八單元：第二十章（2018/7）：
第十九單元：第廿一章（2018/8）：
第二十單元：第廿二章（2018/9）：
第廿一單元：第廿三章（2018/10）：
第廿二單元：第廿四章（2018/11）：
第廿三單元：結語、跋（2018/12）：
二、《十誡與真福八端》網路讀書會的成員以小會會員會友爲主，不是小會會員會友的朋友也歡迎參加，請與張瑞雲或許建德聯絡，或直接在本篇上回應。本網路讀書會設在小會的共融園地部落格，我們希望台灣與北美，尤其是青年組的會員會友都能參與。
三、 本書共24章，加上前言、序言、跋各部分的導讀等，原則上十誡與真福八端裡的每一章算一個單元，序言導讀部分酌量合併，總共是23個單元。每一單元由一位引言人負責，前五個單元由建德負責，以後的單元請大家認選。希望擔任引言人的讀書會員以「回應」本文的方式開始認選負責的一章，先選先贏。建德會把你的名字加到排名表上。
四、 每月共讀一個單元，由該篇引言人寫下（1）內容摘要3-5句以上（請註明摘錄文字出處之頁碼）、（2）讀本章心得、與（3）議題討論2-3題，在每月開始的兩個星期前寄給建德（auggiehsu@gmail.com）。
五、 新月份的引言文章由建德（或是將來負責貼文的會員）在每個月開始的一個星期前貼到網站上。
六、 讀書會的參與者，可以在自己允許的時間裡，盡量每一個星期貼一篇、每一個月貼二至三篇分享。這些分享可以是（1）針對議題討論，（2）你自己喜歡的內容摘要，（3）提出新的問題，或是（4）對別人分享或是問題的回應。
七、 回應貼文的時候，請記得署名，並請遵守一般網路貼文的規則，對別人發表的意見，可以表示不同意或補充的看法，但請勿下判斷。
八、 如果同一個地區的人有興趣，也可以以類似神修溯源的方式聚會共讀討論，只是建議每次聚會都請推選一位做記錄，把記錄寄給負責貼文的會員貼到網上，以便和其他書友分享。
九、 將來如果大家意猶未盡，想 Skype 一番，我們可以另行安排。
目前已報名的網路讀書會員：唐汝梅、陳露華、何淼涓、蕭淑美、張帆人、張瑞雲、譚愛梅、曾茵娜、陳著釧、郭瑞蘭、施鳳鳳、孫長安、趙世熙、吳懷瑜、張 明、鄭至麗、許建德。
目前已組成參與的讀書小組：北美灣區、寶進/文漣。
每單元負責人排名表：
第一單元：前言、作者自序（2017/2）：許建德
第二單元：第一章、第二章（2017/3）：許建德
第三單元：第三章、第四章（2017/4）：許建德
第四單元：第五章（2017/5）：許建德
第五單元：第六章（2017/6）：許建德
第六單元：第七章（2017/7）：
第七單元：第八章（2017/8）：
第八單元：第九章（2017/9）：蕭淑美
第九單元：第十章（2017/10）：張瑞雲
第十單元：第十一章（2017/11）：
第十一單元：第十二章（2017/12）：
第十二單元：第十三章（2018/1）：
第十三單元：第十四章（2018/2）：
第十四單元：第十五章、第十六章（2018/3）：
第十五單元：第十七章（2018/4）：張帆人
第十六單元：第十八章（2018/5）：
第十七單元：第十九章（2018/6）：
第十八單元：第二十章（2018/7）：
第十九單元：第廿一章（2018/8）：
