神修小會的共融園地

對「原 罪」的一些理解
曾慶導神父
 
原罪的奧秘不容易明白，可能也會對國人產生困難。但下面的論述幫助了我去理解。也希望對大家有些幫助。
-- 一些基督徒的信仰預設：
-- 天主是創造主，天主是愛。所有創造是好的。創造的人有自由。
-- 但罪是一個事實，不論人們如何解釋。從每天的報紙電視可看到罪及罪的後果: 痛苦和死亡。
-- 「原罪」的內涵是啟示之一，是基督徒對罪的理解。
-- 原罪的事實早就有，不是因了聖奧斯定起的「原罪」此名稱，才使原罪出現。
-- 愛的天主道成肉身， 給人啟示救恩的真理。聖經和聖傳是把啟示傳遞下去的兩種方式。 教會被基督設立是爲了延續天主救人的工程, 也解釋聖經與聖傳。 教會在信理和倫理方面的教導, 是為使我們得救恩的真理, 有聖神的保證, 不會錯，也不能錯。 信友為得救恩, 當有「信德的服從」。
-- 「基督徒」的定義為：「相信被釘死的納匝肋人耶穌是神，是救世主，並且願意服從追隨祂，甚至背十字架的人」。
-- 「人本善」，是因人是天主的肖像。
-- 「人本惡」好像也與現實相符：人性有陰暗面，小孩甚至要用打來管教。
-- 「罪」在猶太--基督宗教里，不但指殺人放火等明顯的罪，也包括所有思，言，行的罪。歸根結底, 「罪」是選擇不要天主, 或取代天主, 或反抗天主。 若沒有天主, 就沒有真, 善, 美, 就是「地獄」。
-- 聖經一些關於罪的啟示：
-- 耶穌傳教時常常要人悔改。祂拒絕做現世政治性的, 光榮的救世主, 卻要走十字架路將人類從罪惡中拯救。
-- 除了創世紀3-5章，智慧篇 二21-3:9等，新約一些關於（原）罪的章節：
-- 耶穌說：「我實實在在告訴你人除非由水和聖神重生，不能進天主的國」（若三5）。
-- 若翰論耶穌說：「看，天主的羔羊，除免世罪者」 (若 一29)。
-- 路加在 宗4:12 的伯多祿說：「除祂以外，無論憑誰，絕無救恩」。
-- 保祿：「就如罪惡藉一人進入世界，死亡藉罪惡也進入了世界。這樣死亡就殃及了眾人，因為眾人都犯了罪。。。連那沒像亞當一樣違法犯罪的人，也屬[死亡] 權下」（羅五12-14）。
-- 對聖經啟示的一些神學反省（特別根據教父們及聖多瑪斯）：
-- 人是精神（靈魂）與物質（身體）的組合（天主在「泥土」中吹了一口「氣」）。
-- 人的肉身是物質，按本性說是會死的。
-- 但天主造人時給人的原始恩寵使之不死。條件是：靈魂服從天主。
-- 靈魂反抗天主時，原始恩寵會失去，人的肉身會死亡。
-- 亞當（原意指「人）」若服從天主的誡命（不要吃那知善惡樹的果子）， 是會不死的。
（雖然我們很難想像不死的人會住在哪裡等等。但我們當知：為天主無難事。 另外, 吃知善惡樹的果子的後果, 是人自己決定善惡, 例如今人說的: 墮胎是合法的)。
-- 但因亞當不服從天主， 失去原始恩寵， 靈魂無法操控身體， 肉身也就會死亡了（羅五12）。靈魂因遠離天主，也是一種「死亡」。
-- 亞當的這「原罪」因此使他的「人性」受到損害，人性變得像「泄氣的輪胎」， 也有了向惡的傾向, 即私慾偏情。私慾偏情本身不是罪。但受損的人性更容易受魔鬼影響去犯罪 (本罪) 。
-- 亞當的受損的人性會藉生育流傳給下一代的「人」， 因「人」都分享了亞當的人性，有同一的」人性」。
-- 當我們說「人有原罪」時， 應理解為「 人有原罪帶來的後果」。
-- 一個類比：一個非常有錢的父親去賭博（父親的原罪），失去了所有的財產（失去原始恩寵）， 使生于他家的孩子都貧窮了（沒有了原始恩寵，死亡進入了世界）。 原罪不是孩子的罪，但貧窮卻是此父親生的孩子的狀態。
-- 「恩寵」意味「禮物」，不是人可以靠自己賺得的。故人不能自救。只有神能救人，神也因著愛, 以十字架承擔人的罪的後果, 即痛苦和死亡。
-- 受損的人性要藉耶穌此「神 --人」十字架上流出的水和血的洗禮， 才能恢復原來的恩寵狀態。 (輪胎重新膨脹, 或稱」原罪得到赦免」, 或稱「成為天主的子女」) 。 所以耶穌是人類唯一的救主。(不管人認識不認識這一點)。
-- 領洗后還存留的私欲偏情和痛苦現在變成了「成為天主子女」的人的「立功勞的機會」。（人之可貴不是沒有誘惑，而是戰勝誘惑)。 人生因此成了證明對天主愛和忠心的歷程 (瑪五1-12; 二十五31-46)。 經過痛苦考驗的愛和忠心使我們「有功勞」，日後見天主面時「臉上有光」(參智三 7)。
-- 天主容許亞當犯罪，因為會從不好中帶出好的東西來。
-- 亞當的罪故被稱為「幸運的罪」，因為本來與天主有無限距離的人因此獲得了「厄瑪奴爾」----「-變成人的天主」，人性得以在耶穌此新亞當的位格里與神性結合。 人不單被拯救回「伊甸樂園」，更被提升到天主自己的國度 ----天國永生。如教父們說的：「天主變成人，爲了使人變成神(神化) 」。
-- 天主願意所有的人都得救 (「得救」 更指在天國和天主在愛中結合) 。 雖然所有人都受亞當影響, 但所有願意得救的人都可以藉耶穌十字架的功勞得救。 (舊亞當使人失落的, 新亞當使人尋回, 甚至更多) 。

