神修默觀祈禱小組2016年3月訊－神修小會的共融園地

⊙⊙⊙ 神修默觀祈禱小組2016年3月訊 ⊙⊙⊙

禰是葡萄樹，我們是枝條，離開禰，我們什麼也不能做。(若15:5)

三月默觀祈禱（建德提供本月訊）

以下節錄《靜觀蹊徑》第一部　蹊徑，甘易逢神父著　明鏡譯
《靜觀蹊徑》初版於1968年問世，是最早討論默觀方法的中文書。
今天讀來，仍然是默觀生活的好指引。
從2015年十月份開始，我們陸續以這本書作為默觀月訊的材料。

第六章　由默想而至靜觀

心靈對真理的認識，可啟發許多豐富的不同默想方法，卻很難把這些方法加以分類，但這些方法，都能教導靈魂沉思基督的真理並反覆思索，使它們相互連貫，以增強人的心靈力量。所以為初次過靈修生活的人們，許多書籍認為默想的祈禱方法較適合他們。的確是如此，因為默想的本質是在心靈深處，沈思真理，為能在天主的愛內茁壯。

許多書籍提供不同的默想方法，這為那些需要沉思、衡量、計算、善誘其信仰的人，確有很大的幫助。很可惜，其中有一些書，過分分析默想的方法，以至於往往使靈魂受到羈絆，阻礙他們的前進。進一步地說，若是依照書中的古板方法，一點、一段地前進，盡力想在其中找到天主，則會大失所望，因為這類默想的方法，只在描繪神操而已。所以默想的目的永遠不該是一篇文字，而是文字所表達的真理和奧秘。它的題材述說超越所有的！－－就是天主的奧理，只有由真理所表達、奧秘所顯露的天主內在生活，才是默想的真正對象。

默想是在天主的臨視下，於祈禱中沉思。默想並非研究，而是在天主的光照下，了悟奧理的一貫性。如此，可從各方面思忖三位一體的奧理，並試著了悟三位是誰、祂們之間的連繫，及與天主性的關係，這沉思是在祈禱中，在人心朝向不可識的奧理，在不斷地信德動作中成就的。由此可知，天主藉著人的信仰，幫助人去體會奧理，以整個的人接受它。也就是說，默想的真正意義，在於人接受天主所賜的生命。

人在信德的光照下，靜靜地默想聖三奧理，使心靈更趨向於奧理，也使他的信德更堅強活潑。儘管三位一體的奧理永遠是一個奧秘，但由於堅強的信仰，人很明顯地瞭解到它存在的必要性以及它的一貫性。回教徒對此奧理總覺非常矛盾，但對以信仰默想天主的基督徒來說，矛盾是不存在的，他們堅信聖三的奧理，視它為解答人類命運基本問題的關鍵。

聖教會以聖經內有關三位一體的奧理，述說它的連貫性。雖然基督並沒有並沒有為宗徒們寫下關於這奧理的理論著作，但使宗徒們明瞭祂在三位一體中的地位，以及祂和其他兩位的一體關係。換言之，基督以生活的啟示－－一道光－－，允許人陳述聖三的奧理。因著此敘述，信友們才能真正地與天主的生命結合，並在天主的光照下，探究基督的話語和教會的教義，投入天主生命的洪流中﹔此生命來自天主聖三，終將回歸聖三。

默想不是依賴自己的思想，而是在每一個時刻將思想提升到天主的氛圍中。不管藉著書本或是不用書本作默想，默想的支撐點是相同的，就是述說奧理的一連串的言語。雖然，思潮不斷的起伏，但在信德的動作中，由於心靈對奧理的關注，使得思潮在信德的動作中發展。在閱讀聖書時，若能同時讓心靈和思念關注到奧理，那麼便能了悟、品味奧理的內蘊，成為整個人生命的食糧。靈魂由此獲得力量，開始與天主建立更密切的關係。

默想實質上是人心內的靜觀，只不過比靜觀較有秩序、有結構而已。尚有一種祈禱的方式，較少以推理、察究，而多以看、聽、覺去觸摸神靈的氛圍，這已經屬於靜觀的境界了。剛開始尋找天主的人們，有時自然而然就用這種方式去祈禱﹔他們無需思考、反省或推理，唯有以看、聽、嚐去祈禱，別無其它的選擇。

然而有些人在長久操行默想後，才能達到此境地。有一天，對昔日滋養他們的默想不再感到興趣時，他們便會去品嚐、玩味真理，可以幾天或幾星期之久只沉思在奧理中。這些人已進入「靜觀蹊徑」了。願他們停留在那裹，並且平安地前進！

神修默觀祈禱小組
目的：整裝待發，隨時儆醒，答覆召喚或與友同行，完成天主眼中完美的我。
態度：我們是神修路上的伙伴，願意互相鼓勵扶持，我們以飢渴慕義的心，神貧的態度，一起走真理與生命的道路。
修練：每天請用10分鐘讀聖經、15分鐘歸心祈禱或念耶穌禱文 (耶穌基督天主子，求禰可憐我)。