神修小會的共融園地

法眼與慧根
－從信息分辨說起－

郭子文

資訊發達的網路時代，信息排山倒海源源不斷，有令人招架不住的趨勢。
如同食物豐盛，隨處可取，會導致營養過剩, 或攝取到有害物質的危機一般。
如何在充滿噪音的世界，分辨出樂音，就像在滿佈穗子的田裏，要分辨莠子和麥子，一樣困難。
在嘈雜動盪的社會裏，怎樣取捨，以保持心靈的沈靜，那需要正確的判斷（法眼）和深度的智慧（慧根），才能及時做出明智的選擇和反應。

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如人說話，大約可有四種情況：

（一）認為別人需要知道而說，主要動機是利他的－－

如老師，牧靈者，醫師等，給予知識的傳授，解說行為的規範，闡明飲食健康的準則等。也包括精神生活上給予的指導和一般需要有的認知。老師教學生，在理想的情況下，溝通應該是雙向的。如果，只是單向的老生常談，教誨規勸，在今天的環境裏，效果一定不彰。

良師會想辦法培養出有主見的學生，不可止步於所學。學生同樣地有責任去反思，反問。不能只把聽到讀到的，像個小學生似的，一切照單全收。不同時候，需要不同的東西。我們可放膽去尋找其他管道和資源，以便學習新東西，才能發展出一個會獨立思考的成熟靈魂。

智慧是宇宙性的寶藏，不會只侷限在一個系統裡。人為因素把智慧用宗教，人文，地域，傳統等分割成許多部分，阻擋了許多吸取智慧的途徑，給人類造成不必要的隔閡和誤解，甚至還引發難以處理的爭端。

（二）爲自己某種利益而說，立即的動機是利己的－－

如廣告推銷，政客演說, 神棍斂財。這裏面的信息，常有誇大不實的成份參雜其中，似是而非，以便用來迷惑，恐嚇，打壓，為達到利己的目的。

如果，說話的人，一直高壓地想取信於你，或阻止提問，或塘塞，或迴避討論。這裏就需要特別警惕，其中可能藏有某種利益動機，才會不願開放討論。我們先得認清真偽，才慎重做出反應。不可因為心中有了恐懼，疑惑，就貿然追隨，受到蒙蔽，做不願做的事。

（三）爲別人代言而說，基本動機只是傳話的－－

如政府發言人，社會文宣，團體通告等。說話的人，只是報告別人的意思（如傳聲筒），自己的立場，並不需要清楚表白。官方文告，宣傳等，至少是正式消息，有可能需要知道。然而，對於消息是否經過過度監控，是否過度扭曲，讀者自己要有一些認識保留，才能做出比較正確的反應。

現今，社交媒體，電子郵件可以隨意發放和轉發各種信息，有許多不實的，不需要的，和重複多次的信息，未經任何過濾，形成電子時代的信息騷擾，讓人不得安寧，甚至被它誤導。

對於民間許多無意識的友誼交流和活動，自己得有意識的做一些分析和過濾，才不致被社會的信息洪流推倒淹沒。

（四）爲自己抒感而說，主要動機是分享經驗，意見或情感－－

用文字或語言，如敘述，議論，詩歌，散文，或其他文體，來記錄自身經歷和感受，或就某個事件發表意見，願意來與讀者分享。

語文是表達思想的一種工具，幫助人們思想上的溝通。語文也是一種藝術表達的工具，是表達情感的一個管道。所以，這裏會出現兩種情形。人可以藉著語文，表達一種有靈性的思想或某種藝術境界，使讀者有所共鳴而深深感動；也有人同樣藉著這種形式，卻爲的是表現自己，想要讀者驚嘆佩服。前一種給的是內心（裡子），後一種給的是外表（面子），兩種在本質上是截然不同的。

只有真誠的文字才會打動人心，留下痕跡。浮誇的作品，或可得到一時的欽慕，但終究難以持久。就像在音樂表演裏常看到的一樣，有的人用音樂來表達藝術情感，有的人用音樂來炫耀技巧，兩種表現，會給人帶來截然不同的感受。

文字的分享，也有它不同的溝通型式。衝動性的文字，一般完成的比較快。主要是基於作者的需要，宣洩自己某種累積的情緒，讀者的感受和反應，比較次要。熟慮性的文字，相對完成較慢。它可能是針對某個主題，經過多番思索，再把觀點呈現出來。讀者的領悟和感受，正是他多方考慮的重點。也就是因為它們創作過程和動機迥異，它們的持續可讀性也會不同。

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要練法眼和慧根，不是件很容易事。
神操裏的「分辨」，操練的應該就相當於這兩樣東西。
法眼幫助我們分辨真偽，智慧幫助我們用最合適的方法和態度去對待，處理事情。

文字帶給我們信息，是我們吸取智慧的一個途徑。
聆聽文字帶給我們的感受，是正面的？還是負面的？
我寫的文字，會給別人帶來什麼樣的感受， 正面的？還是負面的？
傳達智慧的文字，應該類似「老者安之，朋友信之，少者懷之」。
它會給人帶來平安的心，希望的心和感恩的心。

智慧是相通的。
原點只有一個，但途徑卻有許多。
就像喜馬拉雅山的冰川，滋潤了多少條大江大河一般，養育了多少文化，地域。
對於四周隨處可取的智慧泉源，勇於去接觸吧！
有了法眼和慧根，我不再被限制在一個單一系統和人群中。
世界對我業已開放。

彼此互勉。