工作－人類的神聖使命

對一般人而言，工作是無法避免的苦差事，因要吃飯必須工作，如能過非常舒適的生活而不必費力，那是太有福氣了。古老社會中苦力是最沒地位的，富有的人坐享其成，有僕人差喚，家中僕人愈多，就愈體面。
現代人開始有了新的觀念，知道最可貴的是最有能力，對社會貢獻最多的人。勞動階級亦愈來愈有自尊。然而最能了解工作樂趣的該是基督徒吧！對我們而言，工作不但是服務愛人的直接具體表現，且是自己人生旅途上的神聖使命。最偉大的工作者是天主，祂創造了天地，又不停的工作，讓整個宇宙能存在發展。上主按照祂的肖像造了人，讓他的子女在宇宙的花園中長大，接替祂的工作：「上主天主將人安置在伊甸的樂園內，叫他耕種。看守樂園。」(創二15)
在世時基督講過一個比喻，強調人有責任發揮天主所給的一切能力。當主人回來發現收到五個「塔冷通」的僕人，非常賣力賺了另外五個*，就對他說：「善良忠信的僕人，你既在小事上忠信，我必委派你管理許多大事，進入你主人的福樂罷！」(瑪廿五11)
我們是天主的子女，愈發展自己的天賦，就愈能將我們身上的天主肯像顯示出來。當我利用自已的體力做最小的手工，我就在協助造物主工作。當我用心智努力學習，會發現造物主難測的匠心。當我在社會上貢獻微薄的力量，做些為人有益的工作，就是替代天父對他們的照顧。如此，每天盡我的本分，就是推進整個宇宙的進步，顯揚造物主。
小會的會員，在選擇工作時，要符合自己的志趣能力，注意社會的需要、小會的宗旨，擇定後則要重現天主給我的偉大使命。我們常會懶惰，找機會逃避工作，而多享受，這種自私的態度，會使我們失去人生的樂趣，厭惡自己的本分。只要我們了悟自己其有天主的肖橡，是天主的家人，天主的計劃我們有責任去實現，就會體驗到強烈自尊心的升起，滿心喜樂、進取、與上主與別人合作，努力使周圍的世界達到最圓滿的境界。我們應如天主一樣，不輕視任何人，任何小的工作，因為即使最小的事，對人都有影響，最小的工人，也同樣有偉大的貢獻。天主也不喜歡我們嫉妒他人的顯赫，因我們工作的使命不是尋求自己的私慾，而是貢獻自己的力量；任何人使科學進步，使文化發展，使社會繁榮，使另一個人眼中流出喜悅與善良，他就是參與了基督創化的工程，使宇宙進一步讚美上主。
有時免不了感到工作疲勞、呆板。那時我們需在祈禱中發揮我們的信仰力量，超脫出來，重新看清我們在世上的使命。上主會賞賜我們精神的力量，體驗到我最小工作的意義使我與天主結合。我們的工作於是成為一個奉獻，一種祈禱，一種讚美，一種作證。
（小會會員手冊pp.131-133）
(繼續閱讀...)

ccsc 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

▲top
  • Jul 25 Fri 2014 01:09

  • 精神

精神

我們的精神就是基督的精神－愛 　基督來到世上，為愛他的父親，最大的快樂就是實現派遣他的父的使命，愛我們人。因而我們的愛應如基督一樣，愛天上的父，同時愛別人。
我們如何用具體方式表達愛的精神，也就是我們的態度應如何？
一、超脫 　超越俗念私慾之束縛，以成完全自由的人。天主賜給每人一個很有價值的人格，其目的是讓我們自由發揮。如我們非常自私，常做違背良心的事，原本自由的靈魂，就會漸被壤習慣熏染，直至無法自制。故要超脫;克制自己，努力放棄阻擋進步的障礙，靠基督扶持，時時準備接受天主的要求，就會像基督一樣，成為完全開放並寧靜快樂的人。
二、喜樂 　基督曾說:「我講論這些，為使我的喜樂在你們內，使你們的喜樂圓滿無缺。」每日反省時應自問，現在心中是否有一點不愉快?是那件事使我覺得不完全快樂?為什麼?如對基督有信心，一定會明白：因我不願超越自己，所以不能領受基督的話。如能接受天主的旨意，接受現在的失敗與軟弱，繼續努力實現天主給予的使命。不愉快之感必會馬上消除，而如基督一樣感到無窮的喜樂。
三、進取 　基督曾多次表示「你當堅忍結出果實」「你們該醒寤」「天主賜了五個塔冷通，你們應努力再加上五個」。在生活中如一點不努力，持無所謂的態度，生命是不可能光輝的，因人有自私、自我中心與怠惰的傾向?故我們必須進取，時常努力。
四、合作與服務 　在團體中積極的合作非常重要。對負責人合理的要求應樂意接受，隨時主動按需要貢獻自己的力量。團體力量壯大後我們才能更有效的服務他人。這種服務精神是愛的具體表現。平時與別人在一起，若有基督愛的態度，會很自然表現出喜歡服務他人。深刻了解培養基督精神，是合作服務的基礎。
五、應具奉獻所有，神化一切的胸襟 　天主這樣愛我們，讓我們與祂打成一片共渡祂的生命，成為小天主，即是神化。超脫不僅是放棄偏差的自我，且要善用天主所給的一切能力「進而全部奉獻給祂，與他日益親密，協助別人認識天主，長飲天主的生命。
（小會會員手冊pp.103-104）
(繼續閱讀...)

