<主耶穌>宣言“Dominus Iesus”
曾慶導神父
教會俗化(神聖感的失落，聖召危機，神職人員醜聞，傳教事業停滯等等)現象有一個非常根本的原因，就是信仰的失落。我們的世代是主耶穌慨嘆的｢無信的世代｣(瑪17：17)，因為基督宗教中最最基本的信仰內容(耶穌基督是真天主亦真人，是天人之間唯一的中保和救世主等)也受到甚至一些天主教神學家的質疑和攻擊。其實這樣的神學家，不應被稱為「天主教」的神學家。這些現代的異端藉現代傳媒散佈，使心智單純的我們很容易被影響而不自知，慢慢地失落或淡化自己寶貴的信仰，就算不公開背教(如轉信其他宗教)也會變成不冷不熱，沒有傳教心火的教友。
〈主耶穌〉宣言就是教廷信理部針對近代這類嚴重的異端給所有信眾，特別是主教和神學家們的提示和警戒，宣言陳述天主教信仰的基本教義，並駁斥錯誤的或模棱兩可的立場。下面是這宣言的要點：
一、教會永恆不變的傳教事業，今日由於某些企圖為宗教多元找藉口的「相對主義」而瀕臨危機，結果是拋棄了一些最基本的信仰真理，如：耶穌基督的啟示的決定性和完整性；聖經的靈感性；永恆聖言和納匝肋人耶穌在位格上的合一性；取了肉身的聖言和聖神在救恩工程上的一體性；教會作為普世救恩的中保性；天主的國、基督的國和教會的不可分割性；以及天主教會乃唯一真正基督的教會的事實。造成這「相對主義」的原因，是誤認沒有絕對的真理；誤認西方邏輯思維和東方象徵思維是徹底對立的；誤認理性是知識的唯一來源而否認信仰的｢主觀主義｣；不加判斷地接受與基督信仰不一致的哲學和神學思想；以及不依靠教會傳統訓導去詮釋聖經等等。
二、認為耶穌基督的啟示不完善，需要其他宗教「補充」的觀念是相反教會信仰的。耶穌的啟示是完美的，因為祂是真人亦真天主，不會錯也不會欺騙。對祂的啟示，我們應有｢信德的服從｣。(羅16：26)
三、基督宗教的信仰(faith)和其他宗教的相信(belief)是有根本的區別的，我們應有此認識。前者是人藉｢恩寵｣對神啟示的真理的接受，後者只是人對人生經驗的反省和對神的尋找。前者是｢神找人｣，後者是｢人找神｣。沒有前者，只有後者是大大不夠的。
四、現代神學的一個錯誤是視耶穌基督和其他宗教教主是同一平面的，互補的，認為｢道Logos｣或｢宇宙基督Cosmic Christ｣不只用耶穌的面容出現，也以其他宗教教主的面容出現。這些論調是與基督信仰大相逕庭的。天主教友必須堅定相信唯有納匝肋人耶穌，瑪利亞之子，才是天父之子和天主聖言，｢起初就與天主同在的聖言｣(若1：1)，那成了血肉的(若1：14)，在基督內｢住著整個圓滿的天主性｣﹙哥2：9﹚，任何把聖言與耶穌分開，或把聖言的救世行動與成為血肉的聖言的救世行動分開的主張，都是違反啟示的基督信仰的。
五、還有人說聖神的救恩計畫，比降生成人、死而復活的聖言的救恩更普遍廣闊。這立場也是違背天主教信仰的，違背天主教單一救恩計畫的真理。基督的奧蹟是與聖神的奧蹟緊密地連在一起。聖神在所有人，不論在基督降生之前或之後的人，準備和落實聖子的救恩效果，同一聖神過去在道成人身的耶穌基督身上工作，今天也在基督唯一的教會內工作。聖神不是基督之外的另一選擇。我們該堅信：三位一體天主的普世救恩意願，是在天主子的降生、死亡及復活的奧蹟中，一次而永遠地為大眾所提供並完成。今日神學應切記此信仰真理。
六、常有人建議神學應避免用「唯一性」，「普世性」等用語，認為在與其他宗教比較時，這些用語給人印象是過於強調耶穌基督救恩事件的意義。可是實際上，這種語言是忠於啟示而已。我們應知道：正是基督獨一無二的身份，賦予祂一個絕對的和普世的意義。因此，雖然祂屬於歷史，卻是歷史的中心和終向，祂是阿耳法和敖默加，最初的和最末的，元始和終極。(默22：13)
七、耶穌基督在教會內並經由教會(參哥1：24-27)繼續祂的救恩工作。教會是基督的身體和新娘，不可分離。(參格後11：2；弗5：25-29；默21：2，9)為此，與耶穌基督救恩中保的唯一性及普世性相連，祂所創立的教會的唯一性應堅信為天主教的信理。唯一基督的教會存活在天主教會內，由伯鐸的繼承人和與他共融的主教們所治理。基督徒之間的缺乏合一，的確是教會的創傷。
八、我們從啟示所知道的天國，不能與基督或教會分離。教會雖然保有與基督和天國不同的風貌，卻是不可分地與基督和天國結合在一起。我們必須避免偏面的強調，｢以天國為中心｣或｢以神為中心｣的觀念，因為這些概念偏面強調創世奧蹟，卻對救贖奧蹟保持沉默，也減弱教會在救贖中的價值。所有這些觀念和論調都是與天主教信仰相悖的。
九、為探討教會與其他宗教對救恩的關係，首先應該堅信在世旅途中的教會為得救是必要的，得救的唯一中保和途徑就是基督，祂在自己的身體教會內，和我們在一起。祂曾明示信仰和洗禮的必要性(谷16：16，若3：5)，同時也肯定教會的必要性，而洗禮是進入教會的門。這端教義不應與天主願眾人得救的道理相對抗。﹙參弟前2：4﹚因此，宗教交談是教會福傳使命的一部分。宗教交談的大前提｢平等｣，是指交談中雙方平等的個人尊嚴，而不是指教義內涵，更不是指耶穌基督的地位和其他宗教教主是平等的。
原載《恆毅雙月刊》第547期
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