第二十單元：第廿二章（2018/9）：
第廿一單元：第廿三章（2018/10）：
第廿二單元：第廿四章（2018/11）：
第廿三單元：結語、跋（2018/12）：
- Nov 30 Wed 2016 11:51
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神修默觀祈禱小組2016年12月訊
⊙⊙⊙ 神修默觀祈禱小組2016年12月訊 ⊙⊙⊙
禰是葡萄樹，我們是枝條，離開禰，我們什麼也不能做。(若15:5)
十二月默觀祈禱 （建德提供本月訊）
以下節錄《靜觀蹊徑》第一部 蹊徑，甘易逢神父著 明鏡譯
《靜觀蹊徑》初版於1968年問世，是最早討論默觀方法的中文書。
今天讀來，仍然是默觀生活的好指引。
從2015年十月份開始，我們陸續以這本書作為默觀月訊的材料。
第十五章 天主的臨在
也許經過數月或數年之後，天主的來訪靈魂已不似閃電般消逝。在這個階段裡，祂的來訪較前頻繁，而靈魂的黑夜顯得不再那麼黝黑，沙漠也不再如此荒涼，同時天主的臨在，也使整個的荒漠綻開了花朵，如初春、如仲夏。此時，靈魂好似進入另一個世界，他不再孤寂了，因為處處看到躲藏已久、深深愛他的天主：在荒漠最枯燥的一角，在寒夜最昏黑的巨穴中，現在處處都有天主的顯示。
黑夜變為光華，荒漠也瀰漫著天主的臨在。此時靜觀者更深入體會到，這個臨在使得萬物生活運行不懈。它比天涯還遼闊，向四面八方伸展，比幽谷還深，即使黃泉最幽冥之處，也充滿著它的生命，它比大地還浩大，比諸天還寬闊，比全宇宙還蒼茫，比不可捉摸的晨霧還輕微。龐然和細微的受造物，都不能隱藏祂、遮蔽祂。天主的臨在，使人的心靈透視萬物的深蘊，而靈魂以此才能一眼看穿萬物的雙層深度：看見具體存在的意義，也了悟到超越物質無形存在的意義。
我不論張開或閉上兩個眼睛，天主永遠臨在。我閉目時，祂不消逝，我張眼時，祂也不隱沒，在深夜和白晝，祂都臨在。這是一個持續不斷，由我深處，延伸至天邊地極的臨在。祂就是萬物的聯貫，及維持萬物存在的力量。
天主雖然處處都臨在，但靜觀者只有從自己靈魂最深處的細微一點，才能知覺祂。永恆與受造在這一點交會，遍佈在宇宙的力量也齊集於此﹔它就是天主與受造物的交會點。
進而言之，通常靈魂會體驗到天主浩大無垠的臨在，但有時他也會體驗到此臨在，有如縮小至幾乎不可知覺的一點﹔換言之，靈魂所體驗到天主遍佈全宇宙和靈魂的臨在，好似濃縮在這點上。此刻，靈魂只能在信德的動作中，把握這微小的一點，並超越知覺的臨在，默然朝拜天主。
神秘學家並不虛構他所見到的，只因他比別人看得更深入，了悟天主支持及激勵一切的道理，也確信靈魂在天主內分享祂的生命。為神秘學家來說，臨在是天主的恩賜，它穿透、推動他的神靈官能，促他生活在天主內，偕同天主，並使他在日常生活裡、祈禱中、聖事內看到天主創造萬物以及聖寵的能力。
由於天主以愛關懷靈魂及宇宙，所以這不是一個死氣沉沉，而是一個生氣活躍的臨在。這一個充滿愛的臨在，有時非常強烈，它穿過四周的一切，會使靈魂沉浸在生命的汪洋中，隨波而去。他自己，以及四周的一切都被此臨在所穿透、所浸潤，而且萬物行動的一切力量，盡情表達在這個臨在中。總之，這力量在剎那間將世界擲入存在內，並支持著它。