ccsc 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

▲top
  • Jul 25 Fri 2014 00:56

  • 神修

神 修

小會會員的理想和目標之一：「在生活中成全自己」，即希望每天不斷地在「基督徒成熟」的路上邁進。
基督徒生活的本質乃是：以人有限的生命，不斷地追求天主無限愛的生命，整事實上永不可能絕對達到。所以我們需要給自己定下最高的理想和目標，在任何的情況下都毫不妥協，要使自己進步。小會有義務協助會員在社會中克服一切困難，以求神修生活的不斷發展－－「在任何事上都看出天主聖意，以實現天主眼中最完美的『我』」。這「我」是唯一的、獨特的，跟世界上任何的「別人」都不同。為達到這一理想和目標，小會會員採用會章五十二條所列方法的幫助。特說明如下：
一、真正有意識的，直接面對面和天主交往，在神修進步上是絕對需要的。晨昏的省察、奉獻，閱讀聖經、聖書，個人或團體的祈禱等都是。
二、聖事禮儀乃整個天主子民－－教會－－生命成長的要素和教會生活的具體實現。這教會生命的成長和參與該禮儀的份子生命成長有密切關聯。教會生活也分享著其每個成員豐富的生活。聖事禮儀中，整個教會與其成員一起以團體的方式與天主交往。在此交往中，教會和參與者都更進一步的接受天主的生命和其救恩。聖洗、堅振、婚配、神品和病人傅油等聖事禮儀，並不僅只是當事人和天主簡單獨交往的關係，而且也是全體天主子民生命成長中不可缺少的一環，是教會團體表示接納或祝福當事人的具體行動，也是團體對天主的一種接納與讚頌。小會會員理應積極參與。有些非聖事性禮儀，事實上是某一聖事的重申或複現－－如會士發願，或某些團體的奉獻，重申聖洗聖願等。這些禮儀也是教會團體與天主交往的途徑。小會鼓勵會員多多積極參與。至於感恩祭（彌撒聖祭或聖體聖事）和懺悔禮（和好聖事）更是與每一親身參與者，切身神修生活有關，所以小會特別推薦。（參閱聖事篇）
三、小會的神修特別重視與整個天主子民團體－－教會－－有密切關聯的神修。所以每位會員對神修生活追尋的方向，必須在必要時有可以諮詢商量的朋友。這位朋友應該是對教會神修有某些了解的人。神父、修女或有優較高神修生活並有輔導經驗的教友都足以勝任，會員可以視需要選擇一位或若干位這種朋友，幫助自己的神修生活進步。
四、我們不說「避靜」、「退省」或基督教朋友用的「退修」，因為這幾個名詞都太消極。這種活動事實上並沒有「躲避」或由生活中「退」出來的任何跡象，只是「靜」下來「看看」自己神修生活的進步況，方向有沒有偏差，並策勵往後日子的繼續努力。所以，我們採用王昌祉神父翻譯的「靜修」。靜修除了上述的作用外，也是一種長時間的祈禱活動，在現在這種繁忙緊張的工商社會中，「靜」的功夫尤其需要。
（小會會員手冊pp.135-137）
(繼續閱讀...)

ccsc 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

▲top
  • Jul 25 Fri 2014 00:38

  • 服務

服 務

小會積極入世的方法就是藉著職業性及非職業性的服務承行天主聖意而達到自我的成全。
小會既是追隨基督的愛的團體，自然需要效法基督慷慨大量的服務楷模。基督曾治好無數貧病痛苦的人，曾救助險些被人打死的淫婦，曾不辭辛勞將天國福音帶給民眾，更曾親自為門徒洗腳，以教給世人互愛，服務的精神。基督的博愛藉著對世人的服務而表露無遺。這也是祂要求追隨者必須要有的精神態度。
祂說：「我父所祝福的，你們來吧！承受創世以來給你們預備的國度罷！因為我餓了，你們給了我吃的，我渴了，你們給了我喝的，‥‥凡你們對我這些最小弟兄中一個所做的，就是對我做的。」(瑪廿五34－40)世上有無數需要幫助的人，我們是否能由他們的臉上見到基督的容顏，由他們口中聽到基習的召喚？耶穌也曾向井邊的撒瑪黎雅婦人說：「如果你知道向你說；給我水喝的人是誰，你或許尋求了他，而他也早賜給了你活水。」我們是否疏忽了服務的機會而因此失喪了生命的活泉？有太多大大小小直接間接愛人的事業，有待我們本著服務的精神貢獻自己的能力時光。愈有服務的精神，就愈能敏感別人的需要，愈進入別人的內心，就愈多別人的生命湧入自己的心田。
服務是不求己益的，是仁愛的具體表現，所以首先要分辨那些時機已經成熟，那些還要繼續等待。不能分辨服務的急緩先後就無法與天主在緊密的結合下完全實現聖化世人的要求，也不可能達到內心的喜樂平安。
服務是向外的，要面對許多人性上的挑戰。因此，服務必須講求技巧與方法。服務也重能力。能為多少人服務，就為多少人服務。過份誇張或低估自己的能力都不能善盡天主交付的職責。在服務中，一方面要認清自己的能力；另一方面也要依恃天主，因為服務並不在於我做了什麼，而是天主要我做什麼。天主要我做的，不要擔心力量不夠，因為天主的助佑常超出我們的想像。必須相信天主給了我們這份服務的能力，一方面彰顯天主的光榮，另一方面也讓我們認清，有了天主，我什麼都能做。
服務的對象也應考慮。由於人的惰性，我們常常只願在某些熟知的環境中服務，眼界往往狹窄，聽不見路旁求助的呼聲，愛的胸懷也難拓至基督一般無邊的「大我」。基督的愛，基督的服務是不分遠近親疏的，所以我們的服務，也應著眼於整體人類，為整體的和諧進展我們投向最需要我們的地方，關懷最需要我們的人。可是如果服務太多，使自已過份疲倦，生活失去平衡，判斷的智慧也會喪失，所以我們常常要保留孤獨的時間，靜歇於天主之內，體悟天主的深意。
小會會員應加強在服務方面分辨的智慧，彼此幫助認清自己服務的能力，選妥服務的對象。換句話說，彼此幫助認清聖召，在團體內協調合作，方能按天主的聖意發揮力量，推進社會、世界、乃至宇宙的發展。
服務的態度常常可以顯出服務者與天主合作的態度。愈是生活於主內，愈能在具體的服務中顯示天主的仁愛。同樣的愈本仁義服務愈能接近天主。也只有生活在天主之內的人才能體會基督為世人服務的樂趣。
小會會員既已服膺基督的理想，就應在生活中藉著服務，積極地努力向世人顯揚天主，並將世人結合於天主的聖愛內。
（小會會員手冊pp.127-129）
(繼續閱讀...)

