神修默觀祈禱小組2016年9月訊 @ 神修小會的共融園地

⊙⊙⊙ 神修默觀祈禱小組2016年9月訊 ⊙⊙⊙

禰是葡萄樹，我們是枝條，離開禰，我們什麼也不能做。(若15:5)

九月默觀祈禱（建德提供本月訊）

以下節錄《靜觀蹊徑》第一部　蹊徑，甘易逢神父著　明鏡譯
《靜觀蹊徑》初版於1968年問世，是最早討論默觀方法的中文書。
今天讀來，仍然是默觀生活的好指引。
從2015年十月份開始，我們陸續以這本書作為默觀月訊的材料。

第十二章難辨的微曦

在經歷數月或數年的隱約預感之後，有些靈魂在欣賞山水之間，或在默想之際，或在工作之時，突然強烈地體會到天主的臨在：在他心靈內或是在他心靈外的天主臨在。這些靈魂，體會到這臨在有如穹蒼中或黑暗裡的一線微光，一首無詞的歌，一個無聲的邀請，同時體會到它帶來一個不可提摸的氣氛，使所有的存在有個新的寬度。進而言之，這臨在有如輕微的呼喚，溫柔的聲音，來自遙遠的愛的邀請。顯然地，天主是按照每一個人的需要，而以不同的方式開啟他們，引領他們在靜觀之路上前進。

直到這個時候，靜觀者不曾在祈禱內有任何不自然之處，現在更由於這個經歷，他只能沉默無言、側耳細聽、摒住呼吸、懸止理智，等待來自奧秘世界的一個手勢、一句話、或一個簡單的記號。此時，在他內所有的思念都靜止了。雖然如此，靈魂再不能封閉在自我內，品味自己的思念，因為他發現「那位」的臨在，知覺「那位」的呼喚，等待「那位」的一言一顧。

他對天主臨在的知覺，不論多麼微弱，都足能撕裂遮蔽他靈魂的帳幕，使他接觸至高無上的天主。當然，為能默觀天主所要彰顯給他的無限與光華，他還需要長久的等待，但在等待中，他對天主所獲得的知覺己感到滿意了，所以他的祈禱變了，生活也改了，確信相當接近天主，並以新的知覺品嚐這一切。

抵達蹊徑的這一程，靜觀者發現他的世界與天主的世界相互均衡。原來他只以信德認識天主的世界，如今，他對此神聖世界的知覺已相當強烈，開始以直覺觸摸玄妙的奧理。在他的世界與天主世界的交會處，靜觀者留在天主的門檻前，聽見裡面的聲音，充滿著一種異常的預感，已經知道他將進入其中，但還留在門檻上，沈默地等待被邀請入內﹔他同時確信達到門檻已經是一個極大的恩惠，所以並不焦慮，可以多年在這兒滿意地等待。

由這些聲響，他已能測知通幽曲徑的長短，而其思想和感覺已進入一個新的境界。所以，他把過去滋養祈禱的美麗沈思，都遺留在門外。如今，他不再需要它們了 ......他感到平安和喜樂，一種非常恬靜的愛。這一切如此簡單，如此晶瑩，和過去的明確思想相比，似是鏡花水月，其實這晶瑩是天主臨在的表露，它改善靜觀者的思想和知覺的方式，而在這混濁的世界中，使靈魂顯得更晶瑩透徹。

若是靈魂更清楚地知覺到天主的臨在，他將發現處在一憩息、順服天主的情境，這時整個的他被天主的平安扶持著，這就是所謂的「安謐」。靈魂好似掃除他的情慾、願墓、野心以及思念，這不是平日官能的休息﹔靈魂被負載到天主的臨在之前，如晨霧在朝陽之下一般。事實上，靈魂滿足地在愛中休息。

在靜觀的過程中，一般說來，天主是以短暫的方式開始顯示給靜觀者，靈魂只能短促地覺察祂，然後又依復常態。不過，靜觀者在洞察天主的臨在之後，再也不能以昔日的眼光觀看世界了。所以，靈魂不該試圖重溫過去所體會到的天主臨在的那些經驗與舊夢，甚至留連不放，因為那是回憶過去的恩寵，架構虛幻的情景而已﹔反而應該生活在對天主聖愛所抱持的信德中，等待祂的歸來。

在門檻那裡，靜觀者的動作與天主的動作已顯得很融洽，而當靜觀者一越過天主的門檻時，情況立即改變了：天主的動作不再在靈魂的隱密處顯現，卻公然地行動，以天主的方式伴同他、引導他、款待他。以往他走在信仰路上時，天主是靈魂所看不見的伴侶﹔但現在天主啟示自己，如一密友，以公子般的慷慨，朋友般的情誼，並以新郎般的情愛接待他。

神修默觀祈禱小組
目的：整裝待發，隨時儆醒，答覆召喚或與友同行，完成天主眼中完美的我。
態度：我們是神修路上的伙伴，願意互相鼓勵扶持，我們以飢渴慕義的心，神貧的態度，一起走真理與生命的道路。
修練：每天請用10分鐘讀聖經、15分鐘歸心祈禱或念耶穌禱文 (耶穌基督天主子，求禰可憐我)。