在經過了漫長的荒漠寒夜的路程後，這持續不斷的天主臨在，對靜觀者而言，真可說是天堂了。願他持守不懈，不離本源！
神修默觀祈禱小組
目的：整裝待發，隨時儆醒，答覆召喚或與友同行，完成天主眼中完美的我。
態度：我們是神修路上的伙伴，願意互相鼓勵扶持，我們以飢渴慕義的心，神貧的態度，一起走真理與生命的道路。
修練：每天請用10分鐘讀聖經、15分鐘歸心祈禱或念耶穌禱文 (耶穌基督天主子，求禰可憐我)。
禰是葡萄樹，我們是枝條，離開禰，我們什麼也不能做。(若15:5)
十二月默觀祈禱 （建德提供本月訊）
以下節錄《靜觀蹊徑》第一部 蹊徑，甘易逢神父著 明鏡譯
《靜觀蹊徑》初版於1968年問世，是最早討論默觀方法的中文書。
今天讀來，仍然是默觀生活的好指引。
從2015年十月份開始，我們陸續以這本書作為默觀月訊的材料。
第十五章 天主的臨在
也許經過數月或數年之後，天主的來訪靈魂已不似閃電般消逝。在這個階段裡，祂的來訪較前頻繁，而靈魂的黑夜顯得不再那麼黝黑，沙漠也不再如此荒涼，同時天主的臨在，也使整個的荒漠綻開了花朵，如初春、如仲夏。此時，靈魂好似進入另一個世界，他不再孤寂了，因為處處看到躲藏已久、深深愛他的天主：在荒漠最枯燥的一角，在寒夜最昏黑的巨穴中，現在處處都有天主的顯示。
黑夜變為光華，荒漠也瀰漫著天主的臨在。此時靜觀者更深入體會到，這個臨在使得萬物生活運行不懈。它比天涯還遼闊，向四面八方伸展，比幽谷還深，即使黃泉最幽冥之處，也充滿著它的生命，它比大地還浩大，比諸天還寬闊，比全宇宙還蒼茫，比不可捉摸的晨霧還輕微。龐然和細微的受造物，都不能隱藏祂、遮蔽祂。天主的臨在，使人的心靈透視萬物的深蘊，而靈魂以此才能一眼看穿萬物的雙層深度：看見具體存在的意義，也了悟到超越物質無形存在的意義。
我不論張開或閉上兩個眼睛，天主永遠臨在。我閉目時，祂不消逝，我張眼時，祂也不隱沒，在深夜和白晝，祂都臨在。這是一個持續不斷，由我深處，延伸至天邊地極的臨在。祂就是萬物的聯貫，及維持萬物存在的力量。
天主雖然處處都臨在，但靜觀者只有從自己靈魂最深處的細微一點，才能知覺祂。永恆與受造在這一點交會，遍佈在宇宙的力量也齊集於此﹔它就是天主與受造物的交會點。
進而言之，通常靈魂會體驗到天主浩大無垠的臨在，但有時他也會體驗到此臨在，有如縮小至幾乎不可知覺的一點﹔換言之，靈魂所體驗到天主遍佈全宇宙和靈魂的臨在，好似濃縮在這點上。此刻，靈魂只能在信德的動作中，把握這微小的一點，並超越知覺的臨在，默然朝拜天主。
神秘學家並不虛構他所見到的，只因他比別人看得更深入，了悟天主支持及激勵一切的道理，也確信靈魂在天主內分享祂的生命。為神秘學家來說，臨在是天主的恩賜，它穿透、推動他的神靈官能，促他生活在天主內，偕同天主，並使他在日常生活裡、祈禱中、聖事內看到天主創造萬物以及聖寵的能力。
由於天主以愛關懷靈魂及宇宙，所以這不是一個死氣沉沉，而是一個生氣活躍的臨在。這一個充滿愛的臨在，有時非常強烈，它穿過四周的一切，會使靈魂沉浸在生命的汪洋中，隨波而去。他自己，以及四周的一切都被此臨在所穿透、所浸潤，而且萬物行動的一切力量，盡情表達在這個臨在中。總之，這力量在剎那間將世界擲入存在內，並支持著它。
