神修小會的共融園地

編者的話

鄭至麗

又是秋水仙在門前盛開的時候！

《芥子》第62期最開始兩篇文章是陸達誠神父（Bosco Lu, S.J）著作 的「 Love as Energy according to Teilhard de Chardin」及何麗霞翻譯的：「 德日進論『愛是能量』」。接著的是兩篇陸達誠神父寫的：「德日進聲譽的新高峰 」，「 德日進的「『人化』思想」。各地讀者同時也許讀過 ：「 神的氛圍」，及「人的現象 」。這是鄭聖冲神父翻譯的德日進神父的作品。德日進神父深信全人類將在愛的作用內逐漸合一，成為精神的整體，從而實現天主「 聖化」世界的最終目的，這個最終點稱為「 奧米伽點 (Oméga point) 」，也許所指的也是老子的「 道」。愛是成長中的宇 宙最深的本質，把此演進描述為「愛的進化」，闡釋個體是宏大宇宙工程的一部分。這期《芥子》刊登了五篇與德日進有關的文章，德日進在中國多年在甘肅、陜西、西藏各地生活體驗，與他整個創作心態不無有關！ 全人類將在愛的作用下逐漸合一為精神的整體, 從而實現天主「 聖化」世界的最終目的。他將這個最終點稱為「 奧米伽點」 (Oméga point)。謝謝詹紹慧評的：「 恭讀 陸達誠神父著： 德日進論『愛是能量』」

這期《芥子》讓我們認識：已故的沈清松（1949-2018）。他寫：「 佛教及基督教的交談」。沈清松的文稿立論深入， 值得欽佩。文中提及修佛的四個階段， 信，解， 行，証。 其中他認為 解 乃最重要的階段。所謂佛教和基督宗教的交談，誠然必須面對一些基本的概念，像「上帝 」與「涅槃」；「救恩」與「覺悟 」；「存有 」與「 空無」等等這些基本概念。他認為：「佛教強調覺悟，應可有益於人類在今世界有自覺地開展出人性中最好的一部分(即所謂佛性)。這對於基督宗教亦頗為重要，因為如果沒有覺悟的體驗，也不會有對上帝的深切經驗」。

袁 承志在「 靈魂出體的時空中，下定決心修佛 - 我入佛門之奇緣」說：「對於在下及一些高僧大德而言， 修佛的Key Point 在於: 知道不算， 做到才算。做到: 明心見性， 破無明， 証菩提。 此乃佛門修行之要義也」。

傅振民寫的「 耶穌經 Jesus Sutra」提醒我們：「 我們的信仰不只靠聖經，而是天主聖神透過歷代教宗不停的啟示。這石碑是我們教會和其他宗教在中國境內一段接觸和對話的歷史：「景教是基督教的聶斯託裏派，於唐代傳入中國，盛極一時。」可見，我們信的聖公教會公元第二世紀時，己經傳到中國；有學者和信徒開始翻譯（從希臘文到中文）聖經了。

李百齡寫的「 神修小會總會主席致北美小會會員家書」，她與北美小會會員道家常。經過Zoom，神修小會總會和北美分會界限幾乎可以不存在！都是一家人！

杜曉雲寫的：「 北美神修小會分會主席家書」中告訴大家 「 今年四月北美分會工作小組在考量北美疫情仍不穩定的情況下，決定改變共融營在網上舉行。北美分會將在十月二日、十月九日和和十月十六日，連續三個星期六舉辦專題演講，由黑幼龍、汪宗奇和李秀萍三位主持。由小會總會輔導神父胡國楨主持」。十月即將來臨，我們真是望眼欲穿呢！

許建德寫的「 關於小會宗旨『繼續基督對中華的使命』的一些反省」：從回顧可以產生新的了解，因為有了更寬的視野。

耿慶文寫的：「 阿富汗打臉美式民主烏托邦」：耿慶文的稿件在八月二十五日刊載，直到八月三十日之內，整個世界局勢已經發生多少變化！ 接著是詹紹慧寫的：「 永遠的神長 」，神長們都是我們相識的，她懷念並感恩: 王愈榮主教；景耀山神父；施安堂神父；方豪神父；吳叔平神父 ；還有袁國慰神父！他曾來過我在檀香山的家，記得當晚我炒了一盤菠菜，才知道他有痛風的問題，之前袁國慰神父在紐約哥大讀書時，美國東岸的留學生常有機會和他 見面。

