神修小會的共融園地

信 仰

依傳統的概念，信仰就是接受、就是堅決肯定天主啟示的真理。「天主因著自己的仁厚和智慧。決意把自己啟示給人，使人認識祂旨意的奧祕。人藉著由聖言成了血肉的基督，也藉著聖神接近父，成為有分於天主性體的人。所以不可見的天主，因著自己無窮的愛情，藉啟示與人交談往來，宛如朋友。」(啟示憲章二)。天主以行動和言語啟示自己給人類，其言與行彼此相輔相成構成了啟示史的整體，耶穌基督就是這整體的完成，天主全部的顯露。所以換言之，信仰就是如基督般接受、依恃、摯愛天主聖父，就是接受、依恃、摯愛自身即真理的基督。

針對看上述啟示的本質，梵諦岡第二屆大公會議特為我們描寫了人類的信仰：

信仰就是服從：這信德的服從包括整個人的行為。

信仰是與天主建立父子關係：不單只是接受超自然的知識，更是「自由地把自己整個託付給天主」，與天主發生密切的相互關係。

信仰的自由與責任之基礎是天主的愛和友誼：天主絕不勉強人，為此，人不再是懼怕天主的奴才，而是樂意地，自由地以友誼答覆天主。

信仰是天主白白賞賜的恩惠；由信仰的開始，經過探討的過程直達信仰的最高峯－人與天主神祕結合，都是天主的愛直接吸引攫住了我們(參閱啟五)

總之，信仰是接受啟示的官能。倘無官能，則啟示亳無意義，正如一封情書，若不是遇上有心人，也只是一張紙上有字的廢紙而已。

信，引人歸向天主，雅各伯宗徒曾教訓我們門「沒有行為的信德是死的」(參閱雅二14－18)。為堅固這信仰的行動，「需要天主聖寵的引導和幫助，並需要聖神的內在助佑。是聖神感動了人心，使人歸向向天主；是聖神開人心目並賞賜一切人信服真理的甘飴。為使啟示達更深的了解，聖神不斷以其恩惠成就人的信仰」(啟五)。聖保祿宗徒對於這點有特別深厚的體認，他說：「聖神也扶持我們的軟弱，因為我們不知如何道我們如何祈求才對，而聖神卻親自以無可言喻的歎息代我們轉求，那洞悉心靈的天主知道聖神的意願是什麼，因他是按照天主的意願代聖徒轉求」(羅八26－27)。聖神實在是我們的救助和力量，除非完全服從祂，我們不會有成熟的行動。信，不是單獨關於心中與外界絕緣，而是透過近人、團體、萬相體驗自己在主內與近人、團體、萬相的相通相連。換言之，基督奧體是信仰的媒介與支柱，是信仰生命的泉源與支柱，是信仰生命的泉源與總滙！

國父說「思想產生信仰，信仰產生力量」。對某一種思想的信仰尚且能產生巨大的力量，又何況對一位超自然的天主的信仰呢？信仰能賦予一個人生活的意義：因啟示也就是父的愛，讓他對許多事有了新的估價，讓他在茫然與猶疑中看出新的方向，從而有了十足的活力去全力以赴。

小會是由一群有信仰的人組成的團體。如果小會失去信仰，就不是小會了。如果不重視天主的啟示那也失去了小會成立的初衷。由於對天主深切的信心，盼望中華文化與基督思想契合交融，所以才會在宗旨的開端就寫下「繼續基督對中華的使命」。由於相信一切對真理的追求都符合天主聖意，並相信真理原本來自天主，所以小會願意「參與現代人類對真理的尋求」。有不少青年及團體以「促成更公義和諧的社會」為理想，小會以及其他教會團體都與他們有根本上的差異，就是我們所本的是對基督的信仰。

在這個變化多端學說紛紜的時代裡，分辨的工作格外重要，也格外困難。我們唯有堅決把持著信仰，用信仰的眼光來觀看，才能辨清時代的訊號與要求。也才能為小會的未來找到最好的發展方向。如同教宗保祿六世向全世界青年訓誨的「你們正生活在一個巨大轉變的時代中。

在這個社會的形態直接關係到你們的永生或永死。所以教會特別注意到這社會是否尊重萬古常新的信仰真理。只有信仰能光照你們的靈魂給予完整的自由。教會有充分的信心相信信仰給你們帶來力量和滿足。一方面不順從任何自利和享樂主義的哲學。另一方面不接受只帶給人失望和虛無的學說。你們按信仰真理而生活，肯定信仰真理給生命的意義，以及一位至善公平的天主的存在，這就是你們給無神主義的答覆。」

無論是團體或個人，在信仰建立了以後，都需時常的扶持與灌溉，否則很難維持它的活力與清新。小會的會員是否能不停地培養、增強自己的信仰力量，是否能在信仰的路上彼此提攜應該是十分重要的事。

（小會會員手冊pp.107-110）