在經過了漫長的荒漠寒夜的路程後，這持續不斷的天主臨在，對靜觀者而言，真可說是天堂了。願他持守不懈，不離本源！
神修默觀祈禱小組
目的：整裝待發，隨時儆醒，答覆召喚或與友同行，完成天主眼中完美的我。
態度：我們是神修路上的伙伴，願意互相鼓勵扶持，我們以飢渴慕義的心，神貧的態度，一起走真理與生命的道路。
修練：每天請用10分鐘讀聖經、15分鐘歸心祈禱或念耶穌禱文 (耶穌基督天主子，求禰可憐我)。
- Oct 28 Fri 2016 13:27
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神修默觀祈禱小組2016年11月訊
⊙⊙⊙ 神修默觀祈禱小組2016年11月訊 ⊙⊙⊙
禰是葡萄樹，我們是枝條，離開禰，我們什麼也不能做。(若15:5)
十一月默觀祈禱 （建德提供本月訊）
以下節錄《靜觀蹊徑》第一部 蹊徑，甘易逢神父著 明鏡譯
《靜觀蹊徑》初版於1968年問世，是最早討論默觀方法的中文書。
今天讀來，仍然是默觀生活的好指引。
從2015年十月份開始，我們陸續以這本書作為默觀月訊的材料。
第十四章 荒漠寒夜、天主來訪
荒漠寒夜的時期，或長或短，因人而異。靈魂對天主越有受教心，便越能迅速地經歷這種考驗。但唯有天主才知道祂對靈魂的要求，而祂的要求方式又是那麼的神妙！
在此黑夜中，天主的考驗玄妙莫測。一方面，天主不再以雷霆般的目光，協助靜觀者深入祂的奧理，也不再安慰他﹔另一方面，靈魂對萬物、對自己和其他的一切，甚至對祈禱本身，都感到厭倦不堪，因而沉浸在痛苦之中。他願意再找回從前的快樂和愛的溫暖，卻又力不從心﹔而過去所經歷的幸福、安謐與溫暖，留給他的只是深刻的懷想情愁。他以空洞的目光，回顧以往，記憶過去的恩寵，寄望將來，可是這個將來對他又像閉塞不通、不可提摸！而目前為他而言，只是淒涼、厭頌。...... 事實上，他也不能以過去的記憶來創造幸福。倘若這樣做，他將會不忠於天主，因為天主要他留在寂寞、痛苦的黑夜中。
由此可知，他不該逃避這黑夜的痛苦和考驗，否則他的信德將永遠不能堅固。何況，儘管信德會給他帶來一種寒冷淒厲的感覺，但他還是必須堅守信德，不然也將失去一切考驗所帶來的益處，更不會以信德之光，催促自己走完這漫長的暗夜。
關於荒漠與寒夜，靜觀者最需牢記的一點是：天主等待靈魂接受他的荒漠和寒夜，不再留連於過去的快樂，不再戀慕天主以外的一切，而情願全心在荒漢中度過終生。靈魂應該在沙灘和曠野的石礫上空虛自己，必要空無所有，放棄所有的慾望﹔他由此而只剩下一個呼喊，不斷地反覆著：「天主，天主，天主！」這呼喚的聲音在虛無中盪漾，哀禱也在無邊的寂靜裡消失，這些又有誰能聽得到呢？未曾經歷此憂患磨難的人，便不知個中滋味，可是他該知道，天主卻聽見了。
在荒漠寒夜中，上主如此神秘的臨在，以致靈魂幾乎不能知覺到祂，既不能邁步前行，也不能退後，只好急速地回到自我的深處、除掉自我的外殼。此時，在天主之前，他成為一個純潔的受造物，因為他完全依賴天主。而靈魂雖然尚無法觸及如此深邃之處，但知道天主在他內工作，知道這是天主的協助，才使他達到這個境界。由此，靈魂終日坐在不可測的深淵旁，等待天主的來訪。
