神修小會的共融園地

在美國，星期一是國定假日國殤節，這個長週末也算是夏天假 期的開始，在北國的克里夫蘭，這也是家家戶戶開始種菜而不 怕凍霜的日子。 這一章的引言人是徐琪，大家都可看到每一章的引言都有不同 的風格，我們很感謝天主給我們每個人有同樣的一顆愛主愛人 的心，卻又各有各的特色。

本章在原書中的主標題是「"自我整頓" （"To Order One's Life"）」，「以自覺為領導基礎（Self- Awareness As the Foundation of Leadership）」是副 標題。 在自我整頓加“”，是因為這是引用依納爵的話。神操的書名 原本是"Spiritual Exercises to Overcome Oneself, and to Order One’s Life, Without Reaching a Decision Through Some Disordered Affection." ， 後來縮短成“Spiritual Exercises”。 這是一個小小的補充。

徐琪，淑美在五月份的31樓（回應的第二頁）提到“小會是 什麼？”的問題，引起我自己和長安的一些回應。因為這個問 題牽涉到小會的“自覺”，所以我建議換個地方，來這裡繼續 討論，希望你不介意。　　建德

上個月的34樓說“天主教是歷史性的宗教”，我也深有同 感。我的另一個心得就是“天主教是一個在歷史中不斷本地化 的宗教”，我們的教會（羅馬拉丁禮的天主教）就是經過了希 臘化、拉丁化了的教會，其他幾個小的東方禮天主教也各自有 他們地方化的過程。 所以我們應該有的自覺之一就是：我們的信仰，我們接受的教 義，我們遵守的教規都是已經“地方化”過了。只是這個地方 化的主軸是建立在希臘羅馬文化基礎上的西歐文化，不是東方 亞洲的文化，如是而已。

建德 歡迎任何的分享 這裡是小會的網上讀書會 希望大家能多分享一些「小會是什麼？」 讓彼此有更多的交流 徐琪

覺得很難說得盡興時，就想何時回台灣啊^.^ 我補充一下，基督信仰是歷史性的宗教.. 舉個比喻：如我在看梅瑟五書時，只能體會到天主的一部 份，必須往後繼續看，一直看完新約，才能整個有點體會。 這需要時間、過程，...人類在早期歷史也無法體會到整個天 主的啟示， 小會也在過程中吧，不過在這過程中，必須時時思考、反 省、察覺，不然時間都白過了 我近來和非洲神父聊天，他也有類似想法：為何不用非洲傳 統儀式來表達天主教的洗禮等...我那時想，也許我們的高 度、廣度不夠，有些教會的想法我們不了解..就像同仁不能 暸解主管、老闆的想法。..我是中庸派^.^ 兩邊立場都會想 想... 教宗好像有篇文章提到，傳統文化如何用新的語言... 淑美

我覺得小會現階段可集中在 靈修培育，站穩後，再往中國文 化發展。這階段，也許有些人可先探索發展中國文化這方 面。 雖然 靈修培育 是每個團體都需要的，但我近來有機會和其 他團體接觸，真的各團體比重不同，塔冷通不同，他們看我 們真是很強調靈修。我們的會員也很能在這方面幫助別人。 此外，其實很多修會、團體的mission，很接近，我覺得沒關 係，因為不是市場，不強調 商品的 唯一性，主要是看天主 要我們這群人做什麼，這真是要省察...

淑美說＂小會現階段可集中在靈修培育＂，一定是她觀察到這 是小會目前最需要的。如果沒有這個基礎，別的說了也是白 說。我們就一起努力吧。 我常常想到靈修方式和一個人的個性是否有關係。例如，這一 章的主題是自覺，一個內向的人比較習慣於自省、自覺，對於 一個外向的人，又該如何呢？ 在美國住得太久了，雖然偶爾回台灣，但是每次來去匆匆，也 許真的該在台灣好好住一陣子，好多了解台灣教會和台灣小會 的需要。也有機會和台灣的會員們多溝通。　　建德

回應 分享三點： 2. 我懷疑上面書摘(2) 所述，一個有修道之心的人，在意於「嚴格篩 選、高水準、卓然有成的信譽」？或是更願意靜心聆聽，去分辨內心的召喚？ 我想以組織選人之立場是需要標準的，新人入會後再給予聆聽及召喚之訓練， 但仍有所篩選的，如書中所述： • 強調成熟的自我認知與成功間的強大關聯P.120 • 組織內高層主管成功與否的關鍵多是在於情緒智能技巧而不是在才智和 技術性之技巧(重譯中文本P.123, 根據英文P.108) • 主管成功幾近90%來自情緒智能的因素，而不是認知能力P.123 高曼(D. Goleman)情緒智能是由五種核心能力組成： 自覺、自律、動機、同理心、社交技巧。P.123 耶穌會不僅說明是「甚麼」也解釋了「如何」要有的6種技巧為日的新人 陶成： 1)內省能力，2)整合的世界觀、遠見、價值，3)深度尊重他人、受造 物，4)珍習自我，5)日省，以及6)做決策能力。PP.124-125 長安

回應徐琪 提問有三： 1. 希望領導自己的人，有哪些特質？ 2. 在個人的生命中，被具有哪些領導特質的人吸引過？ 3. 對自己的哪些特質感到滿意？希望自己的生命中，擁有哪些特質？ 我的是， 1.有視野見識，指示方向，有賞有罰，知悉激勵，鼓勵自主，授權行動， 開發才能，不喝花酒，不受私下好處，尊重人員。 2.不少，但討人厭的也是有，最不習慣是獨裁或是手冊型的主管。 3.我若有1.的內容也會使自己滿意。 長安

分享三點： 2. 我懷疑上面書摘(2) 所述，一個有修道之心的人，在意於 「嚴格篩選、高水準、卓然有成的信譽」？或是更願意靜心聆 聽，去分辨內心的召喚？ 長安從組織的角度來解釋標準的需要，徐琪的問題則是從有心 修道者的角度，來看「嚴格篩選、高水準、卓然有成的信譽」 如何影響他們聖召分辨。 我認識的耶穌會神父，他們之所以選擇耶穌會，大部分是看了 某一位耶穌會神父的榜樣、嚮往耶穌會的生活方式、認同耶穌 會的理想，認為那是上主對他們的召叫。所以「高水準、卓然 有成的信譽」對他們是有正面影響的。至於「嚴格篩選」一 項，我不知道考慮修道的人會不會因此而心動。事實上，我知 道有些很優秀的教區神父覺得耶穌會給人太神氣的印象，反而 故意不把耶穌會當做選項之一。

