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《栽培領袖》第七章: 全球化、多角化、本土化：十六世紀版本（八月份）
（本章引言人是梁仲容）
1、 主要內容(p.143~P190)：共分 19 各標題。
(一)「找我就找對人了！」(P.143)
1.「夠好了。我已準備就緒」(pues sus, heme aqui)
2.方濟沙勿略是「耶穌會士的才智」化身與寫照。所位才智就是一經知會，能夠立即起身前往全球各地、全力遂行一項良機的敏捷性。耶穌會才智最主要的標記，在於使這些行為有其可能的特質---想像力、調適力、創意、彈性及迅速反應的能力。
3.羅耀拉要求學員要有調適能力與創意，他還運用神操，確使他們採納調適與創意有其可能的行為、態度與世界觀。(P.144)
4.耶穌會的才智有兩個重要成分：「持平之心」，使會士們可以進盡情全力追尋新理念與機會；「成就愛心的默想」，使會士們擁有一種神愛廣被全球的樂觀的世界。
5.神操使方濟沙勿略等早期耶穌會士擁有才智；羅耀拉於是讓他們踏入世界、放手領導。
(二)大計畫、小事業體(P.144)描述耶穌會事業體發展海外版圖的第一個大好時機約西元1488~1544年左右，由於適時把握此難逢之機，故而崛起於世界舞台。
(三)隨遇而安(P.148)描述方濟沙勿略孤身一人奉派前往印度，展開印度之旅的艱辛過程。
(四)遠離家園當家常便飯(P.149) 描述方濟沙勿略及其他會士如何開疆闢土發展耶穌會的事業體。
(五)新世界的新事業(P.150) 描述方濟沙勿略已使小小的耶穌會事業體在今天的印度、馬來西亞、印尼、日本及波斯灣的港口荷穆茲有了自己的據點。他獨自撐起耶穌會在亞洲的一片天，締造了一個成就非凡、「如果我建立起來，他們就會來」的故事。從而展現耶穌會管理人至重的神聖雄圖；他在受命後一天內動身前往亞洲，顯示耶穌會鼓勵會士們耕耘的持平之心；他為耶穌會塑造最有利的方向，表露為耶穌會奉為圭臬的企業本能。
(六)偏離古典修會傳統(P.154)概述羅耀拉拋棄一切對耶穌會構成障礙的傳統修會作法。
(七)擁抱世界，而不是從中抽身(p.155)概述16世紀基督宗教主流修道的生活情形，和耶穌會要旨不相符合。
(八)邊做事邊祈禱(P.156)描述羅耀拉對本篤修會的規章提出不同的看法。
(九)新世代(p.158) 描述聖方濟和聖道明為因應新世代的來臨，也實驗修道生活新做法，為修道生活的重心重新調整。
(十)為全球性成長而奮鬥(p.159)描述聖方濟、聖道明及依納爵羅耀拉各自為自己的修會積極發展全球的事業體而奮鬥。但依納爵羅耀拉的耶穌會士改變定
時集體的祈禱方式，採用乘工作餘暇，各自進行祈禱，這是一種飛躍，它創造的空間使耶穌會士得以把握突如其來、始料未及的機會，以協助人靈。
(十一)任務是機會而定，而不以嚴格的定義為基礎(P.162)此段明確指出：羅耀拉不願意束縛耶穌會士，於是為任務做了註解：「本會的目標是，奉(教宗)命或本會上司之命，透過在世界各地的旅行，進行傳教、聽人告解，並運用一切其他可行手段協助人靈。」協助人靈的工作，只要是一位自覺的耶穌會士與他的長官認為可行的皆可，羅耀拉沒有限定他的耶穌會士必須從事甚麼特定工作，他只是告誡他們避開那些可能拖累他們、或使他們的策略彈性受限的工作。
