神修小會的共融園地

防不勝防

詹紹慧

回想領洗的時候神父問：你棄絕魔鬼麼？依教導回答：棄絕！別說當時就說近十年過去了；對魔鬼一直沒有甚麼感覺，有麼也是來自中國的好萊嗚的鬼片，反不如鄰家招小偷朋友被扒了來得緊要真切。

因為天冷，早早賴在被窩又睡不著，順手抓了本催眠的硬書：「魔鬼的秘密」﹝The Devil You Don`t Know﹞。沒料到自以為感覺良好的，反而浮沉隨浪地恍惚起來，原來，原來魔鬼就在我身邊，他比孫悟空的七十二變還會變，具形體或無形意念，是我精神的枷，是我肉身的癌。虎視眈眈，躦個空子就偷襲、或賄賂蓄意拉我靠他那一邊。簡直防不勝防，無從防。

能就此束手麼？總該有甚麼對策，好在「魔鬼的秘密」大概透露了些。

話說能力非凡的魔鬼，也不確知是犯了什麼罪，被天使降格為魔。他當然不甘心！於是轉而致力於把整個人類帶入惡之源、罪之境、 帶入沒有天主的一切。

魔鬼不是一個獨立體 ，是掌權者，為了人的走向，敢跟天主在電光石火的瞬間拉鋸爭抗，甚至先就以降生為人的天主子試劍。如眾所知；食糧不只能維持生命，也能當成誘惑。瑪竇福音記載：魔鬼利用曠野禁食祈禱四十天，正感饑餓的耶穌，叫祂把石頭變成餅來充飢。這動機即誘使耶穌「濫用權力」。耶穌以「人生活不只靠餅，也靠天主口中所發的言語」來回應。這話若是對人，誘惑人濫用權力來滿足物質需要，十之八九會成，再換作握權濫權的政客，受影響的會是一代一代的庶民。

接著魔鬼引耶穌到聖殿上，叫祂跳下去，如果不受損傷，可以出人頭地。耶穌不為所動。後來耶穌傳教，跟隨祂的人；一直希望耶穌成為政治領袖，帶領他們推翻羅馬政府，耶穌也沒有接受這「追求虛名」的誘惑。若發生於你我身上呢？老實說無能抗拒。因為我的價值感低，很多事情上追求顯赫，是想抬高自己滿足一己的虛榮心，至於為達目的，做些不登大雅不合情理之事也沒甚麼了不起。雖然事後的結果如泡沫如浮雲，又常損人不利己。「事後」誰又知道呢？

魔鬼再次帶耶穌至山頂，把世界的國都與榮華指給耶穌看，並說到 你若俯伏朝拜我，我必把這一切給你。這「沉溺於榮華富貴」，正是我買「樂透」的美國夢。人生幾何呀，何不杯酒當歌？無奈耶穌還不動心，回答說：財富雖是生活的必需品，但不應該是生活中的優先價值。非但不該不擇手段的去獲取，更當善用金錢，與窮人分享，才能享受真正而持久的快樂。

前面說的是魔鬼對主耶穌的誘惑與試探，我們生活中呢？朗朗乾坤，相由心生，魔亦由心潛。上主置人於內心與外在世界的拉扯？或是我與我自己的爭戰？且略窺視：

魔鬼的第一招：顛倒事實、虛假承諾。

從《創世紀》裡「蛇對女人說：『你們絕不會死！因為天主知道；你們哪天吃了這果子，你們的眼就開了，將如同天主一樣知道善惡。』」欺騙的謊言於焉奏效。
須留意的是以謊言為基礎的承諾，多和未來有關。魔鬼常預許未來、保證成效，掌控結局，這自然有很大的吸引力，因為預知了事情結果，會覺得安心許多。而且在這欺騙的背後會附帶承諾，這個承諾當然也和未來掛勾。英國文學家魯益師﹝C.S.Lewis﹞說：「幾乎所有的邪惡都建立在未來，感恩屬於「過去」，愛德施於「當下」，但恐懼、貪婪、肉慾及野心都在「未來」。這段話就提醒我們；一心期待未來，往往很容易受騙上當。