ccsc 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

▲top
  • Jul 25 Fri 2014 00:37

  • 合作

合 作

一 小會內的合作
合作是一種主動、積極而又謙虛、開放的態度，與服從是不可分的。我們都知道，合作包含了主動的服從，而真正的服從在基本上是一有價值的合作。真正的服從並非盲目的、毫無主見的唯命是聽，而是主動地研究問題，積極互相配合，謙虛地聆聽意見，開放地表達看法，而後，放棄私見，快樂地接納更好的方式去完成使命，這才是小會所應有的合作精神。當然有時我們會感到有些人，尤其可能是負責人，對我們的意見未能接納，這時我們更應具有合作的態度去接受在我們心中所不贊同的看法。這並不表示我們屈服，而是顯示我們有份超脫、包容、完成大我的真愛。因我們了解世上總有挫折，何況有很多事物不是我們一時所能完全判斷正誤的。為保全基督期望的合一，我們並不完全依靠人的力量，人的計劃。我們知道耶穌在不敵視罪人而自甘接受十字架上的失敗時，才是真正跟天主聖父完全合作，才真正完成祂對人類救贖的使命。反過來說，當我們做負責人時，多聽取別人的意見，勇於放棄一已的偏見，時時為小會整體的利益作睿智地決定，才是合作的態度，才能使別人信服而跟我們合作。因此合作在於我們發乎內心的服從。沒有真誠的服從就無法有完滿的合作。
二 小會外的合作
為了實現「參與現代人類對真理的尋求」並和非小會人士及團體達到「在教會內團結」的目標，小會會員不論在個人方面或團體方面都應隨時隨地與各類人士接觸，並參與其他團體的工作。
原則上，我們要隨時準備，不論個人、團體需要我們合作時，不以團體名義，而以個人的立場為他們服務。我們不可先天性的把教會人士或團體的要求列為最優先，而要完全就事論事，我們了解並相信任何人，任何團體，為建設，為改造這個世界的努力，都是為天主而做。我們不在乎名份，不怕辛苦，只要能力所及，盡力而為。我們希望世界上各個角落，不論是家庭、學校、社會團體、政府機構以及教會內各種組織中，都有小會會員默默地、不計個人成敗得失，積極的參與工作，，並和別人彼此坦誠相處，融洽合作。唯有這樣，我們才能脫離屬於自己的小天地而走向別人；也唯有如此，我們個人才能真正開放，團體才會真正成長。
假如其他團體要求小會以團體名義參與他們的工作，或以合作方式共同從事某項事業，我們須經團體分辨神類：看出其真正價值和重要性，且是非小會團體出面不可能達到合作成效的，更重要的是：「這是否真正是天主賦予小會的使命？」假如小會以團體名義與其他團體合作，我們要求是真正的合作，大家共同尋求可行途徑，共同策劃進行步驟，小會也真正的負起這項工作的成敗責任。
小會會員不論以個人名義或參與小會團體，與會外人士或團體合作，小會所有會員應該盡力在精神和物質方面全力支援。
（小會會員手冊pp.123-125）
(繼續閱讀...)

ccsc 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

▲top
  • Jul 25 Fri 2014 00:07

  • 學習

學 習

求知，應該是一個人終生不斷、經年持續的工作。因為「知識就是力量」，它可以增進彼此的瞭解，縮短人我的距離，提供合作的機會，加強助人的能力；是它使我們認識最新的現象，保有最年輕的心靈，秉持最開放的態度，洞悉最複雜的難題，甚至培養最誠摯的愛心與最謙虛的氣度。
猶如身體發育之於有形的生命，知識的累積也是精神生命發育成長的要素。而知識的累積，唯賴學習。
是學習，使我們變愚昧為智慧;是學習，使我們變笨拙為技巧;是學習，使我們變野蠻為文明。只有學習才有進步，必須進步，才算生活。
多少生命的奧秘，還留待我們探求；多少科技的新知，還須要我們吸取；多少做人的道理，還需要我們鑽研；多少社會的問題，還等待我們解決‥‥做為一個基督徒，自己的信仰須通達，自己的生命要拓展；尤其小會的會員，有責任致力中華文化的建設，有責任促成更公義的社會，我們豈能不學習！
雖然每個人的需要不同，興趣各異，先天秉賦與後天環境也絕少類似，其學習重點與學習方法不必強求一致，但也不宜太過偏廢，走入極端。舉凡文史、社會、數理、自然、神、哲、藝術亦宜在可能範圍內普遍涉獵。因為只有各類知識的相互照耀，我們才能靈活有力，不偏不頗的加以運用，也才能幫助我們成為一個人格成熟，身心和諧的成人。
學習不止是上課，也不限於聽講，更非僅指讀書。「世事洞明皆學問」，或一個人困而思考，或一群人聚而研談，只要隨時注意，處處留心，道或在其中。不過，「學而不思則罔，思而不學則殆」，對「適當指導」的需要，值此「知譏爆炸」的時代，顯然較前尤殷。參與一個團體，與一群志同道合的朋友，就共同有關的問題做系統而有人指導的研究。該是最有效最安全的進修方法吧！
基督與先知曾以他們的博學，啟示了天主的真理，我們也應該努力學習，去做天主得心應手的工具，以盡量彰顯祂無上的光榮，同參天地的化育。
（小會會員手冊pp.121-122）
(繼續閱讀...)