早期的耶穌會會士憑藉神操練就的持平之心的沉思功夫，超越各種可能的障礙，也為了因應其他的挑戰，討論出應變的敏捷性及培養新人具備這種敏捷性。每位新進學員都要奉派進行為期一個月的「基督信徒對抗自然要素」的長途旅行。這項挑戰的意義：唯機智、機動、有創意、不受牽掛、能夠獨立運作的人，才能成為耶穌會士。
(十二)在俗世、而不是在修道院牆內尋找天主(P.164) 羅耀拉的副手傑洛尼莫納達爾在歐洲各地巡迴旅行，闡述耶穌會士投身於機動運作的思維與生活方式：「…，在沒有一個專屬自己的地方時，他們才能置身於最平和、最喜樂的住所。」「…，整個世界成為我們的家。」速度、機動性、想像力與彈性是目標，所有障礙物都必須清除，包括修士生活慣常的一些作法。羅耀拉堅持，「真正克己之士，只需透過一刻鐘的祈禱就能與天主結合。」他認為耶穌會會士行動使命的成功與否，取決於能否找出在無損於行動的情況下，仍能保有虔誠省思之道，抑是耶穌會會士應該「行動中不忘默觀。」
羅耀拉放棄定時集體祈禱，並以繁忙中保持專注與寧靜的策略取代之，然而這些心理上的日常省察小站，使他得以在行動過程中，不斷保持專注。耶穌會使每位新人了解自己的弱點、建立自己的世界觀、耕耘自己的持平之心，當他在進行專注努力時，才能憑本能比對關鍵性目標、評估自己幾小時以來的表現，評估使自己習慣性犯錯的弱點，以及損及自己持平之心的種種牽掛。在經過這種精神與心理上的微調之後，他又重返競賽。
「成就愛心的默觀」能使耶穌會學員與廣被身周的神愛調和，經由「神操」而衍生的世界觀，使他們可以在日常行動中，不忘「在一切萬物中尋找上主」。所謂在一切萬物中，羅耀拉認為在與他人的對話中，在行走、眼觀、口嚐、耳聽、心想以及一切所作所為中，尋找上主。
羅耀拉等人早在十六世紀已經了解，他們必須立即塑造一支能適應改變、富有創意的耶穌會團隊，會員必須具備調適、創造與迅速反應的能力，在動盪不安的二十一世紀，這些能力更核心個人領導技巧。
(十三)穿紅袍的耶穌會士(p.168)描述耶穌會士羅伯特戴諾比利於1606年到印度南部城市馬杜萊，因為利用耶穌會的才智，探討文化疆域過於徹底，引發教宗及當地主的猜忌與不滿的故事。
(十四)地方智慧(P.171) 描述耶穌會士羅伯特戴諾比利為適應地主國文化而竭盡心力的情形。
(十五)位耶穌穿鞋(p.176)由於東西方文化的差異，耶穌會士羅伯特戴諾比利為融入當地文化，在基督信仰的禮儀上，與羅馬教庭的規定和認知上的衝突，遭到調查，由於他的才智與辯才，終獲平反。
(十六)服從的優勢(p.179)羅伯特戴諾比利等人表現的創意與進取，說明耶穌會士勇於已突破性新做法把握機會。羅耀拉認為服從與才智可以並行不悖。如方濟沙勿略在奉命之後，簡單拋下一句「夠好了，我已準備就緒。」立即束裝就道，前往亞洲，卒成為「老人的拐杖」與耶穌會士服從的典範。但一但抵達亞洲，他成為一位「獨立作業的企業家」，在未獲總部訓令的情況下，憑藉無窮的機智與十足信心，為一個新大陸的經營訂定策略。對耶穌會會士而言，服從的重點，其實在於耕耘那種無所牽掛的胸懷，好能下令與受命，也能籌劃自己的路線，不論何事，都能做得很好，從而締造佳績。
但在此過程當中，他們都會極力設法，避免那種使事務無法推動、本位主義掛帥的權力鬥爭，以便集中全力、邁向共同目標，做成好的決策並實施之，以「協助人靈」。
服從為耶穌會帶來速度，使耶穌會管理人得以積極發掘並把握機會。