此時對靈魂而言，世界逝去了，生命也消失了，唯有天主活在他中，他整個的存在只是對天主的渴望、對天主的嘆息，而這就是天主準備顯示祂無限聖愛的時刻。有時天主突然來訪，在靈魂中升起了巨大的光華，這是深夜中的一道閃光，照明萬里荒沙。這時靈魂受寵若驚，他的歡呼聲也在剎那間隨著天主的來訪而達到一個高潮。事實上，天主的光華燦爛輝煌，足可抵償靈魂在昔日所擁有的一切溫暖。
天主來訪，靈魂開始掏空自我，得到解脫﹔他在天主面前顯得更自在，而天主的光明也在一剎那間照亮了他、啟發了他，使他更明瞭自己、更認識天主。這時，靈魂是那麼的純清，在他內再也沒有什麼可以阻礙天主的光照，所以在一瞥中，他一目了然，並在他與天主連繫的最深密處，看見了天主和宇宙的浩大。
光明自靈魂、世界、天主各處一同升起，一剎那間照耀了一切：從天涯到海角，從萬物的深奧到天主的密契。靈魂只有對天高呼一聲，而這也是整個的我對天主來訪的回答。往日，他在溫和的靜謐中，從未想到一切受造物和天主是這樣的深奧精微﹔現在他在天主的閃光內看見了一切......他看見了，可是在瞬間又全都消失了，接著寒夜再次籠罩他，他又重新處在荒漠裡。
在邁向黑夜的最後階段中，靈魂慢慢地發現到一道光線自他內中升起，這是一道天主經過時所點燃永不熄滅的光。換言之，天主在黑夜中來過了，而祂所發的閃光，使靈魂在黑夜中藉著信德、窺見天主的奧秘。事實上，這一切無法描述，也不必描述，唯有看見此光的靈魂才會了悟。
上主來過了，祂的光華從此留在靈魂中。荒漠仍然是荒漠，寒夜依舊是寒夜，然而由於 靈魂已看見了天主，所以他永不能忘。自此以後，他的荒漠不再是乾旱的沙漠，他的寒夜當然也不再是一片漆黑的長夜。
神修默觀祈禱小組
目的：整裝待發，隨時儆醒，答覆召喚或與友同行，完成天主眼中完美的我。
態度：我們是神修路上的伙伴，願意互相鼓勵扶持，我們以飢渴慕義的心，神貧的態度，一起走真理與生命的道路。
修練：每天請用10分鐘讀聖經、15分鐘歸心祈禱或念耶穌禱文 (耶穌基督天主子，求禰可憐我)。
禰是葡萄樹，我們是枝條，離開禰，我們什麼也不能做。(若15:5)
十一月默觀祈禱 （建德提供本月訊）
以下節錄《靜觀蹊徑》第一部 蹊徑，甘易逢神父著 明鏡譯
《靜觀蹊徑》初版於1968年問世，是最早討論默觀方法的中文書。
今天讀來，仍然是默觀生活的好指引。
從2015年十月份開始，我們陸續以這本書作為默觀月訊的材料。
第十四章 荒漠寒夜、天主來訪
荒漠寒夜的時期，或長或短，因人而異。靈魂對天主越有受教心，便越能迅速地經歷這種考驗。但唯有天主才知道祂對靈魂的要求，而祂的要求方式又是那麼的神妙！
在此黑夜中，天主的考驗玄妙莫測。一方面，天主不再以雷霆般的目光，協助靜觀者深入祂的奧理，也不再安慰他﹔另一方面，靈魂對萬物、對自己和其他的一切，甚至對祈禱本身，都感到厭倦不堪，因而沉浸在痛苦之中。他願意再找回從前的快樂和愛的溫暖，卻又力不從心﹔而過去所經歷的幸福、安謐與溫暖，留給他的只是深刻的懷想情愁。他以空洞的目光，回顧以往，記憶過去的恩寵，寄望將來，可是這個將來對他又像閉塞不通、不可提摸！而目前為他而言，只是淒涼、厭頌。...... 事實上，他也不能以過去的記憶來創造幸福。倘若這樣做，他將會不忠於天主，因為天主要他留在寂寞、痛苦的黑夜中。