ccsc 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

▲top
  • Jul 25 Fri 2014 00:05

  • 進取

進 取

進取，應以善良和誠實的心傾聽基督的話語，並以之為準則，廣泛吸取古今中外偉大心靈的結晶，加以保存，如同種子落在好地裏，以便長起來結出百借的果實。(路八5－30)
進取，應聽而實行，一如建築房屋的人，掘地深挖把基礎建立在磐石上，任憑洪水暴發大水沖擊也不會動搖。(路六47－48)
進取，應使全身光明，有如燈火照耀一樣，絲毫沒有黑暗之處，然後放在燈臺上讓進來的人看見光明。(路十一33－36)
進取，應如領了五個塔冷通的僕人，運用天主所賦予的才能，賺取更多的作為回報，否則就如那挖地藏銀的儍僕人，白白浪費了自己的天賦。(瑪二五14－30)
進取，應如明智的五個童女，各盡職守，隨時醒寤著準備好迎接主人的來臨，因為主來的日子不知道是那天也不知是那一時辰。(瑪二五11－13)
進取，應如保存良好鹹味不失的鹽，否則失了味道，既不利於土壤又不適於糞料，祇好拋棄在外面。(路十四34－35)
進取，在困苦中最為艱難，基督說：「在世界上你們要受苦難，然而你們放心，我已戰勝了世界」(若十六32－33)。只要軟弱時，抱著堅信的期待仰望祂，祂必會治癒我們的創傷，照亮可行的前路。
進取，是一租心靈態度，是樂觀，勇敢，不屈不撓，有恒心，有理想地奮發向上。是形體的勞動，也是心靈的運思；是改過遷善，也是接受自我、了解自我；是完全的投入，也需暫時退出評價並校正；是被動的順應，最好是主動的抉擇；是無意識的，最好是有意識的；是個人的獨善，最好是在團體內的同善。
進取，面對自己的勇氣是必須的，面對外在壓力的勇氣也是必要的。換言之，面對世俗大大小小內內外外的挑戰，進取的精神是不可缺少的。
進取，總而言之，要有理想，有理想才能有進取精神；要有成熟的人格，有成熟的人格，才能體認到願意善用自己達到成全。這主動的自由抉擇，乃是一種感情和理智配合恰好的情願，若不能出於情願，則不妨先用理智、意志推動自己，然後在親自投身的過程中，悟出這種情願。故能面對現實，不逃避，不妄想，能接受挫折而保存理想方是真正的進取。
（小會會員手冊pp.119-120）
(繼續閱讀...)