(十七)積極授權的勇氣(p.181)耶穌會不是組織鬆散、強調區域要務的「耶穌會聯邦共和國」，是一個全球性組織，由一個強大的何欣向四面八方輻射權威。總會會長在考慮團隊領導人人選時，是考量外籍的排難解紛專家，或是當局極力培養、準備交付更大重責的後起之秀。羅耀拉給予那些他賦予重任的人完全的行動自由與成敗之責，使他們有權各憑本身的能力與才賦採取行動，從而顯示他對他們的信心。他說：「你們在現場的人會看到比較清楚、知道做些什麼。」
(十八)放手(p.183)即是「廣泛授權」。羅耀拉認為：組織必須擁有中央集權的權威，才能在機會一旦出現時迅速加以衡量、並迅速動員資源加以因應。廣泛授權使各別的員工享有冒險、與實驗的廣泛空間、享有管理層支持的情況下，才有可能革新與創意。只有在廣泛授權伴隨著廣泛中央集權的權威的情況下，速度、創新、與全球化眼光才能出現。
(十九)挑戰依然存在：在變化無窮的世界中的才智(p.185)前美國總統柯林頓第一次就職演說中的講詞：「我們這個時代的緊要問題是，能否掌握改變，而非與其背道而馳。」這句話中凸顯，從十六世紀迄今，因應改變的能力，至今未變。耶穌會所標榜的才智，就是順應改變，而非為敵。耶穌會的才智，就是創新、吸收新見解，對機會或威脅迅速反應，以及放棄不再管用的舊策略以採行新策略的能力。正如羅耀拉所說：才智是能夠泰然自若地巡行全球各地、運用一切可行手段達成目標。
耶穌會管理人的精力，主要用於協助學員掙脫個人障礙，以培養他們的才智。自覺是才智的基石。自覺有三個對追求個人才智至關重要的層面：
1. 持平之心使人免於不健康的牽掛拘束，而得以自由自在。
2. 知道哪些價值目標與工作方式不容許討論。
3. 基於一種「全世界成為我們的住所」的態度，充滿信心地擁抱新做法、探討新理念或觀點。
胸懷「整個世界成為我們的住所」的領導人，會熱衷追求生命的下一高峰。才智的基本信念是：大多數問題都有解決之道，能對新理念抱持想像力與開放的胸襟，並且能鍥而不捨，才能發掘這些解決之道。
二、心得
從十六世紀迄今，因應改變的能力，至今未變。耶穌會的事業體就以全球化，多元化及本土化為經營的目標。為達成目標及因應新時代的來臨，耶穌會會士在接收培育的過程中，學會自覺、機智、服從、機動、創意、行動中不忘默觀、邊做事邊祈禱、不受牽掛、能獨立運作的人。
若以本章之「要點」對應小會，可有以下的 [本書<==> 小會] 參考：
1).自覺 <==> 明確知道基督信徒的價值、目標與工作方式不容討論。
2).邊做事邊祈禱<==> 天主與我同在，隨時能與天主結合。
3).行動中不忘默觀<==>反省、比對、評估所做所為符合天主的旨意，並在心裡與精神上的微調後，重返工作崗位。
4).獨立運作 <==> 獲得充分授權，使命必達。
小會發展至今，每位會員應以無拘無束、因應情勢需求採取行動、善於開創新局的耶穌會士為榜樣；也就是使自己保有足夠的彈性，能夠下令、能夠受命、也能規劃自己的路線，成為「老人的拐杖」，在柱地的那一端，表現極富創意的英雄行為。
三、分享議題
1).請問是否認同 本章的「乘工作之餘暇，各自進行祈禱」？效果如何？
2).處於瞬息萬變與波濤洶湧的現代世界，個人必須營造在近乎恆變的環境中不斷茁壯的技巧，請問你準備好了嗎？已具備哪些核心的個人能力或技巧？
3).東西方的文化與社會結構差異很大，如果你是耶穌會會士羅伯特戴諾比利，你的做法會如何？