剛剛把原來二樓一位叫“尚宗翰”的奇怪留言刪掉。因為 Yahoo說這位留言者的home page是危險的。為了避免大家不 小心中毒，就把它刪掉了。

說到篩選， 公司組織選人之標準依據履歷表及面談時是不易評定情緒智能EQ。 面談時，情緒智能也許是看社團參與，休閒喜歡事項，或成功失敗經驗， 以及對難堪發問之回答，或是會請教第三者，再來就是試用期間之觀察了。 但也無法如耶穌會般，有30日陶成P.124，及1年初學訓練，2年精神基本 訓練，數年在野服務1年總部專業生涯省思訓練(心靈學校，第三試 煉)P.117的自我塑造訓練。可見對品質之高標準要求。 我想私人機構是無法也不會將高曼或耶穌會的情緒智能因素列入資格標準 的，但多數會在年度考績的人際關係或其他項目中著眼，或另外安排課程。 但本書強調的是這是一般組織機構很難做到的要求。塑造一詞對產品，服 務或是可以，對人可難。 我不會不認同本書所言之， 一切領導均以自我領導為開端，而自我領導又以自覺為開端。P.111 沒有人能使另一人自覺，領導人大體上必須自我塑造，鼓足意願，勇氣， 誠意來搜尋自己。P.111 但要自己加入自覺，自我整頓的行列，真實的操練，面向真實的自己心中 真真地是有忐忑不安，像是站在雲霄飛車入口 ……。 窄門啊，窄門啊，這麼多的不安，無由來的紊亂情緒，積習，真無法安歇啊。 長安

回應 淑美在五月份的30樓（第一頁） 淑美說：「實現天主眼中最完美的『我』…..強調「天主眼中」， 其蘭問：你覺得很重要的事，在天主看來是重要的嗎？他希望你…嗎？ 幾點分想 天主是陶工是祂雕塑我，實現天主眼中最完美的『我』。但『我』要 開 門 讓祂進來做，不然最完美的『我』終是不成。 『我』每天開門讓祂進來光照『我』，做一天從開始到此刻的回顧，逐一 逐項地做， 1).察看天主給的，帶來的禮物，是只看專門獨獨給『我』的。會感激， 會感愛，會覺得滿滿的。 2).逐一逐項地自我查覺情緒起伏，內在感受，是甚麼，是何種因素之因 影響。逐一逐項地做出拒絕，繼續，或是改善的整頓工作。請求天主治愈 『我』的陰暗。 3).看看明日做甚麼說來給天主聽。 4)結束以天主經: 祢的旨意奉行在… 祂雕塑我是在生活的無時無刻，點點滴滴，但門要開嗎？ 愈來愈覺得受愛，陰暗愈來愈治愈，這可不就是愈來愈最完美的『我』。 是啦，是祢的旨意奉行在我的身上，不是我的旨意，愈來愈傾向天主。或 許有一天鏡中之人是我？還是天主眼中最完美的『我』。新瓶新酒啦！ 這是我讀到的依氏「神操」簡要，應該不會是fiction的書。 長安

我开始卖画不久，就发现每个人，看我同一张画的感受，多少 都不相同。因为，每个人的智慧，灵性来自不同的，先天父母 及后天坏境，教育等的影响。 能欣赏我的画的人，可能他的心性和我的比较接近。 我想看书也是一样，同看一本书，也会看出个种不同的看法 的。 2楼的小小的补充，我以为是一个很重要的补充。 “以自觉为领导基础”（p109-p111)。。。。以“神操”为 “自觉”无可取代的中心要旨。(p124-p125)是个很重要的讯 息。 （详尽的解述，请参考原文。） 几天前，收到小会总会寄来的信，看到往日年轻的少男少女， 已白髮苍苍。 走到如今，读了这本“栽培领袖”的好书，相见恨晚。 我想兴风作浪一番，似有力不从心之感。只有寄望于小会年轻 的一辈。 剩下的日子，我想好好依照书上说的“自省的心路历程” （p109-p110),高曼说法，由五种核心能力组成的“情绪智 能”(p123)以及耶稣会的“神操”(p124-p125)。多下点修 炼的功夫，对周遭的人多有些好的互动，好的影响。 在画画，灵修方面多下点功夫。我想我会活得很充实的。 爱梅

愛梅， 就是，就是，讓關係流暢，生命流動，在主內我們都年輕足夠參與祂的盛 宴，彼此慶賀。 長安

這本書名「栽培領袖」，與我很有距離，因為未被「栽培」 過，也不曾想做「領袖」。 記得高中念三民主義，國父說過；有一人之資，就為一人服 務；有五人之資，就為五人服務；有百人之資，就為百人服 務。 耶穌在瑪竇福音20章也說：「誰若願意在你們中成為大的、 為首的，就當作你們的僕役。」 耶穌雖然沒有生活在我們中間，但我們都願意成為祂的追隨 者，祂的魅力是什麼？祂給的是道路、真理、生命的方向，有 無限的寬廣與可能。 神修小會是什麼？小會什麼地方吸引我？是因為小會沒有要我 去作特定的事情；讓我們自己去發展個人願意走的路、做能力 所及的事。 徐琪

谢谢长安，徐琪的回应分享。 看了四楼的分享，我有一点想法。 我想，每个宗教都有它自己的历史，经过数百年的冲击，到今天它 仍然能够存在，壮大。必有它提昇人性，优良神圣的一面。 人种虽有不同，人性却八九不离十。即使，时间不停往前飞驰，科 技也突飞猛进，人性仍然八九不离十。 我也有一段很短的时间，想了想，中国的思想文化中到底有些什么 和天主教的教义，教规有不谋而合的地方。 也不知道是不是天主的帮忙， “忠，孝，仁，爱，信，义，和，平，温，良，恭，（俭）谦， 让，礼，乐，射，御，书”马上，出现在脑袋瓜里。每个字都看得 见天主。 现今的世界，强调全球化，天主教必然有它全球的共通性，共同 性，否则，何以传遍全球。 爱梅

回應淑美在9樓說的：“也許我們的高度、廣度不夠，有些教 會的想法我們不了解..就像同仁不能暸解主管、老闆的想 法。..＂ 因為如此，所以除了神修以外，我們應該在教會學、教會史、 教義、聖經學、和神學上多下工夫。這樣才能在聖神內聆聽到 上主的聲音、逐漸養成獨立判斷的能力，不必事事唯梵蒂岡馬 首是瞻。 我們教會很容易變成“一言堂”，對許多事情，神職人員都很 小心，不太敢講自己的想法，總是要等梵蒂岡發聲了，才趕緊 跟進。神職人員的苦衷，我們可以了解。 教會的傳統和道理不是一成不變的，梵二的《啓示憲章》第八 節裡這麼說： 這來自宗徒們的傳授，於聖神的幫助下，在教會內繼續的發展 著。......原來教會隨時代的運轉，不停地朝著天主的圓滿 真理挺進，直到天主的言語在教會內完成為止。 第八節又繼續地說教會傳統發展的來源有二，一個是信友們， 一個是主教們： 此一進展來自於信友們的瞻想及研讀，因他們對所經歷的精神 事物有了深切的了解，而把這些傳統珍貴底儲存在自己的心 中；同時也來自於主教們的宣講，他們在繼承主教職位時，領 受了正確闡述真理的特恩。 所以我們每一位教友都有責任在教會傳統的發展上盡心盡力。 我知道許多小會的朋友都在不斷進修。這是很可喜的現象。這 個責任，小會的會員不能輕易放棄。