ccsc 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

▲top
  • Jul 24 Thu 2014 23:31

  • 信仰

信 仰

依傳統的概念，信仰就是接受、就是堅決肯定天主啟示的真理。「天主因著自己的仁厚和智慧。決意把自己啟示給人，使人認識祂旨意的奧祕。人藉著由聖言成了血肉的基督，也藉著聖神接近父，成為有分於天主性體的人。所以不可見的天主，因著自己無窮的愛情，藉啟示與人交談往來，宛如朋友。」(啟示憲章二)。天主以行動和言語啟示自己給人類，其言與行彼此相輔相成構成了啟示史的整體，耶穌基督就是這整體的完成，天主全部的顯露。所以換言之，信仰就是如基督般接受、依恃、摯愛天主聖父，就是接受、依恃、摯愛自身即真理的基督。
針對看上述啟示的本質，梵諦岡第二屆大公會議特為我們描寫了人類的信仰：
信仰就是服從：這信德的服從包括整個人的行為。
信仰是與天主建立父子關係：不單只是接受超自然的知識，更是「自由地把自己整個託付給天主」，與天主發生密切的相互關係。
信仰的自由與責任之基礎是天主的愛和友誼：天主絕不勉強人，為此，人不再是懼怕天主的奴才，而是樂意地，自由地以友誼答覆天主。
信仰是天主白白賞賜的恩惠；由信仰的開始，經過探討的過程直達信仰的最高峯－人與天主神祕結合，都是天主的愛直接吸引攫住了我們(參閱啟五)
總之，信仰是接受啟示的官能。倘無官能，則啟示亳無意義，正如一封情書，若不是遇上有心人，也只是一張紙上有字的廢紙而已。
信，引人歸向天主，雅各伯宗徒曾教訓我們門「沒有行為的信德是死的」(參閱雅二14－18)。為堅固這信仰的行動，「需要天主聖寵的引導和幫助，並需要聖神的內在助佑。是聖神感動了人心，使人歸向向天主；是聖神開人心目並賞賜一切人信服真理的甘飴。為使啟示達更深的了解，聖神不斷以其恩惠成就人的信仰」(啟五)。聖保祿宗徒對於這點有特別深厚的體認，他說：「聖神也扶持我們的軟弱，因為我們不知如何道我們如何祈求才對，而聖神卻親自以無可言喻的歎息代我們轉求，那洞悉心靈的天主知道聖神的意願是什麼，因他是按照天主的意願代聖徒轉求」(羅八26－27)。聖神實在是我們的救助和力量，除非完全服從祂，我們不會有成熟的行動。信，不是單獨關於心中與外界絕緣，而是透過近人、團體、萬相體驗自己在主內與近人、團體、萬相的相通相連。換言之，基督奧體是信仰的媒介與支柱，是信仰生命的泉源與支柱，是信仰生命的泉源與總滙！
國父說「思想產生信仰，信仰產生力量」。對某一種思想的信仰尚且能產生巨大的力量，又何況對一位超自然的天主的信仰呢？信仰能賦予一個人生活的意義：因啟示也就是父的愛，讓他對許多事有了新的估價，讓他在茫然與猶疑中看出新的方向，從而有了十足的活力去全力以赴。
小會是由一群有信仰的人組成的團體。如果小會失去信仰，就不是小會了。如果不重視天主的啟示那也失去了小會成立的初衷。由於對天主深切的信心，盼望中華文化與基督思想契合交融，所以才會在宗旨的開端就寫下「繼續基督對中華的使命」。由於相信一切對真理的追求都符合天主聖意，並相信真理原本來自天主，所以小會願意「參與現代人類對真理的尋求」。有不少青年及團體以「促成更公義和諧的社會」為理想，小會以及其他教會團體都與他們有根本上的差異，就是我們所本的是對基督的信仰。
在這個變化多端學說紛紜的時代裡，分辨的工作格外重要，也格外困難。我們唯有堅決把持著信仰，用信仰的眼光來觀看，才能辨清時代的訊號與要求。也才能為小會的未來找到最好的發展方向。如同教宗保祿六世向全世界青年訓誨的「你們正生活在一個巨大轉變的時代中。
在這個社會的形態直接關係到你們的永生或永死。所以教會特別注意到這社會是否尊重萬古常新的信仰真理。只有信仰能光照你們的靈魂給予完整的自由。教會有充分的信心相信信仰給你們帶來力量和滿足。一方面不順從任何自利和享樂主義的哲學。另一方面不接受只帶給人失望和虛無的學說。你們按信仰真理而生活，肯定信仰真理給生命的意義，以及一位至善公平的天主的存在，這就是你們給無神主義的答覆。」
無論是團體或個人，在信仰建立了以後，都需時常的扶持與灌溉，否則很難維持它的活力與清新。小會的會員是否能不停地培養、增強自己的信仰力量，是否能在信仰的路上彼此提攜應該是十分重要的事。
（小會會員手冊pp.107-110）
(繼續閱讀...)

ccsc 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

▲top
我們的精神就是基督的精神－愛

小會會員的精神淵源是來自於基督以及與其同性同體的父及聖神。基督是如此愛著父，以致於捨棄了其為子的光榮，居住人間。並因為對世人的愛，基督才會奉獻一生，歷盡滄桑，樹立芳表，並死在十字架上提昇人的地位，讓人分享天主性的光榮。所以基督的精神就是愛的精神。追隨基督的小會會員也應如同父與子的結合，以愛將世界提昇，共同歸於父。
愛不祇是理想，也是實踐；愛既是責任、也是包容；愛不僅嚴厲而且慈祥;愛是在天主之內的滿全。是因著天主愛的召喚及信友互愛的標記才能吸引更多人歸向天主、走向真理。祇有愛，才能令人如沐春風，生意盎然；也祇有愛，才能令人心曠神怡，喜樂無涯。基督既是如此的與父相愛又愛了我們，我們又當如何與基督相愛並歸向於父呢?
首先，我們需將對全人類的關愛長植心中，因為所有的人類都是因著同一源泉－基督－而來，基督說過：「誰愛弟兄中最小的一個就是愛了我。」生存空閒原本有限，但人心卻可因看愛的高遠而無邊擴展；生命縱顯枯竭阻滯，卻可因著愛的振撼而重燃長流。祇有在永桓中，生命才成其為生命，人性才有永桓價值。凡熱愛生命的人，必先愛人類，凡追求永桓的人，必須與兄弟姊妹緊密結合，如此，其生存將不僅僅限於時空之中自。
其次，從內在的生命意義來說，祇有真正瞭解生命的人全才會熱愛生命，熱愛生命必須先從一己的有限生命著手，但不祗是愛自己就足夥。中國人「己立立人，己達達人」的理想就是以愛自己、破解自己為起點，進而瞭解他人，愛他人。基督說善牧認識自己的羊，因此牧人必須賦予自己一項使命：瞭解、充實自己，使自己成為善牧；如此善牧才可能認識自己的羊，也才肯為一隻迷失的羊而努力奮鬪。小會會員即須先如此設法認識自己，完成自己，並以此為出發點，擴及近人，乃至於全人類。
人的愛心有限而天主的慈愛無邊，我們在愛的付出中必須不停地回到天主面前汲取愛的源泉。即由默觀基督生平中明瞭愛的真諦，由祈求之中得獲愛的力量。
基督的愛既是山高水長，則我們也應努力在接納、瞭帑、關心、謙遜、喜樂、進取、合作、服務、超脫、成全諸事上深厚培養得如基督一樣。如此，小會的會員才能說：我們的精神就是基督的精神－愛
（小會會員手冊pp.105-106）
(繼續閱讀...)

