⊙⊙⊙ 神修默觀祈禱小組2016年5月訊 ⊙⊙⊙
禰是葡萄樹，我們是枝條，離開禰，我們什麼也不能做。(若15:5)
五月默觀祈禱 （建德提供本月訊）
以下節錄《靜觀蹊徑》第一部 蹊徑，甘易逢神父著 明鏡譯
《靜觀蹊徑》初版於1968年問世，是最早討論默觀方法的中文書。
今天讀來，仍然是默觀生活的好指引。
從2015年十月份開始，我們陸續以這本書作為默觀月訊的材料。
第八章 逐頁而進
為初行靜觀的人，有一個有益的方式，就是拿著一本靈修書籍，或更好是聖經，特別是福音和書信的部份，在閱讀的時候，時時停下來沉思祈禱。這樣的閱讀，可說是與天主攜手漫遊。
默想並不是閱讀文字，而是關注文字所敘述的事實，或是它所表達的實體。所以，聖書所表達的事實，會在我身上重演。這些文字是天主用來表示祂的真實，以及祂在宇宙內的行動。
在閱讀聖經時，文字影響了我們的官能，而塑造了我們對事實所成的形像，這形像有助於我們了悟到書中隱藏的事實，幫助我們了解奧理，但它也很可能成為我們的障礙，因為當我們全神貫注它時，形像已成了障礙。不可否認塑造一個形象是很容易的，而且為了過一個便利的靈修生活，我們也經常塑造天主的「形像」，但是聖經卻勸告我們，應該不斷地撕毀此形象，這撕毀才是相信啟示的特殊信德動作。所以如果我們想把天主所述說的話，以自己的話語重新編組、保留，以便日後品味，那麼那些話語將會變成一堆枯骨，或是潮水退後留在沙灘上的貝殼。
若望福音寫到：「在起初已有聖言，聖言與天主同在，聖言就是天主」（若：一），這簡短的幾句話已經表露了天主的奧秘，但我們還應再三地細嚼這段文字，領會它每一個字的全部意義，並將心神貫注於照耀我們的聖言之光。聖言，是聖父完美的表達，因聖父的存在而存在，而且自無始之始已是這樣。這一切超越了人的心靈所能承受的，但我們不需要去解悟它，而應該在我的生命與天主的連繫處，深刻地體驗奧理。
猶太人與希臘人稱天主為「聖言」，中國人則稱為「道」，就是言語，或是一切的泉源。在深思若望福音的語句後，由於我們的思想超越時空、語言及人所能掌握的，所以在信德與天主的光照下，這些語句更獲得了意義。但這一切並不是人的智力和感覺所能了解的，而是在人與天主際會的那一點上，才得到一種無法用語言表達的醒覺認識，使我們在最深之處窺見了奧理。
顯然在閱讀聖經時，思念偶爾會在細微的觀察下迷離，但只可迷離片刻，因為不久以後人應該超脫自我，將目光的據點放在天主內，以便能踏入天主的氛圍中。
在聖經中我們所發現的真理，就是耶穌用極簡單的方式向門徒啟示的天主奧秘。門徒雖不是神學家，基督卻使他們意識天主是誰﹔得到這種意識的人才是真的神學家。所以聖經所啟示的奧秘並不是一個謎題，不只是學者或敏銳的人才能了解其意義。事實上，聖經為一位拙樸的婦人來說，也許會比為一位神學家述說出更多的意義。聖經的言語是以天主的方式表達，所以只有謙遜的人才明瞭，也就是說，樸實的靈魂比智者更容易邁向天主的道路，因為對聖經所要了解的，終究不是文字，而是天主。。
上面所說的按聖書作默想，是每一個人都可以作的，因為它並不需要系統、沈默，也不用思考。花費長時間閱讀聖書，或不分心走意，也許有益，但也很可能有害於靈魂，所以並不一定能引領我們作完美的默想。
以默想或靜觀來閱讀聖經，是祈禱的引玉之磚，也是支持和滋養祈禱的來源。祈禱使我們與天主的動作相接觸，因此默想聖經不應該注重釋經﹔如果有必要，則應該在默想以前來作。聖經是天主的動作和臨在的標誌，我們在信德的目光下，透過啟示，在整個聖經中以及人生的一切事上找到天主，從而解脫文字，並在不知不覺中，全心全意繫戀於天主。
神修默觀祈禱小組
目的：整裝待發，隨時儆醒，答覆召喚或與友同行，完成天主眼中完美的我。
態度：我們是神修路上的伙伴，願意互相鼓勵扶持，我們以飢渴慕義的心，神貧的態度，一起走真理與生命的道路。
修練：每天請用10分鐘讀聖經、15分鐘歸心祈禱或念耶穌禱文 (耶穌基督天主子，求禰可憐我)。
