神修小會的共融園地

在生活中成全自己

一、 成全的典範－耶穌

耶穌說：「你們應當是成全的，如同你們的天父是成全的一樣。｣顯然我們要「成全自己｣就必須先了解天父的「成全」是如何的，他又說：「誰看見我，就是看見父了。」那麼，以我們信他的人來說:耶穌一生即是我們成全的典範。

他不求顯達，卅年生活於人群之中︰父母膝前承歡，醉心深遠的親情(路十五11-32、若十九26-27)；做小木匠肯定工作的價值(瑪二十五14-30、若五17)；讀書聽道，貫通古今世事(瑪十二1-7、廿二23-33)閒步田野，感動天父對百合花、飛鳥的看顧(瑪六26-28)，鄰坊間，觀察出家主絕對的主權(瑪廿14-15)、無賴雇佣的投機(路十六1-8)以及工資工時的爭執(瑪廿8-13)：…會堂等處，感憤富學諸公的表面文章(瑪二十三2-7)、拘泥法規(瑪十五1-11)；各色朋友中，心痛普遍為病苦、罪惡、死亡磨折的心靈…。當他走到約旦河邊聽到「洗者」曠世的呼聲，訝然於肩負使命的堅定舉止，立即請求受洗。洗！神洗 (若三5)、火洗(路十二49-50)！剎那間一種空前絕後的使命感沁透了他整個生命(路三16、21)。隨即他退避荒寒曠野接受最深的瀝煉。拒以顯本領的奇蹟抓住群眾(瑪四6、十六1-4)，拒用暴力的潛能贏得權勢(瑪四9、若六15)…而唯天父是信是從 (瑪四l-11)。自此離開小「家｣，進入大「家｣，將人間一切提入天主之內；他一反古人的敬畏態度，親暱地稱天主「阿爸｣；藉各種機會，以來自父的無比權威點醒人超越血肉，重建父家天國(瑪十二46-50、十九27-29)；又為後繼有人，大膽召選門徒過他那種朝不保夕的生活(瑪十7-14)。因他學問不亞名流，也受尊為師，除有門徒弟子跟隨，求問者也不少。他都能因材施教(若三4-8、瑪十九16-22、瑪十三10-16)；他走進人群「不爭辯、不喧嚷，在街市上沒有人聽到他的聲音，已壓破的蘆葦他不折斷，將熄的燈心他不吹滅，直到他使真道勝利｣(瑪十二15-20)。他特別喜歡結交沒地位沒聲望的朋友(瑪十一19)；病弱有求必允，常常忙到吃飯的功夫都沒(谷三20)。在醫治安慰中，每趁機激勵對天父的信仰、悔罪(瑪九2、谷九22-24)，只要見到有人心回起信，他就滿心歡喜，向門徒說「我已有食物吃，那是你們不知道的」 (若四32)，暗示門徒「細看田地，莊稼已經發白」(若四35)。心存不善的人來，他則智點邪曲(瑪十二15-22)，厲色匡正(瑪十二24-32)；見代表父的聖殿被奸商玷污，他憤聲斥責，推翻桌凳，毫不留情(瑪十一12-13)。當他名聲大噪，群起擁戴時，他總設法走脫(若六15)；門徒屢點不醒(瑪二十六23-25)，迷財而負賣他時(瑪二十六15)，他則為愛朋友到底(若十三1、瑪二十六50)，以殉身感化（若十五13、瑪二十七3-5)。最特異的是，他體驗到，更復活顯現證實，那無人可剝奪的不死生命，為使人人得到，創下絕無僅有的愛世記號；以餅酒之形永留人間作人糧食(瑪二十六26-29)。

以上所述顯示耶穌外在做人處事的基本態度，他處處以天父心意為心意的堅強意志是其泉源，也才是他成全內在的極至表現。如他十二歲時，明知養父生母會憂心焦慮，仍獨自停留耶路撒冷聖殿，做天父的事 (路二41-50);他雖希望天父免去他的苦杯(路二十二42)，仍然照天父意願，聽命至死，且死在十字架上(斐二9)。因此，他達到了成全的最高峯，天主於是極其舉揚他，賜給他一個超越所有名字的名字，令他受天上、地下一切萬物的尊崇(斐二10-11)。