由此可知，他不該逃避這黑夜的痛苦和考驗，否則他的信德將永遠不能堅固。何況，儘管信德會給他帶來一種寒冷淒厲的感覺，但他還是必須堅守信德，不然也將失去一切考驗所帶來的益處，更不會以信德之光，催促自己走完這漫長的暗夜。
關於荒漠與寒夜，靜觀者最需牢記的一點是：天主等待靈魂接受他的荒漠和寒夜，不再留連於過去的快樂，不再戀慕天主以外的一切，而情願全心在荒漢中度過終生。靈魂應該在沙灘和曠野的石礫上空虛自己，必要空無所有，放棄所有的慾望﹔他由此而只剩下一個呼喊，不斷地反覆著：「天主，天主，天主！」這呼喚的聲音在虛無中盪漾，哀禱也在無邊的寂靜裡消失，這些又有誰能聽得到呢？未曾經歷此憂患磨難的人，便不知個中滋味，可是他該知道，天主卻聽見了。
在荒漠寒夜中，上主如此神秘的臨在，以致靈魂幾乎不能知覺到祂，既不能邁步前行，也不能退後，只好急速地回到自我的深處、除掉自我的外殼。此時，在天主之前，他成為一個純潔的受造物，因為他完全依賴天主。而靈魂雖然尚無法觸及如此深邃之處，但知道天主在他內工作，知道這是天主的協助，才使他達到這個境界。由此，靈魂終日坐在不可測的深淵旁，等待天主的來訪。
此時對靈魂而言，世界逝去了，生命也消失了，唯有天主活在他中，他整個的存在只是對天主的渴望、對天主的嘆息，而這就是天主準備顯示祂無限聖愛的時刻。有時天主突然來訪，在靈魂中升起了巨大的光華，這是深夜中的一道閃光，照明萬里荒沙。這時靈魂受寵若驚，他的歡呼聲也在剎那間隨著天主的來訪而達到一個高潮。事實上，天主的光華燦爛輝煌，足可抵償靈魂在昔日所擁有的一切溫暖。
天主來訪，靈魂開始掏空自我，得到解脫﹔他在天主面前顯得更自在，而天主的光明也在一剎那間照亮了他、啟發了他，使他更明瞭自己、更認識天主。這時，靈魂是那麼的純清，在他內再也沒有什麼可以阻礙天主的光照，所以在一瞥中，他一目了然，並在他與天主連繫的最深密處，看見了天主和宇宙的浩大。
光明自靈魂、世界、天主各處一同升起，一剎那間照耀了一切：從天涯到海角，從萬物的深奧到天主的密契。靈魂只有對天高呼一聲，而這也是整個的我對天主來訪的回答。往日，他在溫和的靜謐中，從未想到一切受造物和天主是這樣的深奧精微﹔現在他在天主的閃光內看見了一切......他看見了，可是在瞬間又全都消失了，接著寒夜再次籠罩他，他又重新處在荒漠裡。
在邁向黑夜的最後階段中，靈魂慢慢地發現到一道光線自他內中升起，這是一道天主經過時所點燃永不熄滅的光。換言之，天主在黑夜中來過了，而祂所發的閃光，使靈魂在黑夜中藉著信德、窺見天主的奧秘。事實上，這一切無法描述，也不必描述，唯有看見此光的靈魂才會了悟。
上主來過了，祂的光華從此留在靈魂中。荒漠仍然是荒漠，寒夜依舊是寒夜，然而由於 靈魂已看見了天主，所以他永不能忘。自此以後，他的荒漠不再是乾旱的沙漠，他的寒夜當然也不再是一片漆黑的長夜。
神修默觀祈禱小組
目的：整裝待發，隨時儆醒，答覆召喚或與友同行，完成天主眼中完美的我。
態度：我們是神修路上的伙伴，願意互相鼓勵扶持，我們以飢渴慕義的心，神貧的態度，一起走真理與生命的道路。
修練：每天請用10分鐘讀聖經、15分鐘歸心祈禱或念耶穌禱文 (耶穌基督天主子，求禰可憐我)。