不做領袖，不忙於自我領導也就是了， 但自覺，豪氣真不是一般的。 至少在讀了「栽培領袖」之後，我一定是對耶穌會會士增加敬意及同情。 (1初學+2精神+數年實地+1專業)這多年真實的自我塑造絕對不是用「混」 可過的。 要用自覺自省在生活生命的裏裏面面 將自己赤裸地，面對面地 與天主建立積極親密的關係， 對我的確有大大慌張，惶恐，提醒，提示及幫助。 對我來說，靈修不是別的事，是關係。 靈修就是人與神之間生命之關係。是日常生活的，每天的。 但如何能增進關係程度， 有更深刻，親密，之方方面面交流等。 這是我14樓的分想，是迄今讀本書得到的心得。 依納爵「自省自覺」靈修的簡要： 是『我』願「開門」用每日真切生活與天主做親密生命交流。 好，我的程度就是這樣了，再說就更漏底了。 長安

這讀書會還挺忙的，幾十年「中打」也沒這陣子多， 永遠也沒清楚的ㄋㄌㄓㄗㄔㄕㄘㄙ外加四聲，手忙腦亂的 當字找到了，也忘掉說到那裡了 遇到話題，不說說，手又癢 老外學中文是有自覺過嗎？自謔嗎？懷疑 分想 19樓建德以及淑美在9樓說的：“也許我們的高度、廣度不夠， 耶穌會也是有高度廣度之限制，過去幾乎滅會，但也是克服。 接受現實罷！天主教法統是層，層，層的管制，歷年來的，維護生存必要 的。像皇室及封邦。我在一會場，一位Priest說在這裡沒用民主的多數 決，沒的事，這裡有教制, take or leave。教友是最不被考慮的。管制 所在，活力就小，標準化若沒有永續改善之機制，創意就沒了。 聖神也會怨歎：我傳的火怎的就滅熄了。 靠修會和教友團體才有傳承，活力，我就是這麼想的。 我們小會應是要期待來自修會和某教友團體heroic leadership啊？！不 是嘛？ 建德是提出小會創會的宗旨精神，是vision，是成立的目的，是具有生命 活水的。至少在當時是的。譬如，追求真理(真理是沒有新舊，是傳統， 法制所不能改變的，沒有高度廣度限制) 長安

(繼續) 然而小會一直是對內的作靈修培育的團體，會員對外的工作或是服務多數 是會員自己的決定。小會是鼓勵的，除了一時的合作案子，並無固定的工 作或是服務。 如今總會對外是有文教信仰交流活動。是目標性的，還是求得目標的策略 手段應用？試辦性的？ 所以淑美會說靈修培育。 這本書 耶穌會的見識，視野也許是 (1)「繼續基督對歐洲的使命，參與現代人類對真理尋求，致力於歐洲新 文化建立，促進更…」…唸起來還真順口。差別是不必西歐化。 (2)對內用(1初學+2精神+數年實地+1專業)自覺塑造菁英會士，用每日三 省保證品質。以及 (3)對外廣設學校，參與教區及社區，發揮影響力。 這是自覺；個人或是團體的。自覺是什麼to be, 怎樣去做出來to become。 當知道了，高廣和角度便自有所運用了。 現實與可見之未來就是有可見的挑戰和問題，需要解決之道。其間的缺口 是為才智缺口(Ingenuity gap)。對！在本書稱之為才智(Ingenuity) 。 小會需要自覺是什麼Identity的反思，之後，若心中沒Emmaus二人的火， 火到要急於回頭去耶路撒冷找宗徒們，就當懇求聖神帶領反思直到心中有火。 長安

谢谢长安的开场白，我也是因为这个读书会“中打”进步了很多。 回看徐琪的三个问题， 1。希望领导自己的人，有那些特质？ 答： 我希望的是书上P。111末段中所说的，“领导入要为其他人。。指 明矿脈。。但他们首先必须作成本身追求自觉的终身承诺。。。。。 2。在个人的生命中，被具有哪些领导特质的人吸引过？ 答： 没有，以前刚结婚的时候，以为我先生可以领导我。（因为他在生活 中，很爱作领导，非教友）后来我告诉他（在读本书之前两三年）若 想领导别人，得先是个好领导（if you want to be a leader, be a good one). 不知道神父可不可以算，大朱神父，和一个印度小神父。。等。（给 很好的精神领导）。我被他们的身教，说教吸引过。 3。对自己的那些特质感到满意，希望自己的生命中，拥有那些特 质？ 答： 这个问题有些笼统，不知道，徐琪的意思是不是问我们对自己的“自 觉，自律，动机，同理心，社交技巧等”的特质？ 如果是，我的答案是，自从开始读“栽培领袖”之后，在处世待人方 面，这些特质已经开始有点改进，仍在进行中， 还算满意。这些特 质也就是我希望生命中拥有的特质。 我也是一生没有作过领导的人，除了不得已的领导我那两个小虎女。 （我被人认为是个虎妈），领导的也不好。 所以，现在有这么一本好书，我特别喜欢。 爱梅

回應17樓徐琪 徐琪談自由、自主性..為我是個很好的省思 的確，多數人喜歡自由，天主對人的態度也很尊重我們的自 由。多數人的確都不喜歡照著別人的規定做...自由也許真是 小會的特色 如此看來，會員更應有自我領導的能力... 再往前推，會員應有自覺能力，與天主配合，才能自我領 導.. 再往前推，會員應有祈禱的習慣，才能藉由聖神的啟發，產 生自覺 再往前推，我們應有很具體、多元的靈修培育..，才能養成 祈禱的習慣 每個會員都能自我領導，自我充實後，再特別想想小會的宗 旨，教會的教導...便能獨自或一些人一起做些使徒工作。 對外的使徒工作我覺得是靈修的滋養和完成。 總會所推動的是標出一些可行的方式，供各分會、各會員參 考..也提供一個平台，讓大家一起體會看看 淑美

檢送：谷倫神父：生命終點的盼望；從第3章『聖經中對於死亡與永生的 圖像』的（第7節）「天上的耶路撒冷」至第4章『從神學看死後的盼望』 的(第1，2頁供參；全文函索即寄) 摘要、註釋及評論 ----- 姚永棣  （第3章第7節）天上的耶路撒冷 【柏赫爾Otto Bocher，德基督教神學家】認為，在聖詠之中，就已期待 在熙雍山，出現一個新的『天主之城』。 新約也談到『天上的耶路撒冷』： 【谷倫神父的獨到見解】：我們此刻就已經是『天上耶路撒冷』的一部份 了。因著信仰我門此刻已住在那個『天上耶路撒冷』 【谷倫神父的獨到見解】：在彌撒中，天就在我們頭上打開。 【姚弟兄的評論】：我們在靈修；從與天主的：「主僕」，到「朋友」， 到「親子」，到『基督與新婦』以及以上的混合的關係中。我們真正要追 求的是：主的同在；重於為主的服事與事功( 這些事功例如：說預言，因 耶穌基督的名字驅魔，因耶穌基督的名字行奇蹟，傳福音，教主日學，在 善會中服務，醫治祈禱，陪伴病苦的人…. )。 【姚弟兄的註解】：那五個糊塗的童女，因受到耶穌愛的邀請；將會進入 煉獄去煉淨。 【谷倫神父對上述經文的見解】 【姚弟兄的評論】：地獄應該就是人完全拒絕：天主對於給予『愛和豐盛 生命』的這個應許。 【姚弟兄的評論】：在『那終極的安息國度』中仍然要『與天主聖三同 工』『在安息中戰鬥；在戰鬥中安息』因為…. 因此，就如：谷倫神父對上述論點所說的： 我們得以在天主裡，遠離所 有勞苦和事務（【姚弟兄的注解】:包括死後在靈界『與天主聖三同工』 『在安息中的戰鬥』）而休息。【谷倫神父的見解】：人只要活著，就會 與天主搏鬥…. 【奧古斯丁】說： 【德國新約聖經學家羅芬克神父Gerhard Lohfink】說:『與天主相遇不是 永恆的休息；而是一種無比冒險的生命，….是不斷深入天主的愛和極樂中。』 【姚弟兄的評論】：這就呼應了姚弟兄在本節前面的評論 ---- 在『那終 極的安息國度』中，仍然要『在安息中戰鬥；在戰鬥中安息』

