神修小會的共融園地

孫長安致胡國楨神父的一封信

孫長安

胡神父：

好久不見，甚是想念。謝謝你的來信。神父信中提到的兩點建議，事實上，在這次共融營活動規劃裡，都包括將這二包括在内了。

只是神父提到建立基督徒團體是「不切實際」的。在此，我確是想進一步知道是否我對神父的意思了解有所誤解。

我是分會的秘書，由我是為分會各區代表出席的視訊會議，做記錄，通知，和發函，等。但讀了神父信後，我這是以我的了解，做回應。

「建立基督徒團體」並非以沈清松教授翻譯的書做指引來推行北美分會的方向，或用做此次共融營的活動規劃。團體也不是指「基基團」。共融營以此為營標和主題實是沿續年前北加州，賓州，和去年芝加哥共融營的主題，內容的活動。

這裡的團體是多樣的，在《芥子》上我曾以一「雷達圖的分佈」做了說明，有關係，功能，工作，制度，興趣，等。簡單說，是依本身需要的，或對象，對方之需要而訂。

「建立基督徒團體」是指要對分會在宗旨，精神上，在社會的大環境裡，做持續地「建立」，也同時，走出去，服事，參與，支持，建立他人。將所受之恩，分給需要的人，成全恩賜。牧人在棧內「育羊」，也到棧外「找羊」。不是這樣子嗎？

人的社會性格需要團體，而基督徒需要信仰的團體，在團體所形成的環境裡，學習信仰，肯定自我，建立自信，以及人際關係，在生活中生活出來，為信仰做見證。團體是人的需要，信仰團體是信徒的需要，所以無論成功，或者失敗，都需要。我想神父是指某個型式之團體的興起，沒落。

而且，建立是持續的，是持續的進行式，不是過去式，不是完成式。生活的外在環境是動態的，其中推動，帶動引發變化的因素很多，娛樂，消費，人工智能，數位化，資訊化，的運用，處處替代，汰舊換新十分快速。傳統，家訓，美德，都受挑戰，人與人疏離，人際互動漸次地由互聯網來建立。在其中要如何生活，分辨信仰，價值取捨？

團體要存續，就需要在信仰的眼光中分辨生活大環境的動態，美國在很多方面，是別國，其他文化，眼中的「壞孩子」。不受舊，大膽突破，追求卓越，挑戰傳統，但往往又能找到平衡。陰陽交替，卻也總有平衡。不斷創新，勇敢消費，浪費，回收，再用，破壞，失衡的後遺症，另有對策。在此地生活，自己的「文化」底子，很受挑戰。傳統新教，亦受福音派的影響。我們的宗旨，需要活出來，便需要與生活環境做動態反思及反應，和調整。

華人教會團體在美國，多承續來自台灣，香港，的思想，活動，少有變動。很少參與本地教會，英文本堂的活動，對時代訊息的反省，靈修，也多是缺乏資源。第二代，因求學，工作，離開家後，必另有環境(團體)，信仰的，非信仰的，與讓他們交往，改變，塑造。所以，他們回家與父母談話時對某些議題也會說：“Mom, you don't understand”，“Dad, you're old”，“not know what is going on”。

對第二代，我會鼓勵他們要加入本堂的活動，不要只是留守在父母的華人團體內，在外面可以見到他們的“外國”同學，對信仰的活動，方式會習慣，因為不陌生，所以外出後自然地會尋找，加入當地“信仰”的團體。

北美分會立足點當是在當地教會裡做發展的，分會會員的立足點就是要建立在當地的本堂。與本堂互動，建立自己，建立別人。可別隔離在只是華人的藩籬內。

至少，從共融營的主題來看，即是如此：
2014年北加州的「在井邊我們與主相遇」，
2016年賓州「在教會內團結」，
2018年芝加哥的「前進中的小會」。

其中的內容都是如此延續的發展下來的。內容，除了靈修外，便是在地的服事。「光鹽市場」會員發表，分享各自在地的服事工作，陪伴末期病，老，新移民，學生，校園牧靈事工，本堂的道理，讀經，讀書，禮儀，等。服事工作。以前，分會是「默觀」會員的服事，不多交流。但，現在已是關心，且考量如何協助，更鼓勵服事工作，與人交融，以行動，作為，肯定自我，建立自信。除了「內修」，秀萍，幼龍，更在「外修」上給會員幫助。內修，外合。

這就是過去幾年來北美分會發展的路線，或亦可以說，立足點的耕耘除了持續自己分會本身的發展外，更走出去，依對象，以需要，與別人同工，參與，建立生活的信仰環境(團體)。

今年活動在宗旨，精神的氛圍中，其內容部分就包括「文化與信仰」，「善意的溝通」，「人際關係，有效溝通，自我肯定，建立自信，等」。

關於「文化與信仰 」我個人是心懷盼望，希望能有領悟，在我在地的多種語言，多種族群文化，的本堂裡，除了「祭祖」，「舞獅」，「絲、竹、鏘、鑼樂工」、「書法，國畫」外，再供獻多些。讓外國人學些華人的信仰文化。

再說，我是分會的秘書，盼神父的回應，再看神父如何做，可以在台灣也能參與，指導。謝謝！

平安，喜樂！

長安 敬上