罪-原罪-幸運的罪
趙世熙
 
每周主日彌撒中，通常神父在讀懺悔經前會説:「As we prepare to celebrate the mystery of Christ's love, let us acknowledge our failures and ask the Lord for pardon and strength.」。教友們接著就隨神父一起讀懺悔經: 「I confess to almighty God, and to you, my brothers and sisters, that I have sinned through my own fault, in my thoughts and in my words, in what I have done, and in what I have failed to do; and I ask blessed Mary, ever virgin, all the angels and saints, and you, my brothers and sisters, to pray for me to the Lord, our God.」。懺悔經的中文譯文是：「我向全能的天主和各位兄弟姊妹，承認我在思、言、行為上的過失。我罪，我罪，我的重罪。為此，懇請終身童貞聖母瑪利亞，天使，聖人，和你們各位兄弟姊妹，為我祈求上主，我們的天主。」。這段懺悔經是我們懇求上主天主寛恕我們所犯的罪，這些罪包括了不只是我們在思、言、行為上的過失，也涵蓋了我們應該去做好卻没做或没做好的 -- 英文經文中才有 [in what I have failed to do]。說來很慚愧，在主日彌撒中，我都只是隨著經文「唸」，而末曾仔细的去體認字裡行間的真實意義。
小會輔導神父曾慶導神父在這期的芥子裡《對「原罪」的一些理解》文章中，對「罪」的解讀是:「罪」在猶太--基督宗教裏，不但指殺人放火等明顯的罪，也包括所有思、言、行的罪。歸根結底，「罪」是選擇不要天主，或取代天主，或反抗天主。若沒有天主，就沒有真、善、美，就是「地獄」。」 因此，犯了罪，不單只是觸犯了法律、法律條文、習俗或規範而已。只要是犯了罪，無論罪的大小，就等於是選擇不要天主，或取代天主，或反抗天主。這「選擇不要天主，或取代天主，或反抗天主」的後果是非常嚴重的。保祿在羅馬書五 12-14說：「就如罪惡藉一人進入世界，死亡藉罪惡也進入了世界。這樣死亡就殃及了眾人，因為眾人都犯了罪。....没有法律之前，罪惡已經在世界上；但因没有法律，罪惡本不應算為罪惡。但從亞當起，直到梅瑟，死亡卻作了王，連那沒像亞當一樣違法犯罪的人，也屬[死亡]權下。」。所以我們一旦犯了罪，就懇請終身童貞聖母瑪利亞，天使，聖人，和各位兄弟姊妹，為我祈求上主，我們的天主，接納我們的懺悔。
在芥子41期出刊後，多位小會會員在小會的共融園地的網路上，針對「原罪」這個主题，留言做了些交流。雖然離達成共識的距離尚遙遠，但最起碼，我們不再逃避這個主題，能把自己的看法，瞭解和疑惑，平實地提出，交換意見，並一起討論。