淑美，提纲挈领的提醒，让我想起自己最近的一些努力。 除了“栽培领袖”，每天我还看一章或半章“修行默观祈祷”。 好多灵修的好书，读了之后。自然就会在自己的生活中产生潜移默化 的作用。 在每天的生活中的一言一行都可以体会到自己的改变。说的话比较没 有火药味，思想的方式也纯净不少，互动之中，也看到了别人对我， 讲话或在行动上的改变。 这应该就是淑美所说的“与天主配合”吧。 除了祈祷，这种思想方面的灵修，显现在每日生活上的一举一动，带 给我无限的宁静与快乐。 爱梅

回應18樓愛梅的分享。 愛梅真是有慧根，舉一反三，一點即通。馬上想到中國文化與 基督精神相會通的例子。 至於全球化，我們教會的叫做“catholic”也不是沒來由的， 是全球的教會，大公的教會。 本地化和全球化是相輔相成，不相衝突的。就像我們的彌撒程 序是全球一致的，但是都是用的當地的語言，所以我們如果真 的參加了一台不懂的外語彌撒，還是會有些收穫的。　建德

回應17樓徐琪和20樓長安的分享。 如同先前提過的，我對“領導”一詞頗為敏感。但是開始讀了 此書後，才發覺這本書說的，不是幫助我做一個更好的領導 者，而是能夠更專注地分辨、承行上主的旨意。也幫助我在團 體裡，或是領導或是追隨，都做一個好的會員　　建德

回應長安在21樓說的“接受現實罷！天主教法統是層，層， 層的管制” 其實，我們教會今天事事聽命於梵蒂岡的這種體制，不過只有 一百多年的歷史，也就是在十九世紀中葉梵蒂岡第一次大公會 議以後，梵蒂岡逐漸集中權力，才變成今天的樣子。 以今天中國愛國教會自己任命主教的事為例，在我們今天看來 是不可思議。（當然，我無意說這是對的，因為愛國教會是被 共產黨控制的傀儡組織）。可是在從前，每個地區的教會自選 主教，是一件天經地義的事。　　建德

回應17樓徐琪、20樓長安、淑美在24樓的分享： 如同耶穌會不替會士們規定應該做什麼事業，小會也不給會員 們很大的自由，在自己的生活裡奉獻自己。 如同耶穌會要會士們不論做什麼事，都要自覺、分辨、愈求主 榮，小會也希望所有的會員們在靈修生活上更接近上主，這是 淑美提到的靈修培育。 我的看法和長安一樣，靈修培育是對內的。對外，我願意說 “小會是一個以繼續基督對中華使命為宗旨的團體”。雖然所 有華人教會團體都可以這麼說，但是小會很清楚地指出： 中華文化自始就蘊含了來自天主救恩的啟示，祂用適合中華地 域和人文環境的方式，引領我們走向真善美聖，這就是基督福 音的顯揚，也是我們得自基督救援的恩賜。（會章第十一條） 同樣，早期基督徒主要是生活在以希臘、羅馬文化為主的區域 內，所以福音精神的表達，不論在思想、言語方面，或是在生 活習性方面，都充滿了該等文化的特色，以致某些福音因素 （在其他文化領域內）無法明顯地展現出來。（會章第十二 條） 換言之，我們要用我們同胞所能了解、所能接受的方式來傳揚 耶穌的福音。我想這樣的團體並不多，我想這是小會的特色。 也許有的會員覺得這和我的每日生活沒有關係，如果真的如 此，那是小會失敗的地方。我們應該努力，讓每個會員都覺得 這和他的生活息息相關，讓每個會員都覺得他可以在這個宗旨 上貢獻一份心力。這是我私人的看法。　　建德

對不起，筆誤，我在30樓要說的是： 如同耶穌會不替會士們規定應該做什麼事業，小會也給會員 們很大的自由，在自己的生活裡奉獻自己。 建德

正想，最近很少见到建德的言论，不晓得他的近况如何。即刻收到一 箩筐，感谢天主。 说我有慧根，实在不敢当。话多必有失。讲错的时候，也请务必告诉 我。 其中有一句，“。。。。，小会也不给会员们很大的自由。。。”是 否有笔误？是否应该。。“小会也给会员们很大的自由，。。”？ 在此，因为大家谈到，教会，也谈到领导。上面23楼，我在回应徐 琪姐妹的话中，曾经提到，大朱神父，。。。等，是我精神（或是灵 修）上吸引我的领导。 很不好意思，在此要发表一些自己对神职人员的看法。 在纽约的时候，为了聆听艾艾告诉我的一位印度小神父的道理，不惜 开车，到邻村的天主堂去望弥撒。将近十年。他的外表看来像个 teenager,说出的道理，都是每天可能发生和我们周遭的小事有 关。几年几月，都让我们耿怀于心。一个大厅堂（近似 cathedral)挤得满满的人。他发音清晰正确。和其他印度神父很 不同。 神父，是个非常重要的角色，在人生的舞台上。 他们到那里传教就应该精通当地的语言。否则，教友们尽了自己的努 力上教堂，确听不明，听不到天主的话语。慢慢的就会失去上教堂的 乐趣。（很抱歉，该是我功力不够吧） 暂时，谈到这里。有点累了。 爱梅

今天拿起車房裏書架上的基督生活團守則，1970版，有些話語在今日有了 意思： PP.17-18寫說： 『人生的兩大欲望不外是去「生」和去「愛」。 生就是保持生命，愛就是分享生命。 去愛之前，人必須先有被愛的經驗。 這經驗最初來自父母，及長，來自對天主愛我之情的瞭解。 生和愛的兩大阻礙是死亡和自私。 基督的自死者中復活已為我們戰勝了死亡。 餘下的要看我們怎樣去克服自私，大量地答覆天主的邀請。 這種天，人之間的相互給予。 怎樣去克服自私，大量地答覆天主的邀請？？』 先要自省自覺吧！ 方法很多，鬆緊不一，青菜蘿蔔，各有心得，各行其是，各取所須，草原 的牛羊各自都知道飲水吃草的。 自覺者會承認自己的軟弱，陰霾面，會尋求解決及控制之道。 若是力不從心，自我放水一下，有空再來，可矣。 天主知道的，也很是寬容的。 所以，不是太難的。 但聖依納爵在神操內，為何要以如此高的門檻看重自覺？有這麼嚴重嗎？ 是的，積習難改，積重難返，動則恆動，靜則恆靜，慣性使然也。要想查 得水落石出，再要清除路障就非常難了。 找出使自己逸出正軌，以致於無法充分發揮全部潛力的個人包袱，特別是 那些以習性形式呈現的弱點。P.109 成為有自省能力，不隨波逐流，能操控意識，自我塑造的人。 長安