4).請問是否認同 本章的「服從」的觀點？若產生衝突時，如何化解？
（本章引言人是梁仲容）
1、 主要內容(p.143~P190)：共分 19 各標題。
(一)「找我就找對人了！」(P.143)
1.「夠好了。我已準備就緒」(pues sus, heme aqui)
2.方濟沙勿略是「耶穌會士的才智」化身與寫照。所位才智就是一經知會，能夠立即起身前往全球各地、全力遂行一項良機的敏捷性。耶穌會才智最主要的標記，在於使這些行為有其可能的特質---想像力、調適力、創意、彈性及迅速反應的能力。
3.羅耀拉要求學員要有調適能力與創意，他還運用神操，確使他們採納調適與創意有其可能的行為、態度與世界觀。(P.144)
4.耶穌會的才智有兩個重要成分：「持平之心」，使會士們可以進盡情全力追尋新理念與機會；「成就愛心的默想」，使會士們擁有一種神愛廣被全球的樂觀的世界。
5.神操使方濟沙勿略等早期耶穌會士擁有才智；羅耀拉於是讓他們踏入世界、放手領導。
(二)大計畫、小事業體(P.144)描述耶穌會事業體發展海外版圖的第一個大好時機約西元1488~1544年左右，由於適時把握此難逢之機，故而崛起於世界舞台。
(三)隨遇而安(P.148)描述方濟沙勿略孤身一人奉派前往印度，展開印度之旅的艱辛過程。
(四)遠離家園當家常便飯(P.149) 描述方濟沙勿略及其他會士如何開疆闢土發展耶穌會的事業體。
(五)新世界的新事業(P.150) 描述方濟沙勿略已使小小的耶穌會事業體在今天的印度、馬來西亞、印尼、日本及波斯灣的港口荷穆茲有了自己的據點。他獨自撐起耶穌會在亞洲的一片天，締造了一個成就非凡、「如果我建立起來，他們就會來」的故事。從而展現耶穌會管理人至重的神聖雄圖；他在受命後一天內動身前往亞洲，顯示耶穌會鼓勵會士們耕耘的持平之心；他為耶穌會塑造最有利的方向，表露為耶穌會奉為圭臬的企業本能。
(六)偏離古典修會傳統(P.154)概述羅耀拉拋棄一切對耶穌會構成障礙的傳統修會作法。
(七)擁抱世界，而不是從中抽身(p.155)概述16世紀基督宗教主流修道的生活情形，和耶穌會要旨不相符合。
(八)邊做事邊祈禱(P.156)描述羅耀拉對本篤修會的規章提出不同的看法。
(九)新世代(p.158) 描述聖方濟和聖道明為因應新世代的來臨，也實驗修道生活新做法，為修道生活的重心重新調整。
(十)為全球性成長而奮鬥(p.159)描述聖方濟、聖道明及依納爵羅耀拉各自為自己的修會積極發展全球的事業體而奮鬥。但依納爵羅耀拉的耶穌會士改變定
時集體的祈禱方式，採用乘工作餘暇，各自進行祈禱，這是一種飛躍，它創造的空間使耶穌會士得以把握突如其來、始料未及的機會，以協助人靈。
(十一)任務是機會而定，而不以嚴格的定義為基礎(P.162)此段明確指出：羅耀拉不願意束縛耶穌會士，於是為任務做了註解：「本會的目標是，奉(教宗)命或本會上司之命，透過在世界各地的旅行，進行傳教、聽人告解，並運用一切其他可行手段協助人靈。」協助人靈的工作，只要是一位自覺的耶穌會士與他的長官認為可行的皆可，羅耀拉沒有限定他的耶穌會士必須從事甚麼特定工作，他只是告誡他們避開那些可能拖累他們、或使他們的策略彈性受限的工作。
早期的耶穌會會士憑藉神操練就的持平之心的沉思功夫，超越各種可能的障礙，也為了因應其他的挑戰，討論出應變的敏捷性及培養新人具備這種敏捷性。每位新進學員都要奉派進行為期一個月的「基督信徒對抗自然要素」的長途旅行。這項挑戰的意義：唯機智、機動、有創意、不受牽掛、能夠獨立運作的人，才能成為耶穌會士。