小會輔導曾神父和我們分享了他《對「原罪」的一些理解》，讀完後，這些理解對我內心的一些疑惑，提供了一線曙光。比如説：「原罪的事實早就有，不是因了聖奧斯定起的「原罪」此名稱，才使原罪出現。」。創世紀二:16-17「上主天主給人下令説：樂園中各樹上的果子，你都可吃，只有知善惡樹上的果子你不可吃，因為那一天你吃了，必定要死。」。然而在伊甸園裏，魔鬼引誘厄娃，驅使厄娃去和亞當一同違背了天主的訓令，因而失去了天主恩赐的原始恩寵，靈魂遠離了天主。因而靈魂再也無法操控身體，肉身也就會死亡了。智慧篇 二 23-25「其實天主造了人，原是不死不滅的，使他成為自己本性的肖像；但因魔鬼的嫉妒，死亡才進入了世界；只有與他結緣的人，纔經歷死亡。」。天主當初造人時，人是精神（靈魂）與物質（身體）的組合 -- 天主在「泥土」中吹了一口「氣」。同時天主也恩賜人有其的一面，恩許人在思想和智慧上享有自由，而不是一個只能、只會聽命服從的機器人。很明顯，亞當和厄娃在伊甸園裡，經不住魔鬼的誘惑，在使用其自由意志時，作了錯誤的選擇 -- 背叛了天主，犯了罪。這罪一直到主耶穌基督為了人類的救贖，來到世上，受盡苦難後，犠牲自己，被釘在十字架上，才為人類贖了罪。伊甸園這段事實，後來被聖奧斯定稱之為「原罪」。曾神父在《對「原罪」的一些理解》一文裏提及「亞當的這「原罪」因此使他的「人性」受到損害，變得像「泄氣的輪胎」，也有了向惡的傾向，即私慾偏情。私慾偏情本身不是罪。但受損的「人性」更容易受魔鬼影響去犯罪 (本罪)。亞當的受損的會藉生育流傳給下一代的「人」，因「人」都分享了亞當的，有同一的「人性」。
我第一次看到「幸運的罪」這一名詞，是至麗姐寫在芥子四十一期留言欄內 -- 原罪還有一個外號：叫做the Happy Fault。那時並不知道這「幸運的罪」是什麼意思。謝謝曾神父在前文中對亞當的罪稱為「幸運的罪」的講解「天主容許亞當犯罪，因為會從不好中帶出好的東西來。亞當的罪故被稱為「幸運的罪」，因為本來與天主有無限距離的人因此獲得了「厄瑪奴爾」-----「變成人的天主」，人性得以在耶穌此新亞當的位格裡與神性結合。人不單被拯救回「伊甸樂園」，更被提升到天主自己的國度 ----天國永生。如教父們說的：「天主變成人，爲了使人變成神(神化)」。這二段話教導我如何從另一個角度去看「原罪」，也讓我比較了解曾神父另一句話的意義 -- 當我們說「人有「原罪」」時，應理解為「人有「原罪」帶來的後果」。

心受成愛
唐汝梅
 
六年前偶然認識的美國年輕人Sean, 要我用毛筆寫個「愛」字, 給他的未婚妻當結婚禮物。我欣然同意。我如此告訴了Sean：
「中國字的『愛』是由『心』和『受』這兩個字組成的。何謂『心受』？就是用心去感受對方的需要才叫『愛』。」
我用顧毓秀博士送我的宣紙。他畢業於麻省理工學院，是科學家、也是教育家，曾任中央大學校長、政治大學校長、上海音樂院校長、和賓夕法尼亞大學電機系教授，也是詩人、音樂家、禪學家。我用的筆是在英國極富盛名的書畫家 羅善保 教授生前用過的筆，由他的夫人周錦琳送給我以為紀念。在德拉瓦對書畫有興趣的人士無論大小都是他的學生，我用的硯台得贈於另一位桃李滿費城的全才畫家儲輝月女士。而左下角落款的印章「梅萼」則是我的先生王小鏘第一次和我見面後刻的，其意為「梅花的心」。
Sean, 這個以毛筆書寫的「愛」字含有這麼多的愛，願你和Melissa恩愛一生。
婚禮後，Sean 告訴我Melissa 看到這個字和我的信感動地哭了，説是最好的結婚禮物，要求來