建德 對不起，可以麻煩刪除34，35樓嗎，我重復貼了。謝謝 長安

“推”出的使命感(Pushed out on Mission) 6/5主日讀經一有宗徒大事錄1:1-11的耶穌升天。神父道理中提到Pushmi- Pullyu 與 Pushed out on mission “推”出的使命感。 幹嘛要用推的？多半是不情不願吧！ 一般人都是如此，使命是TBA(to be advised)有空再說之事。自家事務得 先做，愛要從家開始的。說是自我，自私，惰性，隨便吧！反正就是。但 心中卻是又想做， ……矛盾，不安，想哭 在英國作家Hugh Lofting(1886-1947)筆下杜立德博士(Dr. Dolittle)與 動物的故事裏有一個動物角色叫著Pushmi-Pullyu。 這一隻獸，身子是兩個相同的一半自兩端往身體中央合成的。 長相像駱馬(llama)在每端各都有頭兩個頭上各長有角的。 無論朝那個方向走，一端是“推我push me”，另一端則是“拉你pull you”。 於是行為起來萬分困難有進展。 於是這Pushmi-Pullyu (Push me and Pull you)寓意是：矛盾或不一致 disordering。是混亂，無秩序， 人身上的兩部份彼此牽扯。每當其一想要有所「推」進另一部份給以 「拉」扯，將企圖予以打擊，打消掉。這不自覺，下意識是人未查察，或 未能控制的。 什麼是心中出現的推我push me徵狀；當想要 減肥，戒菸，進修，換新工作，戒遊戲機，好父親，好會員，… 什麼是心中出現的拉你pull you的徵狀； 是想到 若減肥就不能吃那個了，戒菸就難寫出什麼了，萬一沒考上進修會成笑話 了，條件不… 是心態，習性，甚至是「癮」的舊行為妨礙，破壞新行為。 故有的，舊的，對我是比較熟悉，舒適，安全的，我不願拿掉它，不願用 它為代價來換取新的。一鳥在手勝過百鳥在林。當下能掌握的方為上策。 •「意識上」我是 想要有所改變 •「下意識」(這做決策真正所在之處)我卻是 拖延，怯懦，猶豫，退縮， 找出使自己逸出正軌，以致於無法充分發揮全部潛力的個人包袱，特別是 那些以習性形式呈現的弱點。P.109 我想這是聖依納爵，為何要在神操內以如此高的門檻看重自覺。 是的，積習難改，積重難返，動則恆動，靜則恆靜，慣性使然也。若願查 得水落石出，再要清除路障就容易了。 長安

35楼，37楼。真是精彩。 我以前，一直不太能体会“神贫”两字，现在，明白了。 今天，很多事情都不顺心，情绪很低落，走头无路，首先想起 的，就是赶快上读书会看看。就看到长安兄的两篇好文章。说 的正是我应该反省的pushmi-pullyu. 当我们，正在作离经判道的事时。生气，挣扎，被背叛。。。 后悔，。。都是因为自己太傲慢，太没耐心，太不相信天主的 大能了。别人作了错事，天主一定会有公正的处决，不是一顿 毒打，就是原谅他。何必我操心。 请细读长安原文。 爱梅

遵照長安的意思，刪掉了原先34樓、35樓的重複貼文，之後 才看到愛梅在36樓（原來的38樓）的留言裡提到“35楼，37 楼。真是精彩。”這“35楼，37楼”在刪掉重複貼文後已經 變成“33楼，35楼”，特此聲明，免得大家看得霧煞煞。

我們這幾天忙著家庭間的整修，今天參加過彌撒以後，準備去 租磨地板的工具，大概又要忙上一整天。早上起床後，先到讀 書會來，依長安的意思，先刪掉了重複貼文，又讀到愛梅在 36樓的回應，也念了長安在33楼，35楼的分享。誠如愛梅所 說的，真是精彩。先把這些意思，放在在心裡，好好存想一 番。　建德

讀了長安在33樓和35樓的分享，我自己的經驗是：當身上 Pushmi-Pullyu兩部份彼此牽扯的時候，就靠了生活的目的 或是生命的意義來激勵自己。在每天清晨的靜坐裡，在上主面 前，把一天的時間交託在祂的手中，求祂保全我，尤其是在軟 弱的片刻。 所以在長安33樓說的「生」和「愛」之外，我喜歡加上一個 「目標」。　建德

建德， 当你比较空闲的时候，是否能请你，把你的生活目的地，以及你对生 命意义的诠释写下来和我们分享。谢谢。 爱梅

回應愛梅的大哉問不容易。以我目前的生活來講，我的最終極 理想是每天做個上主的好子女，每天花一點時間跟祂在一起， 每天盡量以祂喜歡的方式做祂要我做的事。這樣講可能太抽 象，但是可以應用到一天生活裡大大小小的事。比方跟瑞蘭相 處，如何能在一個愛的氛圍裡，開車的時候如何更有耐心，翻 譯書的時候，如何盡心，精疲力竭的時候如何不發脾氣。 在退休生活裡，這樣子講也許不奇怪。其實，在我退休前過去 十幾年的時間，也是如此，如果把上面的“翻譯書的時候”改 成“上班的時候”，那就是我退休前的情形。 當然，我年輕的時候不是這樣。一生裡其實也是不斷地尋找， 不斷地跌倒。當我寫完“盧雲小傳”那篇文章時，一位好朋友 看了馬上說，“我知道你為什麼那麼喜歡盧雲！”一路跌跌撞 撞地走了過來，在中年度過了近十年憂鬱症的日子，復原之後 才算大澈大悟，終於了解到這一生追求的東西原來只有在上主 那裡有。又經過了許多年的努力，才真的下定了決心。我部落 格裡的“mushiner”是日文的“無心”（mushin）加上英文 的“者”（er）而成的。是自我提醒，不要老想到“我我 我”，而要把眼光放在上主那裡。　　建德

谢谢你的分享，建德。 相信看到这篇分享的人，都会想试着在生活中照着去作，你那 看似容易，却要时时警惕，时时感觉到天主临在的生活态度。 我就是很需要照着去作的一个。 爱梅。

