神修小會的共融園地

罪-原罪-幸運的罪

趙世熙

每周主日彌撒中，通常神父在讀懺悔經前會説:「As we prepare to celebrate the mystery of Christ's love, let us acknowledge our failures and ask the Lord for pardon and strength.」。教友們接著就隨神父一起讀懺悔經: 「I confess to almighty God, and to you, my brothers and sisters, that I have sinned through my own fault, in my thoughts and in my words, in what I have done, and in what I have failed to do; and I ask blessed Mary, ever virgin, all the angels and saints, and you, my brothers and sisters, to pray for me to the Lord, our God.」。懺悔經的中文譯文是：「我向全能的天主和各位兄弟姊妹，承認我在思、言、行為上的過失。我罪，我罪，我的重罪。為此，懇請終身童貞聖母瑪利亞，天使，聖人，和你們各位兄弟姊妹，為我祈求上主，我們的天主。」。這段懺悔經是我們懇求上主天主寛恕我們所犯的罪，這些罪包括了不只是我們在思、言、行為上的過失，也涵蓋了我們應該去做好卻没做或没做好的 -- 英文經文中才有 [in what I have failed to do]。說來很慚愧，在主日彌撒中，我都只是隨著經文「唸」，而末曾仔细的去體認字裡行間的真實意義。

小會輔導神父曾慶導神父在這期的芥子裡《對「原罪」的一些理解》文章中，對「罪」的解讀是:「罪」在猶太--基督宗教裏，不但指殺人放火等明顯的罪，也包括所有思、言、行的罪。歸根結底，「罪」是選擇不要天主，或取代天主，或反抗天主。若沒有天主，就沒有真、善、美，就是「地獄」。」 因此，犯了罪，不單只是觸犯了法律、法律條文、習俗或規範而已。只要是犯了罪，無論罪的大小，就等於是選擇不要天主，或取代天主，或反抗天主。這「選擇不要天主，或取代天主，或反抗天主」的後果是非常嚴重的。保祿在羅馬書五 12-14說：「就如罪惡藉一人進入世界，死亡藉罪惡也進入了世界。這樣死亡就殃及了眾人，因為眾人都犯了罪。....没有法律之前，罪惡已經在世界上；但因没有法律，罪惡本不應算為罪惡。但從亞當起，直到梅瑟，死亡卻作了王，連那沒像亞當一樣違法犯罪的人，也屬[死亡]權下。」。所以我們一旦犯了罪，就懇請終身童貞聖母瑪利亞，天使，聖人，和各位兄弟姊妹，為我祈求上主，我們的天主，接納我們的懺悔。

在芥子41期出刊後，多位小會會員在小會的共融園地的網路上，針對「原罪」這個主题，留言做了些交流。雖然離達成共識的距離尚遙遠，但最起碼，我們不再逃避這個主題，能把自己的看法，瞭解和疑惑，平實地提出，交換意見，並一起討論。

小會輔導曾神父和我們分享了他《對「原罪」的一些理解》，讀完後，這些理解對我內心的一些疑惑，提供了一線曙光。比如説：「原罪的事實早就有，不是因了聖奧斯定起的「原罪」此名稱，才使原罪出現。」。創世紀二:16-17「上主天主給人下令説：樂園中各樹上的果子，你都可吃，只有知善惡樹上的果子你不可吃，因為那一天你吃了，必定要死。」。然而在伊甸園裏，魔鬼引誘厄娃，驅使厄娃去和亞當一同違背了天主的訓令，因而失去了天主恩赐的原始恩寵，靈魂遠離了天主。因而靈魂再也無法操控身體，肉身也就會死亡了。智慧篇 二 23-25「其實天主造了人，原是不死不滅的，使他成為自己本性的肖像；但因魔鬼的嫉妒，死亡才進入了世界；只有與他結緣的人，纔經歷死亡。」。天主當初造人時，人是精神（靈魂）與物質（身體）的組合 -- 天主在「泥土」中吹了一口「氣」。同時天主也恩賜人有其的一面，恩許人在思想和智慧上享有自由，而不是一個只能、只會聽命服從的機器人。很明顯，亞當和厄娃在伊甸園裡，經不住魔鬼的誘惑，在使用其自由意志時，作了錯誤的選擇 -- 背叛了天主，犯了罪。這罪一直到主耶穌基督為了人類的救贖，來到世上，受盡苦難後，犠牲自己，被釘在十字架上，才為人類贖了罪。伊甸園這段事實，後來被聖奧斯定稱之為「原罪」。曾神父在《對「原罪」的一些理解》一文裏提及「亞當的這「原罪」因此使他的「人性」受到損害，變得像「泄氣的輪胎」，也有了向惡的傾向，即私慾偏情。私慾偏情本身不是罪。但受損的「人性」更容易受魔鬼影響去犯罪 (本罪)。亞當的受損的會藉生育流傳給下一代的「人」，因「人」都分享了亞當的，有同一的「人性」。

我第一次看到「幸運的罪」這一名詞，是至麗姐寫在芥子四十一期留言欄內 -- 原罪還有一個外號：叫做the Happy Fault。那時並不知道這「幸運的罪」是什麼意思。謝謝曾神父在前文中對亞當的罪稱為「幸運的罪」的講解「天主容許亞當犯罪，因為會從不好中帶出好的東西來。亞當的罪故被稱為「幸運的罪」，因為本來與天主有無限距離的人因此獲得了「厄瑪奴爾」-----「變成人的天主」，人性得以在耶穌此新亞當的位格裡與神性結合。人不單被拯救回「伊甸樂園」，更被提升到天主自己的國度 ----天國永生。如教父們說的：「天主變成人，爲了使人變成神(神化)」。這二段話教導我如何從另一個角度去看「原罪」，也讓我比較了解曾神父另一句話的意義 -- 當我們說「人有「原罪」」時，應理解為「人有「原罪」帶來的後果」。