神修默觀祈禱小組2014年6月訊－神修小會的共融園地

⊙⊙⊙ 神修默觀祈禱小組2014年6月訊 ⊙⊙⊙

禰是葡萄樹，我們是枝條，離開禰，我們什麼也不能做。（若15：5）

六月默觀祈禱（利利提供本月訊）

怎樣做默禱

（這是台北萬大路玫瑰堂本堂神父，比利時籍聖母聖心會林瑞德神父提供的默禱資料。）

默禱步驟：

1. 坐下：要坐穩，背脊筆直坐好，沉肩垂肘，兩腳平放，雙目請閉；毫無牽掛，全身放鬆，但要保持清醒。靜靜地，在心中默念一句簡單的話，建議您採用一句熱心短誦：
「MA(瑪)－RA(拉)－NA(拿)－THA(塔)」。“MARANATHA”是阿拉美文，出自格前十六章22節，意思是：「主，請來！」或「主，來吧！」是早期教會禮儀上常用的祈禱詞，表達信友們期待主重臨的希望。

2. 把這句熱心短誦分成四個音節來念，默念的同時要用心聆聽，要溫柔地、連續地念。不要想其它任何事情，包括屬靈的思想在內；如果有一些想法、念頭或圖像出現，這都是影響默禱的雜念，要收回心來繼續念那個熱心短誦。所謂：「來者不迎，去者不送。」

3. 默禱時間：每天早晚分別默禱一次（起床後和臨睡前），每次大約以20到30分鐘為宜。

我聽說過若望．門（John Main, O.S.B., 1982年辭世）的著作，然而卻從沒有機會拜讀；我也曾聽說在新加坡的一些默禱團體，但也從來沒有實際加入過。大約1997年，我在比利時魯汶聆聽了文之光神父（Laurence Freeman）的演講，受到深深的吸引，文神父是若望．門的接班人。因此引起我拜讀兩位大師著作的動機。目前我正在讀文之光神父的著作《內在的神師》（”Jesus, the Teacher within” ）。請容我藉此就我個人的看法與您分享，也許您會感到訝異，我已經62歲了，這麼大把年紀還要學習如何默禱？唉！俗話說：「活到老，學到老」嘛！

默禱與自律

在讀了若望．門的幾本書後，發現他很多次提到自律這個詞。聽起來有點兒太簡單、太幼稚。但我發現這既不簡單也不幼稚。如果要一天兩次在固定的時間，每次半個小時，靜靜地端坐在那裡，默默地重複著那麼簡單的一句話：“MARANATHA”，這可要下很大的決心才能做到。若望．門建議我們每天早上起床後做半小時，晚上臨睡前做半小時。不管遇到什麼樣的分心和誘惑，要不停地念那句短誦“MARANATHA”，帶領我們專注於默禱中。我個人發現選這兩個時段默禱，是最合適的時間，因為這樣在天主內開始、在天主內結束每一天，經過一段時期，就可幫助我們更相似基督。

我們都曾有過這樣的經驗，在默禱的時候常常分心走意。那好，就重複這句短誦吧！這樣，我們就是把基督的實體，從那些分心中拉回來，或更好說我們是表明基督的來臨已經祂在我們內成長，要比我們的那些「日常憂慮、家庭煩惱及籌劃未來」等重要多了。我們想要回到基督那裡並居住在祂內，因為「實體乃是基督」。（哥二：17）

教友們做得到嗎？

這也正是我所擔心的。在早上，相信我們當中的大部份人都能自律地做半小時的默禱，可是要在每天臨睡前抽出半小時來做默禱，可就沒那麼容易了。我記得在我們下半年的初學中，曾被教導這麼做，而我們真的也努力做到了。然而，一旦我們開始工作以後，早上關起門默禱還沒有問題，等到教堂一開門，要關心許多人與事，有開不完的會，好像很多事都很重要，想持續這種默禱似乎就遇到挑戰了。

事實上，每天臨睡前抽出半小時默禱，需要很大的自律和決心，我們必須堅守每天的作息時間，而和我們共同生活的家人、朋友都需要了解我們的作息而予以配合，為此付出的代價是顯而易見的。人們將會明瞭我們的輕重緩急何在，他們會發現與天主建立親密的關係是我們的優先考量。正因為如此，我們不會再輕易地「浪費」時間在一些無關緊要的事上。我們會按部就班的工作，事事井然有序，能更直覺地、更準確地選擇輕重緩急。您也許認為我在說教，我是不食人間煙火的修道人，不瞭解學生日以繼夜地讀書，就業者職場上辛苦打拼，更不清楚家庭生活有多少瑣事！

然而，有多少人把太多時間「浪費」在無關緊要的事上？我們可以高談闊論數小時，聊天時東家長、西家短，我們沉溺於電視節目、電郵、網路，我們甘願做電視迷、網路迷、追星族等等，甚而有些神職人員和修會人士也受到類似負面的影響和批評。我記得盧雲神父曾與我們分享他在某熙篤會修院所作的一次退省，他的神師告訴他，要離開那些無聊的聚會，以保持自己的純樸，好收斂心神專務祈禱。有時，我們很想給人留下一種人緣好、人脈廣、擅於交際應酬的印象，為了證實這一點，我們總是最後一個放下手中的酒杯，講最後一個笑話、最後一個離席，但不是為了處理善後工作。