多謝建德介紹這本好書並發起網上讀書會。也感激淑美在我回臺灣時送了 我這本書。到了六月才加入就算是插班生吧！ 讀到徐琪說”…「不曾想做領袖」，不竟會心一笑，因為我也是。 回應徐琪的三个问题: 1.希望領導自己的人，有哪些特質？ • 在工作上,我希望領導人除了熟知公司的目標外，也有卓越的專科知 識和技能。有此感言是因為在我工作了二十多年的大型電腦公司裡，專科 知識和技能強的人很少願意當領導；而有些領導人卻因為少了自覺，反省 和努力日久後在本科知識和技能上愈走愈遠。 不清楚何處有礦山的礦脈 何以領導。 •在靈修上,我很慶幸有高人如大、小朱神父、雷神父、何神父，和其他 多位神父及修女們以他們的超脫，奉獻和慈愛淺移默化。他們是最完美的 領導。而在團体中也因特別有慧根的會員們一路陪著走來以致在我走到了 岔路時而能及時回歸。我何其幸運因而無所求！ 2. 在個人的生命中，被具有哪些領導特質的人吸引過？ •在工作上,在1990年初，我所屬的公司透過許多quality 和ethics的 課，強調工作人員empower yourself。有幾位領導人給予我充份信任而讓 我能自由發展最是吸引我。 •在生活上,上述神父和修女 都讓我看到天主的肖像，我被深深吸引。 3. 對自己的哪些特質感到滿意？希望自己的生命中，擁有哪些特質？ •在工作上我到30歲才終於自覺到自己的才能。若有感到滿意的特質就 是我認真、負責和進取。 •在生活上希望我更自覺、自省與自新。愛 、同情、瞭解，珍惜和尊重 他人。還有年紀雖然大了依然要天真和熱情呀！

43樓發言的是汝梅，歡迎你到網路讀書會來。對我的讚語不 敢當，因為這本書好像是胡神父介紹給小會的，在台灣有幾個 每月一聚的讀書會，網路讀書會則是我們的總會主席淑美發 起，我只是受命負責協調而已。 第一次聽到胡神父提到將以這本書作為本年度小會讀書會的 書，光看書的名字“栽培領袖”，我也有些猶豫，因為我也是 不喜歡談“領導”這個題目的人之一。不過有機會看了書後， 才覺得真的是本好書，對個人的發展很有益處。　建德

三個提問之一： 1. 希望領導自己的人，有哪些特質？ 最基本的當屬自覺，了解他自己以及他的組員，這樣才能知道 擁有什麼，缺少什麼。 其次是開放的心胸，這樣才能知道採長補短，知道如何用人， 知道什麼時候應該求援。 再次是有宏觀跟遠見，我上班的時候，我常覺得很多中階層的 經理人員最缺少的是這一項，因此只會奉命行事，不會變通。 還有一項是做決定的能力，這是我自己最弱的一環，因此希望 領導我的人這一項強一些。 建德

回看前面，自己对徐琪第二个问题的答复似乎有点太过骄傲 了。 事实上，还有不少神父，修女的言谈，著作，在我一生中，都 给过我很好的影响，也就是我的神师，领导。 同辈中，艾艾也是一个在信仰及生活上帮助我最多的一个领导 人物。多年来，她对，自己的要求（自觉，自律）和对天主的 仰望，及追求，常使我汗颜。 现在参加了读书会。 书的本身，固然提供了不少在灵修，以及如何成就自己为具有 领导气资，的种种资讯，就是很好的领导。 更加上诸小会（或非小会的）兄弟姐妹们，开怀，坦诚的相互 提携。他们也都是我最近发现很有吸引力的领导人物。 在此追加补充。 爱梅

提問之二： 2. 在個人的生命中，被具有哪些領導特質的人吸引過？ 我印象裡大二時被王志奘對小會理想的遠見和熱心深深的吸引 著。後來在小會裡，山羊對事情分析的精闢實際與做決定的明 快也讓我折服。 在小會的神父裡，我最欽佩大朱神父，他堅持原則卻又和藹可 親，即使在不同意的時候，都不會讓人不快。 來到美國後，我也很欣賞我們現在的本堂神父，他是耶穌會神 父，但是不是學術派的那種，大概是最接近本書所提的各項領 袖特質的人。我跟他做了一年的神操，學到很多。建德

本章标题是，“以自觉为领导基础”，再看时，又看到，几句好话， 在此和大家分享。 “一切领导均以自我领导为开端， 而自我领导又以自觉为开端。 首先必需奠定基础：包括目标与价值，对个人实力与缺失的了解，以 及对世界的展望等。 其次是在面对一个持续变化世界的同时，养成每天不断学习深刻自 省，令人振作的习惯。“ ”只有具备深度不断学习与自省能力的人，才可能历经改变的浪潮冲 击而成功。 ”如何在这种一变，再变，而且继续在变的景观中建功立业，考验着 一个人的自信，判断力，以及学习与勇于作决定的能力。“ 今早，翻开心泉”雷公版“，感触良深，雷神父就是一个活生生本书 描写的耶稣会的好领导，平易近人，有学问，有爱心。随时看到别人 的需要，不忘培养小会的下一代。 因为看到很多好文章。才发觉小会有智之士，神修，文笔都好的人真 不少。真希望，他们每个月能慷慨施舍一层楼的想法。使这读书会持 久热闹的维持下去。 爱梅

提問之三： 3. 對自己的哪些特質感到滿意？希望自己的生命中，擁有哪 些特質？ 平常我遇到事情總是先反省自己，對自己的長短處也還清楚。 我最弱的一環應當是在做決定時不能果斷，怕責任承擔不起， 用這本書的術語，應該就是缺乏豪氣。在我剩下的歲月裡，這 應當是我努力的目標。　　建德 p.s.　有人問起來，好久沒有淑美的貼文。她最近因為總會 開參贊參議會，許多會務需要處理的關係。

^.^太多想寫，就在想找要個完整時間.. 不過，先說個有趣的事 前陣子我見到羅文森大哥的太太峰惠姐，她說你們好熱鬧， 大家對小會有不同的想法、看法. 我一時不知她指什麼..後來才知道她也上網看.. 我和台中瑞蘭通電話，她說小會現在刮起文風.. 我一時不知她指什麼..後來才知她說網路讀書會 原來上網的人不少，只是留言的... 若不會留言，可以像汝梅寄給建德或我，我們再掛上.. 台北讀書會，選舉下屆組長，初獻會員張惠敏說，讀了這本 書讓我覺得自己要練習豪氣一點，因此就很豪氣的接下了 大家都來豪氣一下吧，從上網留個名字開始，讓我們知道誰 來過了 謝謝愛梅不斷鼓勵大家

HI, I JUST SPEND 20 MINUTES DOING THE "CATCHING UP" JOB, READING ALL THE WONDERFUL SHARINGS ON THIS BLOG. I WILL RETURN AND DO SOME SHARING SOON..... THANK OUR LEADERS, THANK OUR PRESENT AND PAST "SEN-FUs", I WANT TO SAY - WE ARE LUCKY TO HAVE SUCH A GROUP, TO SHARE OUR FAITH AND OUR INNER MOST SEARCH FOR THE TRUTH AND BEAUTY IN LIFE! ANNA

Hi,Hi,Anna,nice to see you. 小光啟每次找我都說Hi,Hi,學姊^.^ 我昨天還在和利利、惠珠說有老朋友，好幸福， 因為昨天有些事情，讓我特別想到： 若沒有小會，現在的自己是怎樣，5年、10年後又會是怎樣？ 為我，在這旅途中，沒有小會的朋友同行，真是太寂寞、太 不完整了.. 而小會老會員間的情誼和默契，我越來越有感受 只是，如何讓新進的會員也能感受到與小會同行的快樂與需 要？--淑美