二、 成熟的人格

成熟的人格，簡而言之，。就是有統一的人格，即理性、情感、意志…動靜一致，不相矛盾悖逆，即能向著理想運用自己所具有的身心能力不斷思索、決志、活動，表現出一種獨一無二的個性。那麼，一個人格成熟者生活的態度如何？有人曾做這樣的描寫︰洞悉自己的長處、短處，對缺點失敗能發會心的微笑。知道成長是痛苦失敗的酬勞。明白自己內心的需要、希望、衝動，不壓入下意識中而使之意識化。並給予合理的滿足。明白自己所不能控制及永不能尋得的東西。知道自己的不知，而虛心向學。了解生活中的焦慮、罪感…乃人有限存在的本質，從而接受這樣的自己、別人。對人生中隱晦的問題能等待、尋求更合理的解決。自我意識強，對自己大多數行為有自覺，能把握，不隨好奇心驅使，非為自身快慰，而以責任決定。知道自己要追求什麼，在各種可能中能冷靜抉擇取捨；會找新方向發展，不完全受環境支配；敢決定、敢負責，能把所學逐步具體運用；能區別何者有助於工作，何者無用；知道自己已完成的工作，自己給人的印象，能享受自己的成就，接受別人的稱讚。有整體合理的價值觀，能分辨主次輕重。能調合本能衝動與社會要求，良心倫理與實際；在具體社會環境中能自由的生活，自由的發展，沒有任何矛盾衝突。看事不自單面，不過於黑白分明。能在極端中找到中庸；喜歡新鮮看法，但不盲目接受；能固持基本原則，又不怕棄陳取新；必要時敢說自己的意見，也知何時應當緘默。感情穩定，不橫流漫溢，而在固定目標、長程計劃上發揮。對生命有興趣，亦使別人感到生命的意義。能保留成長階段的優點(幼年的熱情、少年的倔強、青年的追求)。能靜對死亡之可能。能為獻身面對危險。能接受現實，在能力範圍內改善；卻又知道能力有限而加忍耐，在眼淚中體會樂趣。不認為惡事與己無關，能把社會看成大家庭，雖不一定與人接近，但不感覺疏遠。重視人的本身，同情別人，而非以別人滿足自己的需要。對人、對團體的需要敏感，並能在自己能力範園內關心幫助別人；不輕視別人的弱點，不嫉妬別人的優長，不依賴別人，喜歡於靜中看、聽、思考，而又能與人分享。貢獻給人，能品味貢獻之美，且了然貢獻的微不足道。不重視地位，但也不一味反擊有地位的人。言行能適當表現自己的長處，沒有恐懼，能把自己一切與所愛的人分享，不感威脅。管理時敢指揮，不怕人厭恨，敢嘗試，能接受創造的機會。不把安全建築在別人身上。而建立在認識自我和天主上。知道不能被所有的人喜愛，也不希望所有人喜愛；能與合者生活，也能與不合者生活…。

人既非與人無關的獨體，自已的成熟和別人的成熟就常相關而相輔相成:「我」能給別人坦誠的關注與友誼，接受重視全部的「他」，他才能全部接受、把握、發展自己，才能增長關懷別人的心意，從而也助長「我」的自我認識接受、發展…。這是小會存在的最大意義，作為會員不可忽視的天職，也就是教會所謂的「主內互相救援」。但如果發現自己或熟人有彼此不能解快的成熟障礙，就要特別請專家幫助了，如心理輔導人員、對神修牧靈有深厚經驗的神父、修女、牧師、教友或對人生體悟圓透，教育後進斐然有成的賢哲。

三、 基督內的成全

由上述可知，人格成熟者必有清晰積極追求的理想，這個理想也正是引導他成熟的動力。然而人有限，理想也有其限度，一般都是生長期間受父母、師長、親朋、廣播、書刊…的影響產生，只有少數天才能突破生活的環境，找到迥異當代、甚至古人的理想。無論如何，到今天為止，耶穌基督還無人透知，無人超越，且被無數人接受，相信他是人而天主，讚美他是人中唯一的成熟者，唯一的成全者。天主的理想我們自然無法觸及，所以衪說：「不是你們揀選了我，而是我揀選了你們。」(若十五16)天主的理想自然要靠衪才能保存，所以衪說:「我是生命的食糧，到我這裹來的，永不會飢餓，信從我的，總不會渴。」(若六35)在祂內成熟，並以成熟的人格不斷踐行天父的意旨，就能完成我們基督徒的成全了。

我們這些「信從衪的」，既已由「水和聖神而生」。就已經「屬於神」，進入了天國之門(若三5-6)。天國內。他頒佈了「愛｣的法令(若十三34-35)，要我們不只愛那愛我們的人，更要愛仇人…(路六27-36)。衪令人費解的指出:天父鍾愛的人不是世上聰明睿智的人，而是「小孩子」（谷十15);有福並非「現今富有、飽飫、歡笑…」的人而是「貧窮、饑餓、哭泣…」的人(路六20-26、瑪五3-12)；「誰要成為最大的，就要做最小的--所有人的僕役」(谷九35)。所以當一位富少年問衪永生之道時，衪叫他賣掉一切跟隨衪(谷十17-22);甚至有人父死要先去埋葬，衪也說「任憑死人去埋葬自己的死人罷！至於你，你要去宣揚天主的國。」(若九60)一次一大群人跟著祂走時，他索性宣告：「如果誰來就我，而不惱恨自己的父親、母親、妻子、兒女、兄弟、姊妹，甚至自己的性命，不能做我的門徒！不論誰，若不背著自己的十字架在我後面走，不能做我的門徒！」(路十四25-27)這些令人駭異認為不可能去做的事，祂只回答:『為人所不能的，在天主是可能的。｣就是到祂臨死，衪還苦口告戒:「我實實在在告訴你們:一粒麥子不落在地裏死了，仍只是一粒，如果死了，才結出許多子粒來。愛惜自己性命的必要喪失性命，在現世憎恨自己性命的，必要保存性命入於永生。誰若事奉我，就當跟隨我，如此，我在那裏，我的僕人也要在那裏。誰若事奉我，我父必要尊重他。現在我心神煩亂，我可說什麼呢？我說；父啊，救我脫離這時辰吧！但正為此，我才到了這時辰。」 (若十二24-27)。

看來衪在「剝奪｣一切的「成全」要求，究竟「全」在那裏呢？原來，耶穌所要求的就是︰為了承行天父的旨意，可以拋棄世上的一切，就像衪一樣，以捨棄自己生命於十字架上的代價，完全實現天主的計劃工程。那麼我們才會像祂說的:「你常同我在一起，凡我所有的，都是你的。」(路十五31)不只是有「百倍的父母、兄弟、房屋…」還有「人不可奪的平安」、「圓滿無缺的喜樂」、「永不飢渴」的「新生命」。

簡而言之，小會會章所說「在任何事上看出天主的聖意，並實現天主眼中最完美的『我』」，也就是基督所說「我的食物，就是承行派遣我者的旨意」是我們成全的最好準則。

（小會會員手冊pp.87-95）