神修小會的共融園地

親愛的小會朋友們：

在新的年度開始的時候，我們誠摯地邀請你參與一個朝聖修身的旅程——《十誡與真福八端》網路讀書會。為何我們把這個網路讀書會稱之為「朝聖修身之旅」？因為我們不單單是邀請你在網路上分享讀書心得，而且邀請大家𢹂手上路，一起邁向一個「在聖神的默感與引導內，了悟基督的教導、效法基督的榜樣，回歸於天父並與之合一」的生命旅程。

耶穌基督在世上短短的三十年，給我們最好的榜樣莫過於他對天父旨意的重視和遵從。他同樣地也教導他的門徒們要承行天父的旨意，做天主意願的事。

在猶太人的心目中，天主給人最好的禮物要數自由意志。如果一個人能夠自由選擇地去崇敬上主、愛上主、行上主的意願，這是最中悅上主的事。

但是猶太人回顧人類的歷史，知道人們一再地相反上主的意願，做出來許多傷天害理的事來。猶太人的解釋是人有行善的傾向、也有作惡的傾向，這兩種傾向常常讓人在內心掙扎著。而阻擋我們行善、促使我們作惡的最大因素可以說是誘惑，因此在天主經中，耶穌教導他的門徒求天主的幫助、不要陷於誘惑。

誘惑的來源很多，舊約中，猶太人相信天庭中有執掌誘惑試探人的天使。在新約中，我們看到誘惑以各種不同的姿態出現，如同大家熟悉的耶穌三退魔誘（瑪四1~11），以及在耶穌受難時說「 如果你是天主子，從十字架上下來吧!」的過路人（瑪廿七40），也可能是我們自己的慾望，像耶穌的不要在心裡貪戀婦女的勸諭（瑪五27~30），以及雅各伯書裡說的「每個人受誘惑，都是為自己的私慾所勾引，所餌誘」（雅一14）。

後來教會把人心這種失去自由無法抗拒誘惑的現象歸咎於罪惡，而耶穌基督的降世正是為了把人類從罪惡的桎梏中拯救出來。受了這樣的教義的影響，傳統基督徒的靈修偏重於祈求天主的恩寵以及聖神的引領，請聖神轉換我們的心靈。

但是我們也都清楚，我們內心的許許多多的不自由都是來自我們自身的欲望或是習慣，欲望常常源自於我們生理或心理的需要，習慣的養成可能是我們長大的幾十年當中、也可能是在人類幾萬年的進化過程當中。對這些欲望的控制，或是習慣的改變，都是可以經由修身的功夫操練出來的。

這種修身的觀念在古希臘、以及東方的中國和印度的文化中都很普及。在歐洲，基督宗教後來取代了希臘哲學，發展成靈修裡的各種隱修傳統。不同的是在中國社會中，修身是每個讀書人的事，但是在基督宗教裡，靈修是少數修道人的功課，一般教友有的只是一套如何守規矩的教條。

因為這兩種不同的背景，歐洲人到福音裡尋找的是真理，東方人卻在其中看到耶穌的教導。為亞洲基督徒而言，耶穌不只是救主，他也是我們的智慧導師。我們的靈修不只是求聖神的默感與引導，也同時去瞭解耶穌的教導，並且學耶穌的表樣去操練、去生活。幫助我們對耶穌的教導有更深的領悟，對自己的內心有更多的瞭解、更能夠掌控。

但是我們也清楚，基督徒的修身不等同於靈修，基督徒修身的目的也不是為了塑造一個完美的人格，而是為了獲得心靈真正的自由。只有當我們的心靈不再受役於罪惡、外物、和自我的時候，我們才能更自由自在地讓聖神轉換我們的心靈，在祂的引導下、跟隨耶穌、奔向天父。

陳神父的這本《十誡與真福八端》可以看成是華人基督徒對信仰的經典表達，陳神父選了猶太傳統與基督教導中最重要的文本，帶我們仔細從當時的文化社會背景去瞭解文本的真意，然後又帶我們回到每個人自己的人生中去思考其中的意涵，提出操練的方法，並且列舉了許多楷模，做為我們學習的表樣。有了這些做基礎，再加上每個人選擇的適合自己的神修方式，在聖神的潛移默化下，我們終將日益接近天父。

就像從前的《愛的語言》讀書會，那本書不是只供人閱讀，更是帶人實踐操練。同樣地，這本《十誡與真福八端》也不只是倫理學的教科書而已，它更是提供我們亞洲基督徒靈修操練的一本好書。

為剛剛做完「神修溯源」、一向以「繼續基督對中華使命」為己任的小會會員，陳神父這本書也應該是一個啟發，讓我們看出我們可以努力的一個方向。

這一番短短的介紹，希望能夠打動你的心，參加這個網路讀書會，讓我們一同讀書，一起在聖神的帶領下，領悟耶穌的教導，一起修身養性，在與天父合一的旅程上𢹂手邁進。