與此同時魔鬼也會給我們承諾，比如：惡事不會曝光，或說反正不會有甚麼嚴重後果。他更會利用這些私密來誤導人，搧動醜聞，讓當事者曝光而陷入痛苦沮喪的悲劇。前年的神職醜聞即為媒體最驚爆的例子。使加害者、 受害者及廣大的善良信友都受傷。

魔鬼慣用的第二招：不實的外在表達與自我表露。

魔鬼用此潰敗人的招式得心應手，他擅長以非婚、外遇、不倫等情色蠱惑人本能的性需求，把人引到缺乏實質內涵強烈的肉體交和。或欲以身體外在的親密表達來維護真實世界的關係，實則經不起任一小之又小的漣漪即破碎。

尤且缺乏實質內涵基礎的關係破裂後，常常讓人感到氣憤、失望、以及受騙和被玩弄的負面情緒，進而影響自我的價值感與生命力。或從爾滋生報復心態爾虞我詐，利用他人來滿足自己，無視社會和諧。

這情況魔鬼常以曖昧的設想加上狡猾的誘惑來達到目的，抵消人的承諾、苦心經營和坦誠相待、忠貞自律，輕易發生性行為而沒有罪惡感。或是有罪惡感，卻毫無愧疚心。於是魔鬼越夜越美麗越得意，人越墜入情色陷阱，即偏離天主與己的關係。而這歸為第六誡的罪過，最令上主痛心，祂造了我們給了我們血肉，我們用來犯罪。

魔鬼的第三招：製造沮喪和怠惰。

魔鬼不是使世界灰心沮喪怠惰的唯一罪魁禍首。艱困的生活環境，他人或自身的罪過限制，種種因素都會讓人灰心喪志。灰心成了魔鬼手上的利器，他瞄準人類這揮之不去的沮喪感，不僅使我們在邁向天主的路上停滯不前 ，更是忠信教友與奉獻上主度修會生活的威脅。能摧毀人整段靈修的旅程，從而被視為對人最嚴厲危險的誘惑。
恆常發生在我們刻己靈修生活於某一日，魔鬼潛入人的意念，無端懷疑一己靈修毫無進步而生沮喪怠惰情緒。

其實靈修上的進步與否，沒有測量的標準，沒有經驗值，也沒有量化的數據。
畢竟靈修生活是否進步和我們跟天主、 跟別人的關係關聯， 也就是和愛有關。 愛的體現必會留下憐憫及奉獻的標記， 但不會留下任何測量的依據。
要小心的是靈修雖不可輕易測量進步與否，可是回憶和想像卻能使我們受困於未悔改的過去。 這由聖奧斯定當上主教後撰寫的「懺悔錄」可以得知：「 ……那些邪樂的醜形怪狀 依舊出沒在我的記憶中。邪樂的像是由我的惡習寫上去的，它跑到我前面來，當我醒的時候 ；它是軟弱的，當我沉睡的時候，它捲土重來，強迫我接受，使我彷彿身臨其境。這些虛像在我夢境中，在我身靈上得到的結果；無異於它的真形在我甦醒時得到的結果相等。主，我天主，是否先後有了兩個我？」
當自我懷疑靈修沒有進步，又被動的不能忘掉過去，在沮喪的當下魔鬼適時於腦波映現不如歸去的腳本。「回去」就是回到昔日追求的一切， 回到從前熟悉的生活方式， 放棄靈修的冒險之旅，這包含了神職者退出修會。

不論在靈修生活哪個階段，投入的程度多深，或信德看似多堅強，凡是跟隨基督的人，魔鬼都會全力攻擊。我們之能夠對抗，是因為我們的祈禱。即便是祈禱，魔鬼也會讓一些東西闖進來，以「分心」阻斷我們與天主的對談。這闖入祈禱中的；可能是我們對未來的焦慮，或與他人比較的恐懼和被輕視，又或者心思慾念於享樂等。此雖中斷了與上主正進行的談話 ，也提醒我們唯有依靠天主的眷顧，原本的分心就會成為轉機。

魔鬼就在我們左右，靠自己的力量防不勝防。當我們誦唸天主經，祈求：「不要讓我們陷於誘惑，但救我們免於凶惡。」就是和耶穌一起祈禱和掙扎，與魔鬼的對抗上；我們從來不孤獨。