神修小會的共融園地

人生幾何

--從幾何關係看信仰人生--

郭子文

從來就對幾何有著莫大的興趣，因為它隨時要你注意到各種關係的存在。等邊或等腰，三角或多角，平行或相交，銳角鈍角，對角補角餘角，切線和圓的關係，等等等等。圖形裡錯綜複雜的關係，充滿玄機。摸對了方向，難題迎刃而解。那種挑戰，讓人著迷，幾可廢寢忘食。

高中時，平面幾何變成了立體幾何，而且是還會動的幾何。點若動即成線，線動成面，面動成體的奇妙轉換，在那沒有電腦軟體作圖的年代，這些變成方程式的解析幾何，需要憑空想像那球體，柱體，椎體，等等。無窮的轉換，對腦袋常是一種刺激，它讓一些人如魚得水，卻讓另一些人頭皮發麻。那真可謂是幾家歡樂幾家愁。

平面幾何用到的有些詞彙和意思，看圖識字，好像和靜態的人際關係的敘述有著許多的關聯，如和諧互補的叫補角，刺辣辣的叫銳角，木訥訥的叫鈍角，老死不相往來的叫平行，失之交臂的叫切線，等等等等。因為容易給人有趣的聯想，課題內容也因此比較易於掌握。

立體體動態幾何相對來說，就有點嚴肅深沉，它好像是個活體，有層次，有深度，有變化，不是一下子就能見底的。就像心理學講的意識和潛意識，讓人有些捉摸不定，瞻之在前，忽焉在後。只有不管它如何仰之彌高，鑽之彌堅，徹底去攻堅，經歷了解後，克服了對「動態變化」的恐懼感，它就不再是什麼天大難事了，慢慢可以照樣掌握。

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在土巴教書的年代，系裡一位地質老師，抽屜裡有一盒盒的礦石，其中也有一些性質穩定的化學元素，收集相當壯觀。我教室裡掛了一幅諾大的週期表，幾乎佔滿一整面牆，不容忽視。面對這些缺乏生氣的教學輔助器材，學生都敬而遠之，漠然以待。但是，每當帶了學生去野外採礦石，找化石，測隕石，或從頁岩裡挖鯊魚牙齒等等；或在操場搞個小化學爆炸，在實驗室弄個氣體燃燒，玩個液體變色等等；學生就異常興奮，學習情緒高漲。把抽屜裡的，牆上的，書本裡靜態的平面知識，和生活環境直接展現出動態的立體關係，怎能不讓人又興奮又焦慮？「實際」遠勝「空談」，給我上了一課。

寫文章，寫故事，都講究一個層次，讓平面的文字立體化，才能夠生動起來，打動讀者。文章故事，常被移上舞台，變成戲劇電影，應該也是這個想法。音樂演奏，講求點線樂器的伴奏，用和聲來相輔相成，不外是要讓音樂層次化立體化，生命隨音符能活躍起來，使樂器恢復法器的法力，感天動地。同樣，唱歌的人，不但要聲音好，還得會運用鼻腔，胸腔，腦腔的共振，讓聲音立體化，出現厚度，才能使空氣產生共鳴，餘音繞樑，進而滲透人心。

信仰生活一樣，需要有厚度，有深度，立起來，活起來，動起來。中醫叫人要動才有健康，說「躺著不如坐著，坐著不如站著，站著不如走著」。如是說，恕我套用。

稅吏匝凱原本只是追隨耶穌的平面人群裡的一個人物。那天某種靈感或衝動，使他爬上了那棵野桑樹，從高處往下一看，他忽然明白要怎樣才是真正有厚度的信仰。他就從此「活」了起來了，信仰的「立體化」，徹底改變了匝凱的為人處事。從此才能活得清清楚楚，死得明明白白。

回想自己做「行腳僧」教書的日子裡，每天面對的不是和我一樣的「在美華人」，也不是「高級知識分子」，不是「天主教友」，一眼望去，都是難翻身的「無產階級」。經常面對的挑戰是，如何放下自我，好好聆聽，仔細去了解目前人事務間的關係，再適當的去為眼前的人「服務」。心存感謝，我有機會在「雞同鴨講」，完全陌生的「國度」裡，單槍匹馬著實地磨練了一番，使我對很多人事務，有了新的角度去體驗和瞭解，它充實了也淨化了我的信仰和生活。或許，那也可說是我的「匝凱經驗」。

我深信，只有勇敢地走出熟悉的環境，去嘗試新的挑戰，才能克服內心深處對「動態變化」的無名恐懼。跨出用「紅格子」紙，描紅臨摹，人云亦云的封閉格局，不怕獨自擔當被耶穌問：「你說我是誰」？那樣，才會給我們的 信仰生活帶來新的生命，發出新芽，產生前所未有的動力。因為，漸漸我們就會體會到「我生活已不是我生活，而是基督在我内生活」（迦2：20.）。