神修小會的共融園地

若 望 福 音

曹理帆彙整

前言

若望福音和若望一書、二書、三書是不可分割的，是主耶穌所愛的門徒聖若望晚年寫成，大約公元90年前後。若望福音不同於另三部對觀福音，它被稱為愛的福音、神性福音、默觀福音。聖若望是靈心慧性的宗徒，他的思想，主要是默觀，對活生生的現實的直接領悟。把讀這部福音的我們放在他默想的整體現實面前。他的見解完全圍繞著這唯一的中心而展開，要我們努力去領悟，並越來越接近它。聖經學家稱為「同心思維」，一種螺旋式思維，不斷地越來越接近目標。 若望福音是一個偉大的啟示，願我們懷著恭敬的心靈來閱讀和默想。

第一章：
若望福音在一開端就莊嚴地宣告：「在起初已有聖言，聖言與天主同在，聖言就是天主。聖言在起初就與天主同在。……」一句接一句，如此簡潔、如此精確、如此強有力，引導我們進入耶穌神性人格的臨在之中。每一條陳述都是珍寶，表達出若望宗徒渴望將一切傳給我們。為指出永恆天主子，若望使用古希臘哲學詞彙Logos「聖言」，賦予它新的意義。Logos的意思是重要的概念，是天主的旨意、話語，也是萬物的規律的源頭，是道，是聖言基督。希臘人視Logos為一種因素，透過它天主建構宇宙萬物並統治它。聖若望借用 Logos一詞，與他們理解相反，他宣告Logos在天主內，它就是天主，是天主內在的思維，在這思想內所存在的一切就是生命，從一開始就有的生命。兩年前，何神父常對我們說：「在母胎中天主就召叫了你」。那我們人從哪裏來呢？一棵長成枝葉茂盛的大樹，我們知道它的來源在土壤下它的根部，而人的根源呢？能追溯祖先的祖先多遠？人的根源就是「天主的思維」，聖若望要強調和為我們作的見証，就是這個偉大的啟示，無法形容的超越啟示：福音。

聖若望以希臘Logos的思想方式表達這一啟示：天主內在的教義， 與中國哲學的「道」的表達一致。「道」意味開始、最高原則、第一因、最高指導智慧。老子說：「道可道，非常道；名可名，非常名。」意思是那說得出來的道，就不會是永恒的道；那能用文字去形容的名，就不會是永恆的名。

為了歸依天主教的中國人，擔心與老子的道家體系混淆，或被誤解為道教，我們將Logos譯為聖言，意味著「神聖的話」，即基督聖言。Logos 取了肉身，從童貞瑪利亞取了我們的人性，通過聖神孕育了耶穌，耶穌就是永恆天父的聖言，是生命。祂邀請我們相信祂的言語，使我們更密切與天主奧妙的生命連繫。生命是生活，除了它自己本身外，不能以其它言語來表達。耶穌不是來邀請我們去了解，而是請我們經歷生命，進入天主的生命。沒有經驗便無法了解天主聖言和祂的啟示。我們信仰的宗教不是知識，是生命，活生生的現實。

天主創造宇宙萬物，不只物質世界，連生命都由祂而來，因為生命在祂內，祂是自己有生命的那一位。「就如父是生命之源，照樣祂也使子成為生命之源。」(若五:26) 這生命要成為人的光，離開這生命之源、這光，就將活在黑暗中。聖若望在本章提到人曾墮落的事實，那普照每人的真光已進入這世界，世界卻不認識祂不接受祂。舊約聖經記述每一個世代，天主如何召叫祂的僕人和眾先知，要將這聖言、這生命、這光帶給人，而每個世代都有少數人接受這應許，像亞巴郎、梅瑟、達味和眾先知們都成為照亮他們那時代的人，為後來的世代見證天主多麼想臨在於我們內和我們同在。

所謂聖言，或天主子，都指向一個事實：聖子不是聖父的一部份，不是另一個天主，聖父所有的，盡在聖言中。相信聖言，生命就有光，聖言照亮每一個人，每一個種族，任何時間，義人的良知中，祂以這種存在，給了人類最後的話語。

聖言果真行動了，不是轟轟烈烈方式。藉著前驅若翰，為天主派遣的最後一位先知，在曠野呼喊，勸人悔改，修直上主的道路，以水給他們施洗。他看見了聖神降下在耶穌身上，便為祂作證說祂就是天主子，天主的羔羊，除免世罪者！若翰的兩位門徒，即若望和安德肋聽了這話便跟隨了耶穌。耶穌轉過身來，問他們兩人：「你們找什麼？」他們回答的真好：「辣彼，你住在哪裏？」就跟去耶穌的住處住下來。次日安德肋則找到自己的弟弟西滿，告訴他找到了默西亞，帶他來見耶穌。耶穌注視著西滿說：「你要叫『刻法』亦即伯多祿。

寫這福音的聖若望、安得肋和伯多祿成了主耶穌的首批門徒，是洗者若翰作証結出的果實。他不但為耶穌作証又為祂預備了善良純真的百姓。聖若翰很清楚他一生的使命是為光作証，說他不是默西亞，不是厄里亞先知，他只承認他是曠野的聲音。他也沒有繪聲繪影或竭盡心力要將人們心中的基督啟示出來，看到耶穌向他走近，便說：「這位就是」因為光已來到，他在曠野生活的默觀經驗，使他看到聖神降下，認出耶穌是天主子。所以耶穌說他是先知中最大的。聖若翰是我們為基督作証時的模範，我們都是為主預備道路的，都應該不顯揚自己，一切只為光榮天主而行。

安德肋在耶穌住處住了一個晚上，顯然耶穌的話語深深使他心靈火熱起來，次日就帶弟弟伯多祿來見耶穌。如果我在生活中真實與天主相遇，我也會這樣火熱的向我的家人和親友見証耶穌基督嗎？向近人福傳是最實際、最具考驗的，因為他們常與我相處，最能看到我的信仰是否生活化。一旦他們看到和體驗我生命中有個真實的東西，一定願意跟隨、相信和接受這光。

斐理伯也是一遇見耶穌，立刻告訴朋友納塔乃耳，領他來見耶穌。雖然納塔乃耳沒有馬上信服，覺得納匝肋能出什麼好處？等親自聽到耶穌說到他心內毫無詭詐，當他還在無花果樹下時，就看見了他。納塔乃耳一定很驚喜，回答說：「你是天主子！你是以色列的君王！」所以耶穌稱讚他的信德，要看見天開，天主的天使在人子身上，上去下來。詭詐不誠實是一個人得恩寵的阻擋，「心裏潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主。」納塔乃耳因基督給他一點徵兆就全然信服，這與多默要看見才相信，更有恩寵。

默想：
1. 若耶穌問我：「你們找什麼？」我答得出來嗎？要怎麼回答呢？
我渴望從祂得到什麼呢？
2. 今天耶穌不是以我們看得見的肉身在我每日生活中，我如何幫助人認識祂？別忘我們有聖神引導，祂在我內運行、啟示，直到永遠。



参考陸徵祥神父《人文攜手》