ccsc 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

▲top
  • Jul 24 Thu 2014 23:12

  • 喜樂

喜 樂

小會會員應具有基督徒的喜樂，這不是說基督徒絕不會遇到困苦，而是基督要求我們靠著信仰天父，在各種境遇中努力超脫，祂必賜圓滿的喜樂。
雖然我們知道只有按天主的旨意生活才能超脫，但人性的軟弱使我們沒有力量做到，可是基督說：「你們背起我的軛，跟我學吧！….這樣你們必要找到你們靈魂的安息，因為我的軛是柔軟的，我的擔子是輕鬆的。」當我為天生的缺點和不能改變的環境煩惱時，不要忘記當年有人笑基督「納匝肋還會出什麼好人？」同鄉不歡迎他，有人罵他是附魔的，民間長老妒嫉他，有人要用石頭砸他，當年跟隨他的群眾一個個都離去了，即便跟祂生活在一起的十二位，天天受他的教誨卻也不懂他的教訓，不了解他的心，甚至其中有一個出賣祂，把他當強盜一樣捉拿去釘十字架，受盡各種侮辱欺凌，看到聖母無限悲痛，心如刀割，想到罪人心硬，傷心至極，在極度痛苦中，覺得好像被聖父遺棄，但祂至死還是呼念他的父，終於聖父把他接走了。
如果天主不是我們的好父親，耶穌沒有復活，痛苦和十字架就沒有意義，沒有價值，尋覓它的人也愚昧可笑！然而聖神使我們認出天主是仁慈的，雖然我們曾和祂脫離關係，祂仍派祂的愛子到世界上來承擔我們罪惡造下的苦楚，啟示我們走向天父的道路。
耶穌說過，祂不是帶和平而是帶刀劍到世界上來。生活本來就如戰鬪，勝利的人才自得平安和喜樂，掩飾和逃避痛苦不能解決問題，也不算喜樂。耶穌在山園祈禱時亳不掩飾他內心的痛苦，因恐懼和憂傷流出了血汗，祂一再地求祂的父，但天父沒有解除他的痛苦，反而要求他完全地交付，他真的就甘心被釘十字架上死了。
就因基督活過，受過苦，也嘗過死味，我們所有的痛苦祂都瞭解，同情，我們不要恐懼，擔心」因為祂會陪看我們喝苦爵走苦路。我們要安心接受世上．一切的痛苦和煩擾，為對天主表示我的忠貞和愛情。如果我背叛過祂，也不要絕望，因為基督寬恕一切得罪他的人，只要我謙虛誠心痛侮，他就會給我新的生命。
這新的生命，就是天主的生命和無限的福樂，唯有在愛內才有生命、那不愛的便沒有生命，反是痛苦和死亡的製造者。天主非常鍾愛祂所造的人，要人做祂的兒女永遠享福，我們切莫如亞當夏娃，一時糊塗相信誘惑而違背他。
為了耍獲得內心真正的喜樂，我們應常自省，在生活中一切的煩惱都要找出它的根源：憂慮過度常是缺乏信心，對自已對別人失望或絕望是不夠依恃天主，因做事不順心，或別人沒有依我的意思而難受，常是出於自私，這是我愛自己甚於愛天主和別人。當我找到煩惱和痛苦的所在時，要有勇氣面對它，呼求天主幫助我克服它，在不斷的努力下必可覓得天主，那時我的心必滿盈喜樂。
我們知道世上的苦楚和天主的福樂是不能相比的，一切憂愁和煩惱都要因我們真愛天主而變成喜樂，而這種喜樂誰也不能奪去。
生命是流動外洩的，喜樂不可能獨享，人必被催迫著關心別人，瞭解別人的困難，同情別人的痛苦。聖神要引導分辨什麼更有益於別人。我們不會因為只給不求而枯竭，因為天主是這力量的泉源，天主是愛的活水。而且在無數生命的回流中，必會「愈給愈有」。
（小會會員手冊pp.115-117）
(繼續閱讀...)

ccsc 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

▲top
  • Jul 24 Thu 2014 23:06

  • 超脫

超 脫

我們既生在有罪的世上，不合理的物慾、情慾在所難免，以致我們受到物質的束轉，感情的牽累，不能自由地愛，深深地愛。基督來了，祂啟示給我們永生，為我們再選生命－天主子女愛的生命，領我們躍出原為奴隸的命運。
天主創造宇宙，把它交託我們管理，「萬物之靈」的我們為什麼反而成了奴隸呢？天主原希望我們參與宇宙的建設，我們卻往往沉迷於現世短暫的快樂與滿足，甚至不惜犧牲任何代價，求取舒適的生活，以為這是生活的唯一目的。尤其現代科學昌明，人可以上太空….就以為人是萬能的，人是天主。可惜世上仍有許多情況超出人的掌握，於是有人感到人生空虛荒謬，在失望痛苦和憤恨之餘，不但毀滅自己也毀滅別人。基督既以一生展示了超脫的道路，又在「真福八端」的山中講道裏揭露了超脫的秘方，我們能不倍加注目體會嗎？
當我們竭盡心力促進宇宙進步之後，雖有成果，不必驕傲，卻要以神貧的態度歸光榮給上主。當我們盡力而失敗時，也不可灰心失望，反而要滿心感謝天主，因祂打擊了我們驕傲的弱點，給我們反省的機會，讓我們認出造物者與自己的受造，靠祂的慈愛我們能再接再厲。當我們在某些方面不如人時，不必抱怨難過，也不必自卑嫉妒，因為美與醜，聰明與愚笨….在天主眼中實在沒有分別，重要的是：如何接受、賞愛並利用自己的天賦去流露天主。同樣地，當別人有我所認為的缺點和毛病時，我不該嫌棄責斥，因為他也是天主的子女，．對他亦應尊重….。
當我們回到內心深處反省時，會發現自己是多麼的軟弱和自私，我們常以自己為中心，基督是第二、第三，甚至於最後，我們不像基督徒，天主在我心中根本沒有地位，聖神在我心中呼喚時，我裝聽不見，甚至索性關起心門。每次向天主說些好聽的熱心話時，我真以兒女的心面對祂嗎？我考慮自己的前途時是否以天主的期望而自許？我是否安心接受天賦的個性？我是否接受別人？我妒忌別人嗎？我幫助人時是否希望得到別人的讚美和回報？我的工作是否為尋求個人成功的滿足？當我失敗後能不怨天尤人而繼續努力嗎？當我為別人付出一切而被誤解時，我是否會難受？我是否過份憂慮和擔心？我內修生活是否受情緒好壞的影響？在默想中得不到神樂是否就要放棄？我願許諾下在任何艱苦情況下忠貞不渝嗎？我是否常期望得到別人的安慰？我肯虛心接受別人的批評嗎？別人和我合作時，或不接受我時，我會和他敵對嗎？我願謙遜承認自己的過失嗎?
我們看出自己的問題所在還不夠，超脫的關鍵在實行，在努力向基督的道路走去。不能否認的，我們有些毛病真的不容易改。各人天性不同，毛病多的，功夫要多些，少的就少些，但方法卻是相同。就是每當一個自我中心態度來時，我們要鼓起勇氣面對它，毫不妥協，去做那私心所不願的。開始時我們可能會失敗，但一再努力，不斷努力，必可獲勝。只有自我自由以後，我們才會有愛。
可見基督徒的超脫精神，不是必須離開塵俗「克苦修行」才能完成，而是生活在世界中，一如基督認真地活過，但不屬於世界，而屬於天父。天主的好兒女有信心，不再怕懼，不再焦慮，他從不擔心缺乏甚麼，因為他已得著天主，他充滿希望，因為全能者常施以仁慈，他把自己一切都託給天主，以自己的財富、能力、智慧，關心別人，瞭解別人，為別人服務，為世界的進步而努力。因為基督曾這樣做過。
（小會會員手冊pp.111-113）
(繼續閱讀...)