真高兴，终于见到艾艾了。我已经讲得太多了。暂停。 下面得看看诸位大师的分享了。 感谢天主。 （淑美很客气，这本是你和建德们的成就。抱歉，我是越俎代庖了） 爱梅

說個笑話，從世傑(海蘭弟弟)聽來的... 猶太人嚴守安息日， 不過，有個拉比在安息日偷偷去打高爾夫球， 這天都沒人來搶場地，太好了... 結果，他一桿進洞，高興極了！ 這時，教徒對上帝抱怨，拉比不守戒律，運氣還這麼好！ 拉比第二次揮桿，又是一桿進洞.. 拉比樂歪了，教徒卻氣瘋了，又向上帝抱怨 上帝說：我處罰他了啊，你看，他這麼高興，卻不能跟別人 說... 所以能和老朋友盡情、安心的分享，是天主送的禮物喔 在小會，歡迎越俎代庖..小會過世會員劉淑美的兒子，有一 次出現在我們的聚會，大家很訝異的問他，你是和爸爸一起 來的？他說，不是，我是跟淑美阿姨來的..我本人也經常而 且樂意越俎代庖^.^

很高興又讀到淑美的留言，而且分享了許多小會會員的話。 我在UDN（聯合報的網路城邦）參加了幾個“城市”，所謂 “城市”和部落格不同，部落格裡只有格主可以發表新的文章 （主題），別的人只能回應。在城市裡，所有的參與市民都可 以貼新文章，也可以回應。 在城市裡，也有許多市民只是喜歡來城市裡讀文章，既不貼 文，也不留言，也不推薦，像春水無痕一樣。在網路上有一個 名詞叫做“潛水艇”，就是說他們來去無踪。 推薦是UDN的一個功能，一個UDN的會員讀了一篇文章以後， 可以按“推薦”按鈕，原意是你喜歡也推薦這篇文章，但是也 可以用來告訴文章的發表人，我來過了喲！ 可惜無名小站沒有這個推薦的功能，不過來讀文章的會員也可 以留下名字，表示我來過了。或是加上一些表示，例如笑臉 的:)或是^.^，或是幾句簡單鼓勵的話，像“很好！”，“心 有戚戚焉”，“我有同感”等，讀到新的思想時的“從來沒這 樣想過ㄟ...”，如果有不同的想法，卻又沒時間把自己的想 法寫下來時，可以說“嗯，但是...“之類的話。 如果太懶得打字，可以用拷貝的功能啊，總之，不要做潛水艇 就是了。 不過，你真的還是習慣做潛水艇，一樣的歡迎你們常常來這裡 逛逛，總之，歡迎就是了。　　建德

看到愛梅說“真高兴，终于见到艾艾了。”我心裡一高興，想 我們又多了一位留言人，後來才意會到愛梅講的是51樓的那 位ANNA。 ANNA 應該是個好名字吧，小會會員在北美我就知道有三位 ANNA：郭艾艾、鍾安娜、和瑞蘭。51樓的那位ANNA，依照回 應貼文的時間來說，台灣晚上７點４７分，也就是北美東部早 上７點４７分，加州清晨４點４７分。以這個時間看，51樓 的那位ANNA，我看九成是瑞蘭，除非郭艾艾或鍾安娜起個特 早。 我不能百分之百確定是瑞蘭的原因，是因為我六點半就出門去 望彌撒，接著去做運動，要到八點半才回到家。而瑞蘭平常快 六點起床，七點半離家上班。 哈哈，我們家的作息時間都公諸於世了。　　建德

建德， 说的也是，你大概不知道，我是出生受洗的，我的圣名是anna maria,家人自小到现在都叫我anna. 这样，现在，就有四个anna了。 你是对的。我的猜想有偏差。 原因是，前一阵子，我邀请艾艾加入，他说目前参加了一个祈祷团 体，很开心，很忙。怕没时间。加上他的电脑太旧。 我想，肯定是瑞兰。 这样除了分享瑞兰的读书心得，还可以学学他的英文。 爱梅

想到自覺，神修，個人，領導，團體，成長，…亂成一團啊。 乾脆，說一個 龜兔賽跑的故事 (二之一) 從小到大講，又講給兒孫的，版本是：家庭版 故事的寓意(Moral)是：緩慢且穩定的人會贏得比賽。或“傲慢常常導致失 敗”。 兔子輸了比賽感到失望，在日課Examen裏，他做了察覺，選擇，負責，匡 正的工作。更對現況做了自覺，才智，更，及愛的「大」神操。 於是再度向烏龜挑戰，結果又賽了三回。是工商版本的，我做學生時讀到 的，覺得很酷，於此分享之。 [第一賽]、爸媽老師都說：兔子輸了，結果是烏龜贏了賽跑。小的時後聽 了，心中是怪怪的，覺得烏龜是運氣，兔子很荽。雖然作文時，是說要向 烏龜學習的。 • 故事的寓意是：穩定一致(雖然緩慢)的人會贏得比賽。條件優秀但 輕 心，傲慢常常導致失敗。 [第二賽]、兔子輸了比賽感到失望，牠做了一些反省工作。牠意識到是輸 在習性，過於自信，大意，以及散漫。牠與烏龜約定再次比賽。 這次兔子贏了。牠一路來全力以赴，正常運行，從開始到結束沒有停止。 • 故事的寓意是：慢而穩定固然是很好的，但最好是又快又穩又可靠。 長安

續前 龜兔賽跑的故事 (二之二) [第三賽]、但是故事並沒有到此結束。這次是烏龜做了一些思考工作後要 求在不同的路線上與兔子做第三跑。兔子飛奔而出，狀況極好。 但這次兔子卻是輸了。因為跑到一條寬闊的河流，無法如烏龜般扒划過 河，在沿陸側彎後仍是晚了。 • 故事的寓意是：首先，辨識出自己的能力，勝任，稱職，壓箱本事，核 心競爭力。然後配合自己的核心競爭力來改變或是挑選遊戲的場所，高， 廣，角度。這是致力於自己的優勢，關注的焦點，來營造成長和進步的機會。 [第四賽]、這個故事還沒有結束。兔子和烏龜這時成了惺惺相惜的好朋 友，牠們一起做了一些思考工作。雙方各自認為自己可以表現得更好。 於是，牠們決定再賽一場，但是以一個團隊出場。一起出發後，兔子扛著 烏龜。到河邊，烏龜背著野兔。上岸後，兔子再次扛著烏龜，兩個一起抵 達終點。比起以前牠們都感到更大的滿足。 • 故事的寓意是：團隊合作主要就是因應情境的領導管理，在情境時空不 同時由有核心競爭力隊員出場領導。 雖說是工商版本，說到個人特質，組織，通才，專才，核心價值，核心能 力，競技，合作，互益，彼此鼓勵，雙贏。但是亦合用在個人靈修在團體 的奉獻生活成長上。這趟長…長…長…的行程是與祂，與兄弟姊妹一起走。 願小會會員的「多樣性」使團體成為養分的沃土，讓會員吸收，成長！ 就像54樓說的 你看，他這麼高興，卻不能跟別人說... 長安