「是我」，「只是禰」── 心思像是一間單人房，容不下兩顆心
孫長安
 
[一] 這是四年前讀到的故事:
一個信徒多年來一直想要見天主，她祈禱，齋戒，做默想。
有一天，她聽到一個聲音在她心內問：「是誰呀？」
「終於，終於，」她喜悅地想著。
「天主，」她叫道：「是我，就是我啊。」
但沒有回應她，聲音消失了。
歲月流逝，她持恆地做默想，懷著激情就想要見到天主。
突然有一天，沒有徵兆，她再次聽到那聲音問：「是誰呀？」
這一次，毫不猶豫，她回答說：
「只是禰，只是禰。」
門打開了，她進到天主的心裏。
於此，我建議此時先暫停讀下文，請先回讀反思這上段對話中的：
「是我」，「只是禰」，
又為何「聲音消失了」？後來，為何「門打開了」？
直到自覺自己能講出個所以然來時再繼續下文。
為我而言，這故事像是在打謎，讓我似懂非懂地放心不下，不時揣摩又總是枉然，直到近日共融營聽主內好友分享與重病夫婿在最後時刻相守的對話：
問：一世最開心的事是什麼。答：是遇到妳。
問：可有什麼不放心的事。答：也是妳。
我一聽之下頓時兩眼濛濛，心卻是有了領悟。
心，心思好像是一間單人房容得下同心，容不下兩顆心，兩個心思。是己榮或主榮、己意或主意。人受造於天主的肖像，本來能以天主的模樣來生活，但 …。
天主賜給恩典引人，又有愛子降世捨身贖世，使人有能力皈依，又融入主的生命裡。進入單人房，陶成，修德的路，主賜的恩典使人享有自由自主的抉擇能力，於是選擇「是我」，還是「只是禰」？
通過祈禱，我們可以「清空」自己，不是只是知道祂，更是認識祂，順從祂，如故事裡的信徒一般有一天能修到「在祂內」。這一個故事是摘自《我是教友Why Catholic？》四書冊中《基督徒的祈禱》書第一講：祈禱是什麼？
[二] 天人合一：「是我」？「是禰」？
中華文化講求天人合一的精神，「求放心」 的心性修養。
──孟子把人性本善視為安身立命之道的內在依據，而「天道誠」則是他為安身立命之道指出的超越指向。「是故誠者，天之道也。思誠者，人之道也。」《離婁上》 所謂「思誠」，就是以「天」作為終極的價值目標，扮演好天民的角色，力求進入天人合一的精神境界。
──進入天人合一精神境界的路徑，不選擇外求的認識路線，而選擇內求的心性修養路線，稱之為「求放心」。「學問之道無他，求其放心而已矣。《告子上》
── 「內在超越」 的途徑來達到 「自我提升Transcendence」 的目的；「內聖外王」，「明心見性」，「觀照內心」「自力拯救」式的修養方式。
無論是儒家的「天」，或是道家的「道」，或是佛教的「佛性」，都內在於吾人的生命之中，不假外求，不談彼岸。佛教有「輪迴轉世」的觀念。儒家提倡先「內聖」然後「外王」的方式，認為「人人可以成為堯舜」，成聖；佛教則強調用「明心見性」之法，認為「人人可以成佛」；道家則以「觀照內心」之法，最終達到「人人可以成仙」，成真人的目的。人的重生在儒家和佛教是看重人的 「領悟」 ；自覺，覺悟，菩提心。
但儒道釋家是在「人之內」尋求上帝，基督徒在「人之外」尋求天主。
──人為本，人為貴，人是本體，上帝是向人內求的，其重點之結果是對人的肯定，而將上帝「輕鬆」淡去了。宗教要思，但更重要的是行，是在自己的生命中找到天主的形象 (而不將上帝在人本體之外形立一位格來尋求)。
──心是人之根本，由心直達於智，不借助識，甚至是拋開一切的識，是為直覺。可從這個角度來理解天主，理解天主的無限心。
──人能否真正認識天主，先天具有的心性純然以否，至關重要。以純然之心性直達天主的無限心，就能認識天主。否則，只能推論天主，想像天主。 轉載：嚴錫禹：牟宗三先生論基督教可在Google參閱