ccsc 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

▲top
繼續基督對中華的使命

基督揀選我們成為衪的門徒，同時也賦予我們衪在現世的代理職責：為所有接觸到的人服務，協助他們答覆天主給他們的召叫，在基督內成為天主的子女，完成基督降生給他們帶來的救贖，使整個世界愈趨向基督，走向完美。這個職責俗稱「傳教」，或說「傳播福音」。一九七四年的全球主教會議上正式提出當今對「傳播福音」一詞可有四種不同的意義：(註：請參閱鐸聲十一卷九十期「現代世界的傳播福音」)。
1. 按照造物主及救世主天主的意旨，以任何一種方式來改造這個世界的行動。
2. 遵照基督的心意，來建起教會的司祭，先知和君王的行動。
3. 宣講和解釋福音的行動，以及在非基督徒心內激發生活的信德，和在基督徒心內培養生活信德的行動(傳教佈道，要理講解，講道等)。
4. 僅限於非基督徒的初次宣講福黃，為激發起信德。
因為對「傳播福音」能有這許多不同的了解方式，所以會使人產生混淆不清的概念。因此，我們首先應看清那一種，或那幾種最適合我們。在決定性指出小會願採何者之前，我們先看看能夠影響我們決定的幾個因素。
一 「教會內才有救恩」思想的轉變
教會在成立之初的十多個世紀裏。非常堅定的相信︰除非一個人正式的領洗加入教會，他不可能獲得天主在基督內的救恩。為什麼？因為當時人的世界觀太小了，以為所有的人類全都分布在地中海沿岸的歐、非、亞地區，基督的福音又早已傳遍了這些地區中的每一個角落，一個人不可能沒有聽過基督的福音，這樣若再不信的話，真是自己拒絕救恩，當然不可能得救。但是，自從世界海禁大開。基督信仰世界發現在遠東廣大的亞洲和大西洋對岸的美洲，居然有那麼多的民族，雖然他們從來就沒有聽過基督，但文化道德水準却不比基督信仰世界低落，這些民族會得救嗎？又基督降生是為了救贖全人類，假如這些民族因沒聽過基督福音而不能得救豈不違背基督來為救全人類的意義了嗎？於是逐漸開始對此一問題有了進一步的探討。直到梵蒂崗二次大公會議以後，才有了較明確的結論。
天主教內偉大的神學家拉內(Karl Rahner)，對此觀念的反省是這樣的:（1）具體的人性都是在「有罪」的境界，願意走向「得救」(真善美聖的境界)。（2）所有的救恩均來自基督的救贖。（3）人能自由的決定接受或拒絕此具體人性（即願努力走向真善美聖）。若接受，就是成義，因而有了「教會幅度」－希望進入「天主子民」團體的意願。（4）這些成義之人可以不是制度化的教會組織中的一分子。因一個人真正的得救並不一定需要外表形式的加入教會(領洗)。
二 俗化運動的真義
何謂「俗化」？即一切事物的存在和發生，均有其本身內在的意義;不必把外在宗教或「神話」的因素牽涉入內。例如：一個政治問題的發生，我們可以用政治現象及其學理來解釋並解決，而不必附會以與政治毫無關連的宗教思想或「神話」，在處理過程中，就像沒有天主一樣，這種處理事情的傾向謂之「俗化」。
我們由縱的剖面來看天主對人類的整部救恩史，會覺那真是一部引導人逐漸由「神話」走向「俗化」的過程史。以色列民族維護對雅威（唯一真神）的信仰，就是在對四周的多神宗教中的神話做「剔秘」工作。舊約的開始還充滿了神話似的作品。這些作品中充滿了當代中東地區各民族對世界及大自然因不了解而產生的神秘幻想。不過創世紀的作者已經把那些「風有風神，雨有雨神，太陽有太陽神」的神話思想加以修正，指出事實上這些萬物都歸于雅威，雖然其表達方式仍脫不了神話。我們再往下看，舊約中天主臨在人間方式的思想演變︰首先天主和亞當厄娃一起在伊甸園中散步（創三）；以客人的身份出現在亞巴郎和撒拉跟前（創十八）;而後又以雲枉和火光的方式引領以色列出埃及（出十三21-22，十四1-31），都是天主親自以物質客體的方式與人同在。及至天主在西奈山上顯現給梅瑟後（出廿四16）天主命以色列人民搭一帳棚，以表現衪的臨在（出廿九44-46）這是由物質客體方式走向精神臨在的第一步，與四週各民族的神話表達方式就逐漸分開了。等到他們來到福地定居。就把這可移動的帳棚更換成不可遷移的聖殿。最後他們的王國被外邦人消滅。他們的聖殿被人拆毀，他們自己被充軍到巴比倫，於是有了「天主自己就是以色列民族的聖所」(則十一16)的概念。