(十二)在俗世、而不是在修道院牆內尋找天主(P.164) 羅耀拉的副手傑洛尼莫納達爾在歐洲各地巡迴旅行，闡述耶穌會士投身於機動運作的思維與生活方式：「…，在沒有一個專屬自己的地方時，他們才能置身於最平和、最喜樂的住所。」「…，整個世界成為我們的家。」速度、機動性、想像力與彈性是目標，所有障礙物都必須清除，包括修士生活慣常的一些作法。羅耀拉堅持，「真正克己之士，只需透過一刻鐘的祈禱就能與天主結合。」他認為耶穌會會士行動使命的成功與否，取決於能否找出在無損於行動的情況下，仍能保有虔誠省思之道，抑是耶穌會會士應該「行動中不忘默觀。」
羅耀拉放棄定時集體祈禱，並以繁忙中保持專注與寧靜的策略取代之，然而這些心理上的日常省察小站，使他得以在行動過程中，不斷保持專注。耶穌會使每位新人了解自己的弱點、建立自己的世界觀、耕耘自己的持平之心，當他在進行專注努力時，才能憑本能比對關鍵性目標、評估自己幾小時以來的表現，評估使自己習慣性犯錯的弱點，以及損及自己持平之心的種種牽掛。在經過這種精神與心理上的微調之後，他又重返競賽。
「成就愛心的默觀」能使耶穌會學員與廣被身周的神愛調和，經由「神操」而衍生的世界觀，使他們可以在日常行動中，不忘「在一切萬物中尋找上主」。所謂在一切萬物中，羅耀拉認為在與他人的對話中，在行走、眼觀、口嚐、耳聽、心想以及一切所作所為中，尋找上主。
羅耀拉等人早在十六世紀已經了解，他們必須立即塑造一支能適應改變、富有創意的耶穌會團隊，會員必須具備調適、創造與迅速反應的能力，在動盪不安的二十一世紀，這些能力更核心個人領導技巧。
(十三)穿紅袍的耶穌會士(p.168)描述耶穌會士羅伯特戴諾比利於1606年到印度南部城市馬杜萊，因為利用耶穌會的才智，探討文化疆域過於徹底，引發教宗及當地主的猜忌與不滿的故事。
(十四)地方智慧(P.171) 描述耶穌會士羅伯特戴諾比利為適應地主國文化而竭盡心力的情形。
(十五)位耶穌穿鞋(p.176)由於東西方文化的差異，耶穌會士羅伯特戴諾比利為融入當地文化，在基督信仰的禮儀上，與羅馬教庭的規定和認知上的衝突，遭到調查，由於他的才智與辯才，終獲平反。
(十六)服從的優勢(p.179)羅伯特戴諾比利等人表現的創意與進取，說明耶穌會士勇於已突破性新做法把握機會。羅耀拉認為服從與才智可以並行不悖。如方濟沙勿略在奉命之後，簡單拋下一句「夠好了，我已準備就緒。」立即束裝就道，前往亞洲，卒成為「老人的拐杖」與耶穌會士服從的典範。但一但抵達亞洲，他成為一位「獨立作業的企業家」，在未獲總部訓令的情況下，憑藉無窮的機智與十足信心，為一個新大陸的經營訂定策略。對耶穌會會士而言，服從的重點，其實在於耕耘那種無所牽掛的胸懷，好能下令與受命，也能籌劃自己的路線，不論何事，都能做得很好，從而締造佳績。
但在此過程當中，他們都會極力設法，避免那種使事務無法推動、本位主義掛帥的權力鬥爭，以便集中全力、邁向共同目標，做成好的決策並實施之，以「協助人靈」。
服從為耶穌會帶來速度，使耶穌會管理人得以積極發掘並把握機會。
