神修默觀祈禱小組2016年6月訊－神修小會的共融園地

⊙⊙⊙ 神修默觀祈禱小組2016年6月訊 ⊙⊙⊙

禰是葡萄樹，我們是枝條，離開禰，我們什麼也不能做。(若15:5)

六月默觀祈禱（建德提供本月訊）

以下節錄《靜觀蹊徑》第一部　蹊徑，甘易逢神父著　明鏡譯
《靜觀蹊徑》初版於1968年問世，是最早討論默觀方法的中文書。今天讀來，仍然是默觀生活的好指引。
從2015年十月份開始，我們陸續以這本書作為默觀月訊的材料。

第九章目睹基督的奧理

許多靈魂默想的時候以為只有理智在忙碌，所以默想教義的真理時，會感覺到不自在。他們所要求的默想是有更具體的題材，較不抽象的方式，而將整個的人介入默想中。

天主早已明暸這種情形，所以祂藉著風雲萬象，用具體的方式顯示自己，使人知道有一個力量超越了他們。雖然今日的人們，以自然律來解釋這一切，但事實上，一切來自天主，以自然律解釋萬象的也不例外。此外，天主揀選賢士、聖祖等，在世界上為主作證，最後派遣了自己的聖子，也就是祂的聖言，所以聖子在世上的一切行為，都是天主的啟示。耶穌自稱天主，祂在行動和言語中顯示了天主的生命；這些都是尋求天主最寶貴的線索。

默想基督的誕生，比默想天主救贖世界的教義來得容易。當默想基督的降生時，救世主就在眼前了，因此所見所聞都述說了天主的愛：「天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信他的人不至喪亡，反而獲得永生。」（若三16）此時，只要身臨其境就夠了，用不著四處張望，也不必設想一切的景色，因為這些也許會成為靈魂的阻礙。在這裡，靈魂會發現聖誕所表達的「內在」的奧理。靈魂飛向天主父所派遣來的聖子，而在父內，與基督際會了。此時，它更能全心全意，慢慢傾聽、觀看、品味、觸摸聖嬰。

唯有以簡樸的信德動作，我們才能在聖嬰上體會到天主的動作，也才能體會到若望一書開端時所謂的：「生命的聖言，就是我們聽見過，我們親眼看見過，瞻仰過，以及我們親手摸過的。」的確，基督的一生在人的生活中，彰示出天主無窮盡的自我顯示﹔祂時時刻刻在人的生活中，以不同的方式顯示自己。為深入體會這一切，必須努力與門徒及群眾一起，再三遍歷耶穌的一生。福音記載，當耶穌活在人間的時候，人的問題得到解答；目前還是如此，透過福音，人的問題同樣地會得到解答，因為耶穌是我們判斷的唯一規範。耶穌的光照耀我們，但祂不強迫我們，只要我們願意看得更清楚，我們就會接受祂，而為了看得更真切，我們應當更深入奧理內。

當一個人進入山洞，他首先需要一段時間來適應黑暗，之後才能看清引導的光線；我們深入奧理也是這樣。如果在黑暗中我們畏懼邁出第一步，甚而拒絕行走，那麼我們如何能深入探究奧理呢？在默觀奧理時，我們也會遇到其他的困難，例如幻想和感情等的干擾。雖然幻想和感情不是默觀的主要內容，但我們也不必棄絕它們，可是要小心一些，因為我們很可能會沈湎其中，而不再真正地默觀奧理。

當我們默想福音時，自然會描繪出一個詩情畫意的境界：湖邊，百花怒放的山巒…。是的，耶穌曾親眼看過這一切，也欣賞這一切﹔可是，當祂要召叫一個人時，祂面對面地注視他說：「如果你願意跟隨我…」那時不再有湖光山色了，一切環境好像都消失了。所以，默觀的對象不是景色、動作、言語，更不是情感，而是基督自己。基督不該是我們心中所臆想的，更不是我們所投射的。依此，在默觀奧理時，我們應該完全順從福音所啟示的耶穌。無疑地，沒有一部福音曾描述耶穌的外貌，這樣我們能更直接地面對基督。若是福音清楚地描繪耶穌的外貌，我相信這會成為我們體會奧理的障礙，而且心理學家將會對耶穌加以分析批判，做些結論。所以我們不要嘗試以肉眼看清耶穌，聖保祿雖不曾與耶穌相遇，但他不是和跟隨耶穌的門徒，同樣地看見祂了嗎？

福音所敘述的，已經足夠使我們以信德的動作直達耶穌基督這位救主，然而初入靜觀的人常常會抱怨想像力不夠，其實這也無關緊要，因為如果我們不在信德中接觸基督，那麼便只是在一個沒有生氣的園林中漫步而已。在信德的動作內，我們與天主聖言連繫，天主賜給了我們豐厚的生命。是的…因為有信德的動作，患血漏病的婦人被治癒了，多少其他的人也被治癒或得到寬赦了。許多的人看見了聖子，而在同一視線中也見到了父，到達這個境界，靜觀的努力，可說已大致完成了。

神修默觀祈禱小組
目的：整裝待發，隨時儆醒，答覆召喚或與友同行，完成天主眼中完美的我。
態度：我們是神修路上的伙伴，願意互相鼓勵扶持，我們以飢渴慕義的心，神貧的態度，一起走真理與生命的道路。
修練：每天請用10分鐘讀聖經、15分鐘歸心祈禱或念耶穌禱文 (耶穌基督天主子，求禰可憐我)。