神修小會的共融園地

芥子38期 - 目錄
2011年4月

北美小會自從1997年在小萍籌劃下，召開了土巴市的共融營以後，進入了一個嶄新的局面，而芥子在1996年的復刊正好配合了這個新階段的小會，變成了北美會員共同分享的園地。歲月匆匆，14個年頭轉眼即逝，這期間芥子一共出版了37期。參與芥子各項工作的，從最早期的至麗、淑芳、理帆、海蘭、和璧、淼娟、葉荃，到2000年代初的致第、徐琪、文璉、丁文、愛梅、梅娟、思莊、曉雲、和我自己，這個編輯群後來又有著釧和稚珊的加入。2004年7月聖荷西共融營以後，小華出掌執行編輯一職，由芥子19期開始到如今，一晃又過了六年多。

大家可以看出，這些年來參與芥子的同工真的不少，他們的努力，讓我們每一位都能按時收到這份精神食糧。尤其是這四五年來，芥子的工作幾乎就落在小華（編輯）、思莊（校訂）和曉雲（排版印刷郵寄）三個人身上，我們真的應該特別感謝他們。

隨著網際網路的普及發展，各期芥子也開始陸陸續續地貼在“芥子園”部落格裡。至於是否停止印刷版的發行，幾年來雖然屢有討論，但是大家意見紛紛，未曾得到共識。主要的原因是有的人上網不方便，有的人則喜歡一卷在手。

儒家是中國的傳統文化，其中孟子的闡述尤其重要。孟子曾多次提到每個人的行事應該根據仁義，而筆者認為基督徒的行事也是根據仁義。不過，儒家講求人性至高的發展，而基督信仰還有神性的層次，兩者的仁義詮釋略有不同。不過，從儒家文化去體會基督信仰，為我們是很好的途徑。

一、普世的價值觀

孟子提到：每個人應該居仁由義，也就是心中有仁，行事有義，不論是君王或一般人都應如此。孟子的第一篇，梁惠王請教他如何治國，他便說：

“charismatic”的字源是希臘字“χάρις”，保祿在格林多前書裏論及「神恩」時就是用這個字。在基督教裏，稱之爲「靈恩派」或是「五旬節派」。在天主教裏，則叫做「聖神同禱會」或是「神恩復興運動」。他們的主要特徵是：相信聖神内的新生命，相信聖神的洗禮，相信神恩，相信祈求奇跡，有的也相信千禧年（世界末日）的即將來臨。

許多天主教徒參加過聖神同禱會以後，印象最深的是舌音祈禱以及聖神洗禮時的一些特殊現象，比如許多人領受覆手禮之後在聖神内（倒地）休息。

的確，相信聖神洗禮的必要性是「神恩派」基督徒最大的特徵。他們相信只有透過聖神的洗禮，神恩才會降到信徒身上。有些同禱會的參加者甚至相信舌音是聖神洗禮的標誌，如果不會舌音祈禱就等於沒有領受聖神。

上文裡提到神恩派的聚會強調活潑優美的音樂，教堂裡洋溢著喜樂的氣氛，讓參與的人心神深深地受到感動。但是聚會的氣氛固然重要，神恩派最吸引人的地方卻是在他們傳播的訊息。他們聚會中的見證和以及宣導中的文字充滿了神恩、喜樂和奇蹟，聼起來讀起來很令人鼓舞興奮，

本來所有的基督徒都相信一位大愛的天父，也相信天父時時刻刻的陪伴與照料。但是神恩派基督徒相信天父無微不至的照顧，他們認爲只要誠心祈禱，即使是移山倒海的祈求，上主都會替他們辦到。所以他們在平日生活中，巨細靡遺地仰賴上主恩賜奇跡。萬一所求落空，他們倒也不怨天尤人，只認爲是自己求得不夠虔誠。