至此，天主臨在就連代表性的聖殿（物質）都不需要了，完全進入精神層次。到了新約時代我們更發現「天主在信友內，信友在天主內」等主體性天主臨在的話不斷的出現在若望一書中（二5-6、24、27、28、，三6、24、，四12-16、五20）由上面這事實的發展，我們看出救恩史的發展真是引領選民逐漸看清「俗化」的意義。今天人們看清了，「神話」的因素很少出現在世界中，一切事物的內在意義人都可以了解，都可以進而利用來改善世界。因此人類愈來愈努力發展科學知識和技術，以求更看清世界的真象，於是有了「發展的神學」。以為世界愈發展，顯得愈美好、也就愈接近基督及天主的完美。所以科學技術發展在救恩更上也有其存在的地位。
三 中華文化內天主啟示的因素
以往人們對「在教會內才有救恩」思想的瞭解太狹隘，如今這種觀念改變了，人們認為只需接受具體的人性（走向真善美聖），就是成義，就得救。因此我們相信中華民族的歷代祖先在福音傳入之前都已得救，他們的救恩同樣的來自基督。引領他們走向真善美聖境地的，就是在中華民族文化中天主所給的啟示。
從商朝以來，中國人認為人生的意義不限於可見的實物。他們尊重祖先。因他們相信有精神生命的存在，且繼續與宇宙的主宰共同照顧世上的人。著作易經、尚書洪範、道德經等思想家，了解生命的價值是從它的「形上」泉源而來。另外中國社會自古就有一套做人處世的標準，和「修身、齊家、治國、平天下」的政治理想；這些標準和理想都是我們遠祖的生活經驗逐漸累積形成，而後由大思想家集之而成﹙如春秋戰國時之孔、孟、宋代的朱熹、明代王陽明等等﹚。這些思想家學說與著述的內在精神，不祇讀書作官人，就是連一般愚夫愚婦都知道遵行。我們知道這些標準和理想就是引人入真善美聖境界的一種方法。換句話說即讓人「成義」的因素。我們說舊約是新約的預像。為準備基督來臨的前導；那麼可把中國古代思想家的著作視之為中國的舊約，其中必有天主給的救恩啟示因素。為準備基督真正來到中國的先導。由此，我們可以斷言。天主聖言不僅僅只積極準備以色列民族，也積極準備中華民族接受基督，我們應正視我們祖先遣留給我們的文化遺產，應發掘其中來自天主啟示的救恩因素。
四 小會選擇的傳教意義
參考了以上三點的分析，我們可以結論：小會「傳教」的定義可包含在全球主教會議提出的第一及第三兩大定義中。翻看我們的宗旨：「繼續基督對中華的使命；參與現代人類對真理的尋求；致力於中華新文化的建設；促成更公義和諧的社會。」不正是依照天主的旨意改造世界嗎?另外，小會鼓勵幫助會員接受正式、非正式神學、牧靈的訓練，又漸有修會和司鐸聖召的產生，相信我們「在非基督徒心內激發信德，和在基督徒心內培養信德」的能力會愈來愈強。
五 小會會員的傳教工作
我們已經提出，傳教的職責是直接來自基督的召喚，應以直接對基督負責的態度來從事這項工作，更應清楚知道在傳教工作上，我們不是宗教機構的職員，我們只在盡自己的本份，在基督的教會內盡教友本身的責任而已。
在不信的時代中，世界各處都籠罩看無神的氣氛，以致不論做那一種傳教工作，都會碰到很大的難題—信仰的問題。所以神修的工夫極為重要，若能真正度一個祈禱的生活，隨時隨地能有意識或無意識的體驗到天主的臨在，內心平安地跟隨衪的引領行事，才會有傳教工作的最根本動力。
其次。我們小會的傳教選擇了文化建設和社會建設的方向，所以談到工作以前，對中華固有文化，世界進步發展新趨勢，和現階段中國社會的結構及生活方式等的了解是必須的。另外對激發信德和培養信德的工作，毫無疑問需豐富的神學和牧靈知識。
有了神修和知識的培養，再加上有愛人愛世的心，我們傳教工作的條件就都具備了。一切傳教工作的成敗都是天主的事，我們僅能盡人力和祈求天主的降福。我們深深相信，天主造世救世計劃的延續，就是我們的傳教工作。
（小會會員手冊pp.65-72）
(繼續閱讀...)

ccsc 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

▲top
第一頁 « 114 115 116 117 118
Blog Stats
⚠️

成人內容提醒

本部落格內容僅限年滿十八歲者瀏覽。
若您未滿十八歲，請立即離開。

已滿十八歲者，亦請勿將內容提供給未成年人士。