- Sep 27 Tue 2011 17:06
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《栽培領袖》第九章: 思想的巨人，也是行動的英雄（十月份）
- Aug 29 Mon 2011 23:07
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《栽培領袖》第八章： 省察人才的至上標準－－愛（九月份）
- Jul 27 Wed 2011 21:55
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《栽培領袖》第七章: 全球化、多角化、本土化：十六世紀版本（八月份）
- Jun 27 Mon 2011 18:10
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《栽培領袖》第六章: 神操 畢生受用的發展工具（七月份）
- May 29 Sun 2011 19:17
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《栽培領袖》第五章: 以自覺為領導基礎（六月份）
- Apr 28 Thu 2011 08:22
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《栽培領袖》第四章: 三個非典型的領導者（五月份）
- Apr 08 Fri 2011 21:07
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芥子38期 - 目錄
- Apr 08 Fri 2011 20:57
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芥子38期 - 編者的話 (編輯小組)
這一期的芥子代表了一個新階段的開始，我們的主編把“編者的話”讓出來囑咐我寫，我是恭敬不如從命，也算是替芥子在北美小會這十幾年扮演的角色做個見證。
北美小會自從1997年在小萍籌劃下，召開了土巴市的共融營以後，進入了一個嶄新的局面，而芥子在1996年的復刊正好配合了這個新階段的小會，變成了北美會員共同分享的園地。歲月匆匆，14個年頭轉眼即逝，這期間芥子一共出版了37期。參與芥子各項工作的，從最早期的至麗、淑芳、理帆、海蘭、和璧、淼娟、葉荃，到2000年代初的致第、徐琪、文璉、丁文、愛梅、梅娟、思莊、曉雲、和我自己，這個編輯群後來又有著釧和稚珊的加入。2004年7月聖荷西共融營以後，小華出掌執行編輯一職，由芥子19期開始到如今，一晃又過了六年多。
北美小會自從1997年在小萍籌劃下，召開了土巴市的共融營以後，進入了一個嶄新的局面，而芥子在1996年的復刊正好配合了這個新階段的小會，變成了北美會員共同分享的園地。歲月匆匆，14個年頭轉眼即逝，這期間芥子一共出版了37期。參與芥子各項工作的，從最早期的至麗、淑芳、理帆、海蘭、和璧、淼娟、葉荃，到2000年代初的致第、徐琪、文璉、丁文、愛梅、梅娟、思莊、曉雲、和我自己，這個編輯群後來又有著釧和稚珊的加入。2004年7月聖荷西共融營以後，小華出掌執行編輯一職，由芥子19期開始到如今，一晃又過了六年多。
- Apr 08 Fri 2011 20:46
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芥子38期 - 基督徒 仁義而已矣 (蕭淑美)
作為一個基督徒，最重要的是價值觀的建立。耶穌基督來，是帶來天國的價值觀，因此山中聖訓所宣講的真福八端，與世俗的價值觀截然不同，其他在福音中還可見到耶穌基督所提醒的各種價值觀。我們的生活處處需要選擇、取捨，如何選擇，便代表著我們如何生活，而選擇的依據就是每個人的價值觀。
儒家是中國的傳統文化，其中孟子的闡述尤其重要。孟子曾多次提到每個人的行事應該根據仁義，而筆者認為基督徒的行事也是根據仁義。不過，儒家講求人性至高的發展，而基督信仰還有神性的層次，兩者的仁義詮釋略有不同。不過，從儒家文化去體會基督信仰，為我們是很好的途徑。