禰是葡萄樹，我們是枝條，離開禰，我們什麼也不能做。(若15:5)
五月默觀祈禱 （建德提供本月訊）
以下節錄《靜觀蹊徑》第一部 蹊徑，甘易逢神父著 明鏡譯
《靜觀蹊徑》初版於1968年問世，是最早討論默觀方法的中文書。
今天讀來，仍然是默觀生活的好指引。
從2015年十月份開始，我們陸續以這本書作為默觀月訊的材料。
第八章 逐頁而進
為初行靜觀的人，有一個有益的方式，就是拿著一本靈修書籍，或更好是聖經，特別是福音和書信的部份，在閱讀的時候，時時停下來沉思祈禱。這樣的閱讀，可說是與天主攜手漫遊。
默想並不是閱讀文字，而是關注文字所敘述的事實，或是它所表達的實體。所以，聖書所表達的事實，會在我身上重演。這些文字是天主用來表示祂的真實，以及祂在宇宙內的行動。
在閱讀聖經時，文字影響了我們的官能，而塑造了我們對事實所成的形像，這形像有助於我們了悟到書中隱藏的事實，幫助我們了解奧理，但它也很可能成為我們的障礙，因為當我們全神貫注它時，形像已成了障礙。不可否認塑造一個形象是很容易的，而且為了過一個便利的靈修生活，我們也經常塑造天主的「形像」，但是聖經卻勸告我們，應該不斷地撕毀此形象，這撕毀才是相信啟示的特殊信德動作。所以如果我們想把天主所述說的話，以自己的話語重新編組、保留，以便日後品味，那麼那些話語將會變成一堆枯骨，或是潮水退後留在沙灘上的貝殼。
若望福音寫到：「在起初已有聖言，聖言與天主同在，聖言就是天主」（若：一），這簡短的幾句話已經表露了天主的奧秘，但我們還應再三地細嚼這段文字，領會它每一個字的全部意義，並將心神貫注於照耀我們的聖言之光。聖言，是聖父完美的表達，因聖父的存在而存在，而且自無始之始已是這樣。這一切超越了人的心靈所能承受的，但我們不需要去解悟它，而應該在我的生命與天主的連繫處，深刻地體驗奧理。
猶太人與希臘人稱天主為「聖言」，中國人則稱為「道」，就是言語，或是一切的泉源。在深思若望福音的語句後，由於我們的思想超越時空、語言及人所能掌握的，所以在信德與天主的光照下，這些語句更獲得了意義。但這一切並不是人的智力和感覺所能了解的，而是在人與天主際會的那一點上，才得到一種無法用語言表達的醒覺認識，使我們在最深之處窺見了奧理。
顯然在閱讀聖經時，思念偶爾會在細微的觀察下迷離，但只可迷離片刻，因為不久以後人應該超脫自我，將目光的據點放在天主內，以便能踏入天主的氛圍中。
在聖經中我們所發現的真理，就是耶穌用極簡單的方式向門徒啟示的天主奧秘。門徒雖不是神學家，基督卻使他們意識天主是誰﹔得到這種意識的人才是真的神學家。所以聖經所啟示的奧秘並不是一個謎題，不只是學者或敏銳的人才能了解其意義。事實上，聖經為一位拙樸的婦人來說，也許會比為一位神學家述說出更多的意義。聖經的言語是以天主的方式表達，所以只有謙遜的人才明瞭，也就是說，樸實的靈魂比智者更容易邁向天主的道路，因為對聖經所要了解的，終究不是文字，而是天主。。
上面所說的按聖書作默想，是每一個人都可以作的，因為它並不需要系統、沈默，也不用思考。花費長時間閱讀聖書，或不分心走意，也許有益，但也很可能有害於靈魂，所以並不一定能引領我們作完美的默想。
以默想或靜觀來閱讀聖經，是祈禱的引玉之磚，也是支持和滋養祈禱的來源。祈禱使我們與天主的動作相接觸，因此默想聖經不應該注重釋經﹔如果有必要，則應該在默想以前來作。聖經是天主的動作和臨在的標誌，我們在信德的目光下，透過啟示，在整個聖經中以及人生的一切事上找到天主，從而解脫文字，並在不知不覺中，全心全意繫戀於天主。
神修默觀祈禱小組
目的：整裝待發，隨時儆醒，答覆召喚或與友同行，完成天主眼中完美的我。
態度：我們是神修路上的伙伴，願意互相鼓勵扶持，我們以飢渴慕義的心，神貧的態度，一起走真理與生命的道路。
修練：每天請用10分鐘讀聖經、15分鐘歸心祈禱或念耶穌禱文 (耶穌基督天主子，求禰可憐我)。