這樣的信仰當然會產生一些副作用。首先，有人開始懷疑，如果天父真的是絕對的大愛，為什麼非要信友們一再的哀求，才肯高擡貴手，賞賜奇蹟呢？再則，有些信友在生活中遇到困難，會以爲是因爲自己不夠虔誠，所以沒有得到上主的庇護。甚至當有人遭受災難的時候，被認爲是天譴，因而造成受害人的二度傷害。

我的先生英彬，這次從病倒到去逝發生得很快，使我措手不及，雖然他一直有心理準備。六年前他曾因感冒倂發肺炎住院兩個月，之後我們都很小心。每年打預防針不曾生病。今年九月下旬，我因動了小手術在家調養時，發現房客台灣來的留學生不知得了流感多久，咳嗽得很厲害，他的室友也被傳染。我馬上警覺要英彬小心，一切都太遲了。其實他早已被感染，因體弱咳不出而不自覺，直到10月4日這天他開始發燒。可能已有預感，英彬拒絕看醫生。這次的流感病毒似乎特別厲害，我正銷假回去上班也不能倖免，又再請假。11月7號星期四這天，英彬早午餐只吃一點，晚餐則吃完整個素包子和一碗湯。臨睡前，我坐在他床沿上陪他說話，他說如有什麼狀況不要急救。不願急救這句話他不只兩年前就寫在遺囑裏，更是常常跟我耳提面命。我曾回應他有時我們不一定能照自己的意願想怎樣就能怎樣。但我心裏祈禱天主憐憫，希望真的到時候讓他在家中平靜的走。不料天主自有祂的安排。當晚，我幾乎每兩小時就醒來，看他都躺著不知睡得怎樣？至清晨五點多我再醒來，看他仍睡著，我又回床上。約半個鐘頭再起身，竟看到他倒在地毯上，驚駭得我心都停了，急著叫喚他不應，身體涼涼的。不知道他還有無氣息，本能地急忙打911。抵達醫院後，簽完文件，急診室的醫生護士問我警察有沒告訴我他的的心臟停止跳動？我答沒有，是否他沒救了？他們回答我不能這麼說，他們要嘗試讓他恢復心跳。我猶疑了，坦白告訴他們英彬的體質情況也有交代不願急救。那位猶太醫生仍繼續說服我，說你們天主教徒Pro-life，給他兩三天試試看好嗎？我怎能說不？

這一急救，英彬心跳恢復了但很微弱，同時醫生也發現他肺部感染得很嚴重，馬上靜脈注射，施行藥物治療，又插管灌空氣擴張他的肺部。惡夢重演，我心靈直颤抖不忍看下去，趕快聯絡查經班的朋友Tina請她幫忙聯絡神父。真巧，我們查經班的負責人周心慧正在Flushing，中華聖母堂的本堂何神父也在，心慧隨即帶神父來醫院。何神父在英彬額頭和兩手掌上傅油、祈禱，由我代領聖體。隨後，褚海蘭也來到醫院陪我。週五這天就在驚惶、憂懼不安和存著希望，又需有心理準備中過去，一夜難眠。

週六、週日因逢週末，每天的醫護人員都不同面孔，我抱病在加護病房陪著受苦，不斷跟他道歉、解釋為什麼沒有照他的吩咐不急救，告訴他再給自己機會求天主醫治。他都沒反應，一直不醒。但腦部檢查並無缺氧或受傷出血。這樣一個瘦弱無力的人，不知道他們對他做了什麼？嘴唇和下巴都有傷口血跡，眼角有乾掉的淚痕。我拿棉花沾溫水為他擦拭，在他唇上抹點凡士林。也在他額頭畫十字聖號，唸四串玫瑰經和慈悲串經，告訴他把這一切的痛苦獻給十字架上的耶穌。三天過去了都沒有好轉。我知道我必須作決定，就求天主指引如果醫生不為難我，就是祂的旨意。星期一這天是假日，一進加護病房，眼前的情況嚇我一跳，英彬滿臉漲紅非常痛苦地喘著氣，心跳很快速。我立刻要求見醫生，堅持停止一切治療，醫生無奈地承認藥物的確都沒有幫助。當我告訴英彬醫生答應拔管了，才說完他竟停止喘氣。這是四天來他唯一的反應。然後我為我們廿年的婚姻謝謝他，能想到的話一直跟他說。我想苦難要過去了，就靜坐下來唸光榮經，才唸完，海蘭趕到，醫技人員也進來了。拔管後，護士為他打一針瑪非以減輕他的痛苦，不到廿十分他的脈博停止。我的心也撕裂了。