我們是否能在一天之內分配兩段時間來默禱？這是可能的！這就是我們愛主的選擇。我們每天在主的愛內開始新的一天，也在主的愛內圓滿的結束一天。每天早晨半個小時，每晚臨睡之前半個小時。這就是養成在主的愛內生活、行動、存在的良好習慣，因為基督是我們的生命。（哥二：17）

這樣的祈禱會不會太簡單？

在學了大量的神學和靈修方面的知識以後，我們不禁要問：「難道我們的智力渴求不應該更好、更深嗎？」這正是大誘惑之所在。若望．門曾對我們說，不少的神職人員和修會人士因為對神學和聖經有高深的研究，講道十分精闢，就志得意滿，不願「浪費」時間祈禱。殊不知光是知識並不能使他們更進一步與天主建立親密的關係。

默禱不是對我們所學的神學知識的一種智力操練。在默禱中，我們根本不是在「想」天主，不是在「想」祂的聖子耶穌，也不是在「想」聖神。在默禱中，我們追求更高超的，我們尋求與天主同在、與耶穌同在、與聖神同在，而不是在腦袋裡想祂們。要知道耶穌是聖父的顯示，祂是通向聖父之路，因此，「想」天主與「體驗」在我們內的耶穌、「體驗」聖神在我們內的力量是廻然不同的；並且在那體驗中，我們被帶到祂的父和我們的父的親臨中。（若望．門《基督徒默禱》，30－31頁）

聖保祿宗徒在致羅馬人書第八章第26－27節中，有力地指出：「同時，聖神也扶助我們的軟弱，因為我們不知道如何祈求才對，而聖神卻親自以無可言喻的嘆息，代我們轉求。那洞悉心靈的天主知道聖神的意願是什麼。因為祂是按照天主的旨意代聖徒轉求。」

我們經常被自己那些先入為主的想法佔據，當我們遇到困擾或痛苦時，我們會向天主祈求我們自以為真正需要的。實際上，我們那些「嘮嘮叨叨」的禱詞往往成為一種障礙（瑪六：7）。因此，讓我們釋放那些憂慮、想法、觀念、計劃、和議程。回到那單純的短誦，好讓天主成為我們生命中真正的「主」。

這短誦可以為天主清除路障，並且我們要讓天主自由地將那對我們最好的傾注在我們心中，而不是我們認為對我們最好的，更不是我們所想要的。這是真正的神貧，是赤貧如洗。這短誦可幫助我們擺脫自我的束縛，好使天主取而代之，這樣，我們便可活出我們的「真我」。

默禱並不是「想」天主的存在，而是「沐浴」在天主無限的慈愛內。在靜默祈禱中，我們不是藉著「想」天主，而是藉著與祂「同在」，尋求完成天主在我們身上的使命。我們只要單純地生活在祂的親臨中就夠了，單純地與祂同在就是成為祂召叫我們所要我們成為的人......。（若望．門《基督徒默禱》，32頁）

在聖保祿宗徒致斐理伯人書中說：「你們該懷有基督耶穌所懷有」（斐二:5）這句話的中文翻譯真是妙不可言，用了「懷有」這詞，與英文的「懷孕－conceive」用的是同一詞。因此，我想把這句話再翻回英文：「與耶穌基督一起，像祂一樣孕育天主。以耶穌之心去感受。學習如何屬於天主、耶穌做事的方式......，體驗耶穌在真正的你內。不斷地意識到耶穌在你內，那麼，你將活出你的真我。」

「祈禱並不是要問嘮嘮叨叨，即使是精美的措辭、真誠的讚語。在與天主奧妙的共融中，任何言語都是柔弱無力的，因為天主的聖言超越一切言語之上。」（若望．門《基督徒默禱》，32頁）

這一天兩次的默禱能給我帶來什麼益處呢？

這個嘛，答案非常簡單：其實這些想法本身就是誘惑和分心，我們太注重立即的效果，這往往是自我中心的態度在作祟。再次默念這短誦：“MARANATHA”（主，請來！）或（主，來吧！），將其餘的一切都交給天主照管吧！

「我們向住在我們心中的天主開放，單純地相信祂的臨在就是一切，我們的心要完全地向這個愛開放。」（若望．門《基督徒默禱》，55頁）

至於這短誦的頻率，您一定要在整個默禱過程中，按照自己的節律來誦念。有時您會受到誘惑，要停下來休息，想回到屬於您自己的世界。那麼，對付誘惑的方法就是絕對忠於那句短誦。（若望．門《基督徒默禱》，56頁）

在若望福音第十五章９節，耶穌沒有告訴我們要「想」祂的愛，更沒有說要分析、討論、辯論祂的愛。祂強調說：「存（居住）在我的愛內。」那就是：「我生活已不是我生活，而是基督在我內生活。」（迦二：20）這可以在我們內培養一種全新的自我意識，我想這就是耶穌所說的「你必須重生」（若三：3-8）。

通常在做默禱的開始，我先讀當天的福音或是有關默禱的一段聖書，然後就開放我自己－默念這個短誦「MA(瑪)－RA(拉)－NA(拿)－THA(塔)」，讓天主在我內塑造耶穌基督。這是一種放棄自我、赤貧如洗的歸向，您會嚐到無比的平安和喜樂。

「我對你們講論了這些事，為使我的喜樂存在你們內，使你們的喜樂圓滿無缺。」（若十五：11）