一、普世的價值觀
孟子提到：每個人應該居仁由義，也就是心中有仁，行事有義，不論是君王或一般人都應如此。孟子的第一篇，梁惠王請教他如何治國，他便說：
儒家是中國的傳統文化，其中孟子的闡述尤其重要。孟子曾多次提到每個人的行事應該根據仁義，而筆者認為基督徒的行事也是根據仁義。不過，儒家講求人性至高的發展，而基督信仰還有神性的層次，兩者的仁義詮釋略有不同。不過，從儒家文化去體會基督信仰，為我們是很好的途徑。
一、普世的價值觀
孟子提到：每個人應該居仁由義，也就是心中有仁，行事有義，不論是君王或一般人都應如此。孟子的第一篇，梁惠王請教他如何治國，他便說：
- Apr 08 Fri 2011 20:41
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芥子38期 - 聖神内的新生命——奇蹟、希望和喜樂的信仰（上）(許建德)
今天全世界的基督宗教裏頭，發展最快的教派，非「神恩派」（charismatic）莫屬。以台灣為例，聖神同禱會的宣道和祈禱活動，廣受歡迎，吸引了社會各階層的教友，讓許多人得到聖神臨在的經驗。韓國和菲律賓的情形也是類似。甚至在一向是天主教天下的南美洲大陸，如今因爲「靈恩派」基督教的快速成長，讓天主教會都飽受“威脅”。
“charismatic”的字源是希臘字“χάρις”，保祿在格林多前書裏論及「神恩」時就是用這個字。在基督教裏，稱之爲「靈恩派」或是「五旬節派」。在天主教裏，則叫做「聖神同禱會」或是「神恩復興運動」。他們的主要特徵是：相信聖神内的新生命，相信聖神的洗禮，相信神恩，相信祈求奇跡，有的也相信千禧年（世界末日）的即將來臨。
“charismatic”的字源是希臘字“χάρις”，保祿在格林多前書裏論及「神恩」時就是用這個字。在基督教裏，稱之爲「靈恩派」或是「五旬節派」。在天主教裏，則叫做「聖神同禱會」或是「神恩復興運動」。他們的主要特徵是：相信聖神内的新生命，相信聖神的洗禮，相信神恩，相信祈求奇跡，有的也相信千禧年（世界末日）的即將來臨。
- Apr 08 Fri 2011 20:31
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芥子38期 - 聖神内的新生命——奇蹟、希望和喜樂的信仰（下）(許建德)
本文上篇描述宗徒時代普及的「神恩」現象，沉寂了近兩千年的時間之後，在二十世紀初期又重新盛行，並且成爲當今基督宗教中的一股重要力量。在本篇裏，我們探討神恩派爲何如此地受歡迎，同時提出一些個人的觀察和看法。
上文裡提到神恩派的聚會強調活潑優美的音樂，教堂裡洋溢著喜樂的氣氛，讓參與的人心神深深地受到感動。但是聚會的氣氛固然重要，神恩派最吸引人的地方卻是在他們傳播的訊息。他們聚會中的見證和以及宣導中的文字充滿了神恩、喜樂和奇蹟，聼起來讀起來很令人鼓舞興奮，
本來所有的基督徒都相信一位大愛的天父，也相信天父時時刻刻的陪伴與照料。但是神恩派基督徒相信天父無微不至的照顧，他們認爲只要誠心祈禱，即使是移山倒海的祈求，上主都會替他們辦到。所以他們在平日生活中，巨細靡遺地仰賴上主恩賜奇跡。萬一所求落空，他們倒也不怨天尤人，只認爲是自己求得不夠虔誠。
這樣的信仰當然會產生一些副作用。首先，有人開始懷疑，如果天父真的是絕對的大愛，為什麼非要信友們一再的哀求，才肯高擡貴手，賞賜奇蹟呢？再則，有些信友在生活中遇到困難，會以爲是因爲自己不夠虔誠，所以沒有得到上主的庇護。甚至當有人遭受災難的時候，被認爲是天譴，因而造成受害人的二度傷害。
上文裡提到神恩派的聚會強調活潑優美的音樂，教堂裡洋溢著喜樂的氣氛，讓參與的人心神深深地受到感動。但是聚會的氣氛固然重要，神恩派最吸引人的地方卻是在他們傳播的訊息。他們聚會中的見證和以及宣導中的文字充滿了神恩、喜樂和奇蹟，聼起來讀起來很令人鼓舞興奮，
本來所有的基督徒都相信一位大愛的天父，也相信天父時時刻刻的陪伴與照料。但是神恩派基督徒相信天父無微不至的照顧，他們認爲只要誠心祈禱，即使是移山倒海的祈求，上主都會替他們辦到。所以他們在平日生活中，巨細靡遺地仰賴上主恩賜奇跡。萬一所求落空，他們倒也不怨天尤人，只認爲是自己求得不夠虔誠。
