神修默觀祈禱小組2016年2月訊－神修小會的共融園地

⊙⊙⊙ 神修默觀祈禱小組2016年2月訊 ⊙⊙⊙

禰是葡萄樹，我們是枝條，離開禰，我們什麼也不能做。(若15:5)

二月默觀祈禱（建德提供本月訊）

以下節錄《靜觀蹊徑》第一部　蹊徑，甘易逢神父著　明鏡譯
《靜觀蹊徑》初版於1968年問世，是最早討論默觀方法的中文書。
今天讀來，仍然是默觀生活的好指引。
從2015年十月份開始，我們陸續以這本書作為默觀月訊的材料。

第五章　初步

聖經已湮滅諸神，灶神、樹神、山神等等 ...... 都設拋棄了，只餘下唯一的天主，祂是宇宙的主宰，萬有都在祂內，因著祂而存在，「在祂內，我們運轉、生存著」。而祈禱是表示我們與天主所建立的關係，所以祈禱的領域，並不在房內空間的大小，也不在思想的範圍有多大，而在於祈禱的寬度是否與天主的寬度一樣大。雖然我們的思想可能很寬廣，但真正進入祈禱，需要一個天主處處都在的寬潤視野，這個視野屬於天主，是由天主來的，被天主所浸透的。「噢！天主，袮的無限充滿了世界及整個宇宙；但這世界不能包容袮，宇宙也不行，至於我的思想更無法包含。」

體會天主的臨在時，不須描繪祂，假若這樣做，便冒了自我構想天主的危險，因為天主從不會自限在一個畫像中。祈禱的主要動作，是以信德體會到天主的臨在，如果想像可以幫助我們祈禱，那麼它必須與信德有關。

開始祈禱時所應做的，即是人與天主面面相對的基本動作：那是一個以信德面臨無所不在、全能天主的動作。附加於信德，使更深刻地嵌入我們靈性的動作，雖然並非絕對需要，但均可採用。透過某些事物，可幫助我們意識到天主的臨在，但是別留連在這些想像中，因為它們能變為信德動作的代用品，使我們迷惑。

為了做到對天主臨在的信德動作，並不必以超人之力，費盡心思，排除「一切」思想。這是不可能的事，既然不可能，就不必為之。不過，在天主臨在的氛圍中，不但信德的動作要與思念、欲望、視野處在同一水平上，更需要空虛我們的心靈。如此，信德的動作就會更深邃，而且在紛擾的環境中，我們仍然可以實行信德的動作。一般而言，初信者認為，只有在心靈平靜之下，才能面對天主的臨在；事實上，我們該牢記，在紛擾的情況下，也能有信仰的動作。

對天主臨在的信德動作來說，最重要的是什麼？就是把實實在在的、具體的我放在天主面前，誠心誠意渴望在祂內生活。我們可以用動作來表示，例如：肅立並思想天主的臨在，鞠躬以表示朝拜，端跪以表示謙遜，或是以注視四方表示環抱宇宙，因為環抱宇宙的目光，清楚地表達相信天主臨在萬物內，也臨在我內。但無論如何，不要誤以為完成這些動作就夠了，另外也必須約束自己的幻想，不讓思想隨意漫遊，並努力以整個的我，活潑地參與信德的動作。

至於我們該如何努力呢？最好是利用簡樸的步驟。我們知道當一個念頭出現在腦海中時，便會驅逐另一個原先存在的念頭；想像也有向樣的情形。如果念頭盤踞在我的腦中，我可以用和信德動作有關的另一念頭代替。例如：思想天主處處都在，在天上、在大自然、在星辰、在穹蒼、在地上、水中、風內、在所有存在生命的能力中 ... 除此之外，我也可描繪天主或基督，以排除幻想。可是，該記住，這些描繪本身並不真正屬於祈禱的範圈，而只是屬於心理的活動而已！

簡單的祈禱方法，可以使生命產生韻律，從而得到心靈的平安，使信德動作擴張滲透整個的靈性生活。比方說，按照呼吸的節奏緩慢地說：「天主、天主、天主。」’這樣很快得到撫慰，也使靈魂處在平安中，並易於領受由天主來的滋潤。至於瑜珈、禪定等方法，雖也有助於祈禱，但這些方法只是信仰動作的僕婢而已。如果施行過度或沉迷在這些方法中，可能會得到一種自制、一種平安，但這一切可能使人產生錯覺，誤以為與天主結合。其實危險、就在這裡，因為這些方法引人忘記這不過是自然的靜觀而己。所以信仰不向天主展開，便是封閉人的靈魂在自我內，使靈魂一片空白，畢竟基督徒的靜觀，本質上需要以整個的我，在信德中注現天主。

神修默觀祈禱小組
目的：整裝待發，隨時儆醒，答覆召喚或與友同行，完成天主眼中完美的我。
態度：我們是神修路上的伙伴，願意互相鼓勵扶持，我們以飢渴慕義的心，神貧的態度，一起走真理與生命的道路。
修練：每天請用10分鐘讀聖經、15分鐘歸心祈禱或念耶穌禱文 (耶穌基督天主子，求禰可憐我)。