這就使我想起我個人的一則小故事：

初抵美國，人地生疏。為了糊口，把一套巨幅山水以低價賣給也是初出茅盧的年青猶太商人，他們用雙手把舊屋翻新，以較高價錢轉賣。勤奮起家，令人敬佩。這次要以大幅中國山水裝飾方才刷白的牆壁，總共七面大牆，真可說美不勝收。房屋出手之快，太太付款給我時，已經跪在另一個破舊大宅的浴室地上換新瓷磚了。

五年之後，先生竟打電話給我：「你的作品有沒有漲價？」

媽媽個性的特質是勤儉耐勞。家裡有七個子女加爸媽和爺爺，媽一方面要持家又一方面要料理家裡大大小小的事情，家中子女七人上至功課下至子女的溫飽、都由毌親一手操勞。她天天日出而作、日入而不息，長久下來母親的身子愈見清瘦。

媽媽和爸都出生在河南省，在日常以麵食為主。記得小時候家裡準備晚餐時，媽用手和了好幾團的麵、然後用趕麵扙一團團地趕成橢圓形的麵片，再加些乾麵粉在麵片上，一上一下地折成重疊的麵匹，然後左手握成虛握的拳頭、右手拿大切菜刀、以左握拳抵著刀的側面將麵匹自右向左迅速地切下來。待整個麵匹切完、放下刀、用兩手拿起麵條的尾端整個一提、將麵條放入大鍋內己經滾燙的開水內，用長筷子迅速地在鍋內攪拌、把黏在一起的麵條分開，再稍過幾分鐘即成煮熟了、香噴嘖的新鮮家常麵條了。

走筆至此，不能不說一下家裡有名的香蒜菠菜麵哨子。這做法相當簡單，把蒜瓣切成丁後，加適量醬油麻油，放置一旁的碗內。炒菜鍋內放進一些油、洗淨切好的菠菜放入快炒後，立即加水或高湯，並加適量食鹽、待湯水煮滾後熄火，即成麵哨了。這時可以將哨子加入盛了麵條的碗內，並把蒜瓣和醬油麻油一起加入，就是一碗香噴嘖的蒜茸菠菜麵了。

母親於2010年4月22日病逝於美國俄州克裡夫蘭市，享年88歲。母親的逝世使我長時間走不出悲痛的幽谷。她的音容笑貌，常活現在我的眼前，她生前的事跡一幕幕掠過我的腦際。我多麼害怕，隨著時間的流逝而把它們忘記，所以我要尋找母親的足跡，把它們放在我的記憶裡。 

我非常慶幸我是一位天主教徒，我的基督信仰是母親留給我的最珍貴的遺產。我是出生在中國大陸最不景氣的年代，我還在幼年時，正值文革十年浩劫。在我十五歲之前，我是絕對沒有條件走進教堂的，母親的膝頭就是我和姐姐的第一所要理教室。母親的基督信仰之深使我折服，使我傾倒。

為信仰遭受磨難的母親 

十一年前，我曾在恆毅月刊上發表一篇名為〈快樂得想死〉的文章，僅將其中一段，摘錄如下：

筆者在英國威爾斯作神操的三十天中（1998年10月5日~11月 6日），曾有過二次在祈禱中不知不覺地滑入愛的汪洋之中，只覺得極深沈的平安及與天主同在的無比喜樂。在這二次光景中，我也曾想如果這樣死去，是何等的好啊！因為要保持這種與天主同在的幸福，除了脫離肉身和這個塵世是別無可能的。這真是一種快樂得想死的經驗。

這篇文章以後在我開的「生死學」課程中，常與同學分享。