郭瑞蘭記錄：「 小會臺灣默觀小組的心得分享」：臺灣小會的默觀小組在許建德的建議下，由蕭淑美和張瑞雲一起推動，以Zoom的方式，由北美會員李秀萍帶領大家做默觀祈禱，臺北、臺中和高雄三個分會都有人參加。

趙世熙整理、寫的：「 神修小會北美分會八月五日「聊天室」視頻活動 」。主題是：旅遊。
分享者包括：陳著釧， 馮克芳， 王玉梅， 趙世熙，許建德， 王玉梅。趙世熙拜訪成都樂山大佛；焦寶進 拜訪波蘭，是 最觸動她的一次旅遊；許建德 跟隨聖依納爵的足跡！他們具有獨到的角度，未曾去過的《芥子》的讀者，得以參與神遊！
王玉梅寫的：「旅遊經驗和對自己的觸動」很能引起共鳴，許許多多隱秘的比較難以處理！

讀了許建立的「 人生四道」：「道謝｣、「道愛｣、「道歉｣和「道別｣，應該可以自在地與至愛的親朋「道別｣，而瀟灑地投向耶穌、進入永生的。但是讀了誰能不感動流淚？

王玉梅寫的：「 生命更加美好 / 做喜歡吃的菜」。分享她在食物方面我們能享受到的樂趣，還將她的詳細食譜與我們分享呢！

王玉梅寫的： 「 疫情對我的影響 」，細細道來，我們能夠回到疫情前的狀況嗎？ 她引用教宗方濟各所說：「 生命每一次改變都是有意義的，要記住「『痛苦是我們活著的標誌』、『問題和困難是我們堅強的標誌』、『向上主祈禱是我們不孤單的標誌』」。

王玉梅寫：「 塩田千春 / 顫動的靈魂」。在臺北市立美術館欣賞日本藝術家塩田千春。介紹給《芥子》讀者是難得的代表肢體在空間中的互動作品，是塩田千春談生死的最新創作。

郭瑞蘭的「 花香蝶舞竹弄影」及「 君子蘭」在光影之中，媚態百生！感謝！

馬 廖雯 寫的「 陪 伴 」將祖孫二代加上中間一代之間相處，情景平淡中充滿快樂，描繪的淋漓盡致！

郭子文寫的 「 絕處逢生 」是「 歌頌生命力堅韌，在苦難中彰顯出的生命力」。 。名作家柏楊在火燒島上被監禁十年之後，出獄後與詩人張香蕐結婚，還出版了一整套的《資治通鑒》！

馮克芳 写的「 等你來看花 」是像诗一样的情景。
谢谢馮克芳写：「 觸動心神的旅遊」，一直都想去拜访法國露德聖母聖地呢！

郭瑞蘭：「 在愛內沒有恐懼」：敘述原本退休後比較動蕩的生活逐步進入踏實，充滿樂趣的生活！感謝天主！

韓拱辰寫的《英千里傳》已經連載到：「《三代緣：第四章 我與英若誠和他的兄弟姊妹》 (續)」。請大家繼續更深入的認識英千里教授！ 徐琪替讀經分享小組寫的是：「 天主是愛」；「 天主是父」。「願我們以敬畏和孝愛之心，與天主以及人間的父母親都有和諧的互動」。

許書寧的分享部落格是以分享微笑、靜默、祈禱、愛為主要功能及任務。真是可喜！這期《芥子》刊登她兩篇文章：「他的肖像（中篇）」。 及她寫的另一篇：「見過羅馬的四個男孩（中篇～武士的兒子）」。

各位《芥子》讀者應該非常熟悉譯者邵維廉(星熒)的名字，他住在南加州，對於詩詞有特殊愛好，這期《芥子》他特別介紹美國鄉村民歌「 Danny Boy 丹尼男孩」。此曲譯成中文，唱起來 一定有特別風味。

王小鏘的四首詩稿是：「 加州百花園 」，「 湖濱漫步」, 寫的是賓州的州立公園，Marsh Creek， PA. 「 天末懷曹雪芹 ，二首之一及二首之二」，寫盡我們現在接觸不到的中國文詞之精練及美，感謝唐汝梅提出與小會同享！

謝謝各位《芥子》讀者！