如此看來，中華文化內求的是「是我」，而將「只是禰」的上帝「輕鬆」淡去了。我希望「是我」，「只是禰」是更多皈依的機會吧！
[三] 《我是教友Why Catholic？》與教友的陶成
天主教教友的陶成Formation是聖言Word of God和教理Catechism，二輪並行的，不應獨缺其一。
教會在初期是口說，口傳，更在日子裡作習信仰活動，宗徒們歷歷相傳成為聖傳，或是其他地方性屬靈的信仰傳統。之後，及至今日，諸多天主教信仰的「作法」別說回答外教人的提問，許多自己的提問也不能自答。這現象教堂內各族群都有，這是天主教徒的通例；做了許多但不知做之為何，教理的經文出處在那裡，以及是如何由傳統裡形成，和又如何與日俱進的。研讀聖經大家都喜歡，很有參與，多有生活分享，但研讀教理的就相對的少，生活的分享又更加少。
天主教信仰是什麼？為何是？為什麼還是？為何又不是？《為什麼我是天主教教友Why Catholic？》對我和分享小組幫助非常之大，是份恩賜。它不是用來做教理Catechism的教導而是經由教理來對信仰生活作反省及分享，更以此交心，交新朋友，可一而再的使用溫故知新。
《我是教友 Why Catholic？》四冊書 (教理的四支柱─祈禱、信仰、聖事、倫理)：
祈禱：深化與主的經驗 (基督徒的祈禱)
相信：當信之事 (信仰的宣認)
慶祝：聖事 (逾越奧蹟的慶典)
活出：基督徒的倫理
此書的目的即如總主教若望J. 麥爾仕，Most Reverend John J. Myers, JCD, DD，紐瓦克市總主教區Archbishop of Newark 在序文所言，
「我身為主教，這聖召激發我時時要探求各種方法來協助教友堅實的信仰陶成和聖德的增長。天主教的教理是回應這種需要的基礎。天主教教理將聖神的智慧作博大精深地傳達來引導教會追隨耶穌基督的傳承。……以 (此書) 踏步教理探討裏程是落實此一目標的用心設計。它將天主教教理內容的篇章開啟，供教友個人或信仰分享小組的組員們做信仰的省思和吸取。組員間的分享更能充實每個組員的信仰，也可將由傳授而來信仰，取用，轉化成為個人內悟。…」
我自二零一一年開始「一月一翻一講一集會」的進行方式到今年12月便可結束第四冊《活出：基督徒的倫理生活》的翻譯。本來翻譯祇是為小組分享之用。Renew International會將第二，三冊的翻譯稿用作出版決非是因為我翻的好之緣故，我認為是因為「有總比沒有好」的想法。至於第四冊是否續用，則尚無連繫。自己承認並無文字語文的才能或塔冷通。而所翻譯的也只是可用而已，不比普通的為好，但也不致比普通的為糟糕。說起來就是以「比上不足，比下有餘」的自我告解。
自65歲決定自職場退休後，原本為自己想得美美的計劃迄今一樣都沒進行。年復一年，每週，每月一年到頭排滿的四，五事項全是本堂及小團體之事，全都是非自願的被動上場。實話說我是有些「教會團體活動緊張」癥候情。在職場工作自覺有的小才能在教會團體內都未有所用。於此自覺我的塔冷通至少不是在文字，語文，翻譯什麼的，而是作團體的服事。至今仍在己意與主意之間搖晃，單人房是屬於靈的渴望，肉身卻在說：咱們還是禰一房，我一間。
[四] 天主教信仰的「井」
凡是人都有渴望，也會各自尋口「井」，守口「井」解渴。如何能不渴，永不再渴？天主教信仰的「井」是建立在天主聖三和道成肉身的耶穌基督之上，以教理四支柱建成的。以此做為天主教信仰之屋使信仰有根，有活水。願我們在是聖言和教理上共勉生活裡愛主愛人。

