神修小會的共融園地

在我的記憶裏，以前在會裏討論到本地化的議題，通常的反應都是：「我們又不是學文史哲學的，這樣理論的東西，跟我有什麼相干？」

真的是這樣嗎？信仰本地化真的是理論的東西？是學術性的研究？絕對不是的！

遠藤周作形容我們的信仰，就像是西裝穿在東方人身上（註四）。或許我們這一套西裝穿久了，不只習慣了，恐怕還覺得貼身得很，一直等到要向教外人介紹基督的福音時，才覺察到自己原來穿著西裝的事實。的確，我們這些東方基督徒，信仰的絕大部分，不都是歐洲希臘拉丁文化的產物？

「《「教會在亞洲」勸諭》促使我們對於本地文化、習俗，
以及傳統宗教更加開放、更加接近、更大膽地嘗試接納其中
蘊含的積極聖善美好的成份，漸漸將基督之西方面貌及服飾
除掉，給祂換上東方人的面貌及服飾，使國人易於接受祂的
福音。」

教友生活周刊在2000年1月9日的社論（註五）說：

「勸諭要亞洲的教會，用一種開放的、新的，甚至震驚的途
徑，大膽地，期把東方耶穌的面貌，還給東方人。」

「如何著手呢？簡單地說，便是福傳本土化。」

但是在福傳本土化之前，要先能夠「把基督福音用東方人的方式活出來」。因爲如果我們自己不能把基督的福音用東方的方式「活出來」，那麼如何能夠把基督的福音用東方的方式「傳出去」給國人？

當然，要把基督的福音用「東方的方式」活出來之前，我們先要能夠，不管用什麼方式，先把基督的福音活出來再説，也就是我們每個人先要有信仰生活化的決心和實踐。

因此在討論「福傳本土化」這個問題之前，我們先要把信仰真正的在每天的生活中活出來。如果信仰只是一種知識，如果信仰只是主日的彌撒，如果信仰只是玫瑰經的念珠，如果信仰只是聖母軍等善會的義工，如果信仰只是遇到困難中的虔誠祈禱，如果在每天別的時間裏頭，我仍然我行我素：開車的時候不禮讓，開會的時候遲到早退，在辦公室裏爭權奪力，在朋友背後説長論短，在家裏嫌東怨西，也就是說，如果我們的信仰對我們的待人處世沒有什麼影響的話，那麼我們的基督徒真的是白做了，更不需要談什麼東方人或是西方人的方式了。

把信仰在每天的生活中活出來，是要把基督的精神，把天主的價值觀，融會貫通到我們每一天的生活裏大大小小的決定，表達在我們日常的生活方式裏頭。從換工作，買房子等等的大決定，到選看晚間電視節目，或是給朋友寫給電函等等的小事，事事都能反映出天主的價值觀。一個基督的門徒，我們可以預期他的生活是簡單不奢侈的，是從容不慌亂的，是喜樂滿懷希望的，是愛好大自然的，是健康有活力的，…。

所以如果信仰和我們的日常生活是融會貫通的，很自然的，我們日常生活中的東方習俗思想也會反映在信仰裏頭，那麼信仰本地化的議題，就應該和我們每個人息息相關。

反過來說，如果信仰和我們的日常生活脫序，那麼就像南唐中主所問的：「吹皺一池春水，干卿何事？」

註四：David Swain, “The anguish of an alien: confessions of a Japanese Christian - author Shusaku Endo”, Christian Century, Nov. 22, 1995。
註五：「迎禧年、思福傳 還我基督東方人的面貌」，教友生活周刊，第2340期，2000年1月9日。