這是60樓，下一個留言就要到第三頁去找了。 很高興知道ANNA 果然是個好名字，愛梅也是ANNA，在北美我 們知道的就有四位了，還有那位也叫ANNA的，請自動報名 來。 謝謝長安講的龜兔賽跑的故事，傳統的版本固然好，但是新的 版本很有創意，還跟這本書的意思息息相關，真棒。　建德

今天，又想起一位在神修方面给我很大影响的领导入物，疏效平兄 弟。 他是为“天主而活的傻瓜”，为了宣传天主的福音他放弃了，高薪工 作，而作了天主的在俗传教子弟。 也因了他的圣神领导，我得到了很多圣神的恩宠。 “我是为天主而活的傻瓜，你是为谁而活的傻瓜呢” 故事原文已不很清楚，大概是，有个人（可能是一位有名的布道 者），走在路上看到一个人，身后挂了一个牌子，上面写着“我是为 天主而活的傻瓜”，他觉得很好笑，接着走到他的前面一看，挂着另 外一个牌子“你是为谁而活的傻瓜呢？ 疏效平兄弟在海兰家，举办了很多年的圣神领导聚会，受益者无数。 我虽然没有得到舌音的祝福，但是，我求的唱诗班的嗓子，天主给了 我很大的恩宠。在当地的教堂唱圣歌，唱了十几年。还得过不少掌 声，不可思议。 又一补充 爱梅。

愛梅，61樓， 我是聽著，分享著，高興著， 也感謝聖神的工帶動教會生命的春夏秋冬，生生不習 疏效平兄帶領的聖神同禱，為教會生命帶入養分 妳吸收， 又帶著嗓子的恩賜經由聖詠團，唱詩班服務，為教會生命注入養分 如此地生生不習 我以及家人(徐丹和子女)的婚姻家庭生活幾乎就是小會帶領走到今日的。 在1970領洗，1971…觀察，初，複，1986終身會員至今。信仰的養分多是 來自小會，從信仰的初始，青澀，無知，價值觀建設，月會，全會，婚前 教育，婚後夫婦懇談，親子關係，成長，察覺，活出意義教育，以及會 內，會外的服務工作 (所以我如今有了什麼壞樣子，是有理由要責怪小會 的)。當時，小會會員多人投身這類工作，也在會內帶動會員對此認識， 在會員生命裏活動起來。 如今，徐丹及我心中視許多會員如「親」的兄弟姊妹，沒有激情，確存著 溫暖親情。這些影響我的會員乾「親」太多了，多到數了些，又漏了些。 感謝他/她們，在我生命不同長成階段裏所給予的影響，塑造般的影響， 那些可都是養分！ 現在有些會員名字對我幾乎就是一些事務的代名詞，如印記一般，因為我 對這些事務的認識是由這些會員開始教導，帶領，影響的。就像汽水是黑 松，冰淇淋是小美，影印機是全錄。 我願再說 這趟長…長…長…的行程是與祂，與兄弟姊妹一起走。 願小會會員的「多樣性」使團體成為養分的沃土，讓會員吸收，成長！ 長安

谢谢长安的回应与分享， 我们真的是超越世俗一切的一群，也是要进入世俗一切的一 群。在基督内我们都是为天主而活的傻瓜，在世俗中我们仍然 都是一群为天主而活的傻瓜。 诚然，以前圣歌班里，也有人告诉我。以唱圣歌作为祈祷的工 具比一般的祈祷可以多得十倍的恩宠。我想十倍有点儿夸张， 能有两，三倍就不错了。不过，有多少倍，实在很难数得清 楚。 但是，现在回想一下，也觉的那时的我，还蛮有本书中提到的 神操精神的。自觉，自律，才智，豪气。 自觉，我自小五音十全，但是，没几条圣歌会唱，英文发音不 準。因为没有经过正规训练，很多音乐方面的专有名词听不 懂。（幸而，在我身边的是个女中音老手，有修养，又美丽， 有耐心，常常给与适当的帮助。对我这有色人种没偏见。） 自律，每次唱歌之前，之后，都练习十次以上。尽量改善，避 免上面种种不当之处。 才智，还好有点儿小聪明，别人一指点就了解，改正。凭听觉 可以记得整首曲子。还可自学。 豪气，虽然那么菜，还是那么敢，毛遂自荐。 有人称我“wallpasser"。 自揣，尽力去作，虽然可能达不到，名人，专业的水準， 但一定可以达到自己满意的水平。 但是，水準又是什么？ 水準是没个準的。 近朱者赤，说起话来都有点儿像长安了。 爱梅

謝謝愛梅關於聖神同禱會的分享，以及長安分享一家人在小會 內成長的路程。我也來分享在今年總會參贊參議會有關會員手 冊的討論裡學習到的一些事情。 自覺：會員手冊的使用：會章--似乎都是開大會、選主席 等...輔助說明--當會員還沒有奉獻前...用這些文章來介 紹... 自覺：也才注意到這是從94年10月開始啟動的工程，許多人 都投注了心血... 自覺：但此事也不小，我的事情也非常多，所以我提出工作表 (附檔)，請各位幫忙... 自覺：會章應該是比較固定的文件，儘量不更動文字及內 容...附詮釋性的文章，是可以因人、因時、因地、因觀點上 的不同，而做不同的解釋...假如把這些文章的詮釋觀點，不 加分辨，就看做是小會不可改變的觀點，似乎有點不妥... 創新的才智：想出一綜合方法，即會章和附冊分別印製... 需要合併時...需要單獨會章時... 愛：主席已博採眾院議，完整思考。主席的任何決定,我都全 力支持!! 愛：主席的任何決定,我都全力支持!! 豪氣：...當時撰寫「宗旨精神輔助說明」各個細目的會員， 不下二十餘位，都是由會員自願或由小會指派，可說是小會第 一個由這麼多人共同聯合來完成的小會大事！一共歷時二年多 才完成... 豪氣：...現在覺得於情於理，此事不要再留給新主席了，因 此決定... 印象裡頭，小會中充滿了自覺、愛、和豪氣。創新的才智也 有，但是可以更加強，這是我個人的觀察和意見。　建德

64樓建德 應用得妙 我未能參與小會會章討論 因為平日未做功課 後來看到說法一串串如國慶煙花，目不及暇，眼花撩亂，頭昏腦脹 一時怯於上場了 直到看到你的心得，也許也用做為我的心得了 長安

趕6月最後1天，把一直要與愛梅分享的寫下.. 盧雲-念茲在茲中提到P.62 以宗教心來閱讀的目的並非為了掌握知識或訊息， 而是在閱讀時任憑天主聖神在我們內心運作 我在愛梅的分享中，看到這了這個^.^ 淑美6

我們討論的中心馬上要轉移到第六章了，在這裡要謝謝徐琪給 我們的引言，書摘有三、分享有三、提問有三，簡單扼要，就 像看到她本人一樣。　建德