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閱讀章節：

1.〈第七章 第三誡〉

在這個單元中，我們開始探討十誡中的第三誡，它的意義，以及我們可以操練的德行。

摘要：

〈第七章 第三誡〉

1. 第三誡是第一誡之後所有誡命中最長的一條。這條誡命在《出谷紀》裡的形式和在《申命紀》裡的相當不同（第七章：102），《申命紀》版本以「出埃及」的傳統取代了《出谷紀》版本的「創世」的傳統，重點也因而轉移（第七章：104）。

2. 第三誡的意義是要以色列人記住安息日，亦即第七天不准工作；並且守為聖日，而守為聖日即是參與崇拜（第七章：105）。守安息日是歷史悠久、以色列人都很熟悉的一個社會傳統。一般都認為安息日這個詞和它的習慣源自於以色列人周邊的其它民族，但是猶太人不許在安息日工作的傳統，而且把它制定成崇拜的聖日，在近東諸民族當中是獨出一幟的（第七章：103），守安息日的誡命在以色列人的社會生活中佔有舉足輕重的地位（第七章：104）。

3. 雖然對於工作的定義沒有明確規定，但是對於什麼人應該遵守這條誡命則有詳盡的記載。（第六章：92）。陳神父認為守安息日是一個普世和永恆的習慣，而且這條誡命的重點在於人內心的態度，而非外在的行為（第七章：106）。

4. 第三誡其實是一個禮物，而非命令，給社會中所有的人一個休息的機會。這條誡命不只是對以色列民族的身分和福祉至關重要，對他們的倫理生活也是一樣。它把工作的重要性相對化了，解除了以色列人淪落為工作奴隸的危險；它要求的不光是體力上的休息，也要求以色列人以共同慶祝來珍惜天主所賞賜的這段神聖的時間；另外，它也鼓勵以色列人把幸福帶給其他人（第七章：107～108）。

5. 第三誡主要的倫理議題是在珍惜神聖的時間上。為基督徒而言，他們守主日是為了紀念主耶穌的死亡與復活，而為了這個緣故，他們停止做工作而休息，把精神專注在天主（第七章：109～110）。

6. 珍惜聖時的意思在於我們的效法天主的休息、喜樂、和淨化這段時段。(1) 休息象徵天主創造工程的結束，也指向我們認識到自己的有限、信賴天主在這個世界的統治、和享用天主賞賜的神聖時間；(2) 這段聖時幫助、鼓舞我們得到在上主內真正的喜樂，特別是我們在主日相聚，一起舉行感恩祭宴來慶祝逾越奧蹟；(3) 它讓我們追憶起天主一直不停地做的――就是天主的慈悲工程（第七章：111～112）。

7. 珍惜神聖時段的三重意義意味著它的德行也有三重的特色。(1) 模仿休息的天主指向感恩之德，感激天主賞賜休息的恩典，以及天主賜給我們時間的禮物；(2) 模仿欣喜的天主以及慶祝主耶穌的復活也指出了我們要有喜樂的德行，而喜樂之德的根本在於感恩的德行; (3) 我們也要讚美天主不斷地聖化我們的工程，這就提醒我們要對虔敬的德行多加體會（第七章：113～114）。

8. 為了培養珍惜神聖時段的三重德行，我們需要有三類的操練。第一，每次當我們有機會休息的時候，無論是每天的休息或是每星期的休息，我們都要有感恩之心；第二，要歡欣慶祝的最好方法，莫過於大家一起參與主日的感恩祭宴，以及其他共同祈禱、進食的活動；第三，我們要行善事，好讓所有的人，特別是那些條件較差的人們，都能夠休息、歡欣、和崇拜天主（第七章：114～115）。

9. 耶穌在世時，和其他猶太人一樣地守安息日。但是耶穌也示範了守安息日真正的意義：「安息日是為了人立的，並不是人為了安息日」。在現代社會中，前教宗若望保祿二世以喚起主日的重要性和恢復它的教義基礎著稱（第七章：115）。

10. 珍惜聖時從來不曾只是一個個人和私下的操練，它讓整個團體在合議好的約定時間裡相聚。它也有社會經濟含意，亦即支持一個不工作的星期天，拒絕工業領袖所倡議的：工廠要七天二十四小時不停的運作。它也指責現實的不公義，只有富裕人家能享有休息的機會，窮人卻要犧牲他們應得的休息時間去賺錢糊口維生。藉著主日休息與相聚來舉行感恩祭宴，家庭和團體成員得以不斷成長，並強化彼此間的關係（第七章：115～117）。

討論題目（請任選2～3題）：

1.重讀第三誡，以及解經學者的諸多解釋，為你帶來了什麼新意沒有？

2.為何第三誡是一個禮物，而非命令？

3.第三誡中「珍惜神聖的時間」裡的時間指的是主日，因為平日工作與家庭的責任繁重，因此在休息的一天，特別奉獻給天主。我們可以把這種「珍惜神聖時間」的態度擴展到每一天的生活當中嗎？

4.關於本單元提及的諸種德行的操練，像感恩的德行、喜樂的德行、與虔敬的德行，你可以分享你的經驗嗎？

5.讀了本章之後，有什麼與守主日相關的小故事可以分享？