(十七)積極授權的勇氣(p.181)耶穌會不是組織鬆散、強調區域要務的「耶穌會聯邦共和國」，是一個全球性組織，由一個強大的何欣向四面八方輻射權威。總會會長在考慮團隊領導人人選時，是考量外籍的排難解紛專家，或是當局極力培養、準備交付更大重責的後起之秀。羅耀拉給予那些他賦予重任的人完全的行動自由與成敗之責，使他們有權各憑本身的能力與才賦採取行動，從而顯示他對他們的信心。他說：「你們在現場的人會看到比較清楚、知道做些什麼。」
(十八)放手(p.183)即是「廣泛授權」。羅耀拉認為：組織必須擁有中央集權的權威，才能在機會一旦出現時迅速加以衡量、並迅速動員資源加以因應。廣泛授權使各別的員工享有冒險、與實驗的廣泛空間、享有管理層支持的情況下，才有可能革新與創意。只有在廣泛授權伴隨著廣泛中央集權的權威的情況下，速度、創新、與全球化眼光才能出現。
(十九)挑戰依然存在：在變化無窮的世界中的才智(p.185)前美國總統柯林頓第一次就職演說中的講詞：「我們這個時代的緊要問題是，能否掌握改變，而非與其背道而馳。」這句話中凸顯，從十六世紀迄今，因應改變的能力，至今未變。耶穌會所標榜的才智，就是順應改變，而非為敵。耶穌會的才智，就是創新、吸收新見解，對機會或威脅迅速反應，以及放棄不再管用的舊策略以採行新策略的能力。正如羅耀拉所說：才智是能夠泰然自若地巡行全球各地、運用一切可行手段達成目標。
耶穌會管理人的精力，主要用於協助學員掙脫個人障礙，以培養他們的才智。自覺是才智的基石。自覺有三個對追求個人才智至關重要的層面：
1. 持平之心使人免於不健康的牽掛拘束，而得以自由自在。
2. 知道哪些價值目標與工作方式不容許討論。
3. 基於一種「全世界成為我們的住所」的態度，充滿信心地擁抱新做法、探討新理念或觀點。
胸懷「整個世界成為我們的住所」的領導人，會熱衷追求生命的下一高峰。才智的基本信念是：大多數問題都有解決之道，能對新理念抱持想像力與開放的胸襟，並且能鍥而不捨，才能發掘這些解決之道。
二、心得
從十六世紀迄今，因應改變的能力，至今未變。耶穌會的事業體就以全球化，多元化及本土化為經營的目標。為達成目標及因應新時代的來臨，耶穌會會士在接收培育的過程中，學會自覺、機智、服從、機動、創意、行動中不忘默觀、邊做事邊祈禱、不受牽掛、能獨立運作的人。
若以本章之「要點」對應小會，可有以下的 [本書<==> 小會] 參考：
1).自覺 <==> 明確知道基督信徒的價值、目標與工作方式不容討論。
2).邊做事邊祈禱<==> 天主與我同在，隨時能與天主結合。
3).行動中不忘默觀<==>反省、比對、評估所做所為符合天主的旨意，並在心裡與精神上的微調後，重返工作崗位。
4).獨立運作 <==> 獲得充分授權，使命必達。
小會發展至今，每位會員應以無拘無束、因應情勢需求採取行動、善於開創新局的耶穌會士為榜樣；也就是使自己保有足夠的彈性，能夠下令、能夠受命、也能規劃自己的路線，成為「老人的拐杖」，在柱地的那一端，表現極富創意的英雄行為。
三、分享議題
1).請問是否認同 本章的「乘工作之餘暇，各自進行祈禱」？效果如何？
2).處於瞬息萬變與波濤洶湧的現代世界，個人必須營造在近乎恆變的環境中不斷茁壯的技巧，請問你準備好了嗎？已具備哪些核心的個人能力或技巧？
3).東西方的文化與社會結構差異很大，如果你是耶穌會會士羅伯特戴諾比利，你的做法會如何？
4).請問是否認同 本章的「服從」的觀點？若產生衝突時，如何化解？
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