神修默觀祈禱小組2016年7月訊－神修小會的共融園地

⊙⊙⊙ 神修默觀祈禱小組2016年7月訊 ⊙⊙⊙

禰是葡萄樹，我們是枝條，離開禰，我們什麼也不能做。(若15:5)

七月默觀祈禱（建德提供本月訊）

以下節錄《靜觀蹊徑》第一部　蹊徑，甘易逢神父著　明鏡譯
《靜觀蹊徑》初版於1968年問世，是最早討論默觀方法的中文書。
今天讀來，仍然是默觀生活的好指引。
從2015年十月份開始，我們陸續以這本書作為默觀月訊的材料。

第十章奧理及聖事

靜觀的重點是在恩寵之下，以信德的動作與基督來往；默想與祈禱，也都是以信德的動作，將自己置身於天主生命的洪流中。福音清楚地告訴我們，信德的動作需要理智和情感的支持，才能在我們內形成，更需要整個的人的動作，才能達到成熟的地步。

信德的動作，使我們加入跟隨耶穌的行列，而在逐漸地認識祂後，信德的動作也更加深刻，更能顯露出我們的基本態度。顯然，愈認識基督，信德的動作愈使我們接近祂。

沒有天主的創造，任何事物都不可能存在，所以萬物屬於天主，人也屬於天主，但人比其他的受造物更得天獨厚，因為他得到天主的恩寵。天主以聖化人彰顯祂的世界，而人是在天主的世界「內」，這「內」字能使人明瞭，他與天主的關係是一個完整、密切、深刻及基本的關係，也使人明暸，他的存在與生命是來自天主，這有助於了解聖保祿所說「在基督內」的深義。

靜觀奧理使我們超越時空。人與天主的關係，既不受阻於地點，也不受限於時間。當然，知道基督生活中某事件發生的時間與地點固然很好，但是可發現福音作者並不太注意時間和地點，他們只按照事件的撮要介紹基督的生活，使人體會祂的思想、生活，尤其是祂的人格。所以福音說得很清楚，人與天主相遇才是最重要的課題，時間、空間都無關緊要。

依上所述，現在還可加以補充說明如下：默觀福音中所敘述的一件事時，人的心神自然會固定在那件事上，並往往依此而描繪它的情景，例如，觀看耶穌基督在巴勒斯坦生活所經歷過的事蹟等…。不過該牢記，這僅是歷史中某一時期所發生的事而已，靜觀的對象是基督自己，而基督既是永垂不朽的，則祂的動作也永遠存在，繼續活躍。也就是說，福音的奧理永遠生動活潑，所以在靜觀中，重新體會福音所記載的歷史事件，甚至像重溫剛剛所發生的事一樣，這是不夠的。靜觀者面對奧理時，需要沐浴在基督的生命中，並且與此生命溝通，讓基督奧理所含有的恩寵光照他的心。

教會的禮儀，建基於基督永遠與我們一起生活的確信，教會將禮儀分為數個週期，使我們依照節日分享各種不同的恩寵。在聖誕節時，教會不說：「基督生於二干年前。」而說：「今天基督誕生了。」在復活節時，教會說：「今天基督復活了，今天祂戰勝了死亡。」由此不難發現，禮儀使我們的生活與奧理相配合。

靜觀引人超越智能的努力和感官的張揚，但我們也不應忽略智能、官能的努力，因為它們幫助整個的我進入靜觀；它們固然能表達整個的我尋找與天主的接觸，但信德的動作才能真正使我們與奧蹟契合。

上面所說有關福音奧理的靜觀，也同樣適用於領聖事上。聖事就是用言語、動作形成可見的禮儀，使人觸覺基督的行動，每一件聖事都是如此，特別是在聖體聖事內，基督將自己給了我們。這足以使我們了解靜觀的內在生活與聖事的密切關係﹔的確，這兩者都使我們汲取由天主而來的生命。由此可知，每一個祈禱的動作都該使靈魂與恩寵結合。總而言之，靜觀的目的是領人一步一步地與基督結合。

神修默觀祈禱小組
目的：整裝待發，隨時儆醒，答覆召喚或與友同行，完成天主眼中完美的我。
態度：我們是神修路上的伙伴，願意互相鼓勵扶持，我們以飢渴慕義的心，神貧的態度，一起走真理與生命的道路。
修練：每天請用10分鐘讀聖經、15分鐘歸心祈禱或念耶穌禱文 (耶穌基督天主子，求禰可憐我)。