這樣的信仰當然會產生一些副作用。首先，有人開始懷疑，如果天父真的是絕對的大愛，為什麼非要信友們一再的哀求，才肯高擡貴手，賞賜奇蹟呢？再則，有些信友在生活中遇到困難，會以爲是因爲自己不夠虔誠，所以沒有得到上主的庇護。甚至當有人遭受災難的時候，被認爲是天譴，因而造成受害人的二度傷害。
- Apr 08 Fri 2011 20:26
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芥子38期 - 天主的聖意承行 (理帆)
十月的長島秋景很美，樹葉都染紅了，五彩繽紛的落葉隨風飛舞，金色的陽光照射著樹梢閃閃發光，應該是令人歡愉的季節，而我卻隱沒在無盡的悲傷沉痛裏。十一月首日這天，正欲撕開十月份月曆，怎麼是聖五傷方濟各圖像？從來只知道小德蘭的主保瞻禮在十月，沒有留意聖方濟主保瞻禮就在十月四日。
我的先生英彬，這次從病倒到去逝發生得很快，使我措手不及，雖然他一直有心理準備。六年前他曾因感冒倂發肺炎住院兩個月，之後我們都很小心。每年打預防針不曾生病。今年九月下旬，我因動了小手術在家調養時，發現房客台灣來的留學生不知得了流感多久，咳嗽得很厲害，他的室友也被傳染。我馬上警覺要英彬小心，一切都太遲了。其實他早已被感染，因體弱咳不出而不自覺，直到10月4日這天他開始發燒。可能已有預感，英彬拒絕看醫生。這次的流感病毒似乎特別厲害，我正銷假回去上班也不能倖免，又再請假。11月7號星期四這天，英彬早午餐只吃一點，晚餐則吃完整個素包子和一碗湯。臨睡前，我坐在他床沿上陪他說話，他說如有什麼狀況不要急救。不願急救這句話他不只兩年前就寫在遺囑裏，更是常常跟我耳提面命。我曾回應他有時我們不一定能照自己的意願想怎樣就能怎樣。但我心裏祈禱天主憐憫，希望真的到時候讓他在家中平靜的走。不料天主自有祂的安排。當晚，我幾乎每兩小時就醒來，看他都躺著不知睡得怎樣？至清晨五點多我再醒來，看他仍睡著，我又回床上。約半個鐘頭再起身，竟看到他倒在地毯上，驚駭得我心都停了，急著叫喚他不應，身體涼涼的。不知道他還有無氣息，本能地急忙打911。抵達醫院後，簽完文件，急診室的醫生護士問我警察有沒告訴我他的的心臟停止跳動？我答沒有，是否他沒救了？他們回答我不能這麼說，他們要嘗試讓他恢復心跳。我猶疑了，坦白告訴他們英彬的體質情況也有交代不願急救。那位猶太醫生仍繼續說服我，說你們天主教徒Pro-life，給他兩三天試試看好嗎？我怎能說不？
我的先生英彬，這次從病倒到去逝發生得很快，使我措手不及，雖然他一直有心理準備。六年前他曾因感冒倂發肺炎住院兩個月，之後我們都很小心。每年打預防針不曾生病。今年九月下旬，我因動了小手術在家調養時，發現房客台灣來的留學生不知得了流感多久，咳嗽得很厲害，他的室友也被傳染。我馬上警覺要英彬小心，一切都太遲了。其實他早已被感染，因體弱咳不出而不自覺，直到10月4日這天他開始發燒。可能已有預感，英彬拒絕看醫生。這次的流感病毒似乎特別厲害，我正銷假回去上班也不能倖免，又再請假。11月7號星期四這天，英彬早午餐只吃一點，晚餐則吃完整個素包子和一碗湯。臨睡前，我坐在他床沿上陪他說話，他說如有什麼狀況不要急救。不願急救這句話他不只兩年前就寫在遺囑裏，更是常常跟我耳提面命。我曾回應他有時我們不一定能照自己的意願想怎樣就能怎樣。但我心裏祈禱天主憐憫，希望真的到時候讓他在家中平靜的走。不料天主自有祂的安排。當晚，我幾乎每兩小時就醒來，看他都躺著不知睡得怎樣？至清晨五點多我再醒來，看他仍睡著，我又回床上。約半個鐘頭再起身，竟看到他倒在地毯上，驚駭得我心都停了，急著叫喚他不應，身體涼涼的。不知道他還有無氣息，本能地急忙打911。抵達醫院後，簽完文件，急診室的醫生護士問我警察有沒告訴我他的的心臟停止跳動？我答沒有，是否他沒救了？他們回答我不能這麼說，他們要嘗試讓他恢復心跳。我猶疑了，坦白告訴他們英彬的體質情況也有交代不願急救。那位猶太醫生仍繼續說服我，說你們天主教徒Pro-life，給他兩三天試試看好嗎？我怎能說不？