爱相随
徐琪
 
之一
灣區小會家人進行「神修溯源」，研讀會員手冊，其中談到「俗化」，與我們理解的大不同。原以為「俗化」是趨向於世俗的價值觀，並傾向世俗的標準，與精神層面的靈性追求反向而行。但，手冊67頁寫道：『「俗化」即一切事物的存在和發生，均有其本身內在的意義；不必把外在宗教或「神化」的因素牽涉入內。……在處理過程中，就像沒有天主一樣，這種處理事情的傾向謂之「俗化」。』
我不明白這段話的道理，只能理解為事情的來龍去脈是可以解釋的，例如梅瑟過紅海時，水分開了；凡事不要硬加上「天主」之名。當我還處於困惑中，看到樂琦寫的文章〈十年〉，描述父親對她的無言之愛。去世十年的項教授，在女兒小琦有需要時，及時「現身」相助，或是以「巧合」的方式顯示：「我與妳同在！」就像當年聖史若望看到空的墓穴和包裹耶穌的殮布，他相信「主耶穌復活了！」；小琦由種種的「巧合」，體認到愛她的爸爸一直在身旁。讀了這篇〈十年〉，我覺得我不必懂什麼是「俗化」，什麼是「神話」了。只要明白我目前懂得的就好了。「愛」是讓人感受到的滋味，是一種經驗，不是一個文字上能解釋清楚的知識。
之二
我在小會這團體中看到愛：出席「神修溯源」聚會時，我們做「氣象報告」，幾乎每人都是以期待的心、匆忙地趕來，很喜歡來小會的聚會，覺得很開心。每次的聚會，我們沒有說大道理，就是按開會步驟作省察題的分享。作主人的玉梅，早早備好午餐，等大家陸續匆匆來到，開完會，吃完飯，聊完天，大夥又匆匆散去，期待著下一次的相聚。
我們在小會體驗到個人喜歡的團體氣氛，樂於參與，讓這條信仰路走得更遠更長，也願小會這團體長長久久、寬寬廣廣。
不計個人的得失，無私無我的奉獻，在許多小會家人身上看到這種精神。此刻想到的是台北的李玉京，我在台北時曾與她多次聚會過，她也曾參加北美共融營，在《心泉》上也讀到有關她的報導；她常是用餐結束後，收拾殘局的那位。小會的家人都很可愛，每個人有自己的特質和不同的個性，不論如何，願我們都在天主聖三互相包容、願意付出、彼此體諒的愛中成長，藉著小會家人的扶持，活出天主眼中最完美的「我」。

放下自我
郭道生
 
今年十一月十五日費玉清來洛杉磯體育館舉辦演唱會，我、咪姐和小薇一起去觀賞此次表演，大會為了等部分遲到的觀眾，推延了半小時才開始。費玉清一出埸，即説很抱歉讓在埸的觀眾久等了，他説會用心的唱，希望用歌聲溫暖大家，將歡樂帶給大家。他又講其實現場最不能説抱怨的人應該是他，因大家是花錢買票來看他的表演。然後他又說大家常提及要放下自我的執著，其實這個説起來容易，但要做到確是很困難的。我們雖然知道放下才是最大的擁有，但要做到放下、再放下，一切都不要執著是很困難的。所以我們遇到不順的事，要抱持著順其自然，事情本來就是這樣的，剛剛好。換句話說我們遇到任何事情，都要面對它、接受它、處理它、最後放下它。我們也應隨時隨地保持一顆平常心，那就是要清清楚楚、明明白白知道，什麼是應該說的，什麼是不應該説的；什麼是應該做的，什麼是不應該做的；什麼是應該想的，什麼是不應該想的。同時不要在乎別人對自己的説法、看法和想法。人不快樂是由於比較，如何對待毀謗，就是要順其自然，不理它、無所謂。我只看我所有的，不要看我沒有的；不要只計算失去的東西，應該算算賸下的東西。
我們每個人每天都很樂於花費很多時間照顧自己的生活起居，而一點都不會感到厭煩；但是要照顧別人或行動不便之人，則經常很容易起厭煩之心，這是因為我們都以自我為中心。自我就是考量什麼事情都是從自我出發，考量什麼事情都用自私的心態，由於自我的執著，總是把自己看的很高，己大人小、己高人低、己是人非，這些問題就會一直出來。自私會讓人一無所有，所以我們應努力學習讓自己做到凡事隨緣、看開、放下、自在，不要有執著心、分別心、妄想心。對於一般人來講放下自我是一個遥不可及的精神境界，放下也是一種選擇，所謂放下，並不是沒有自己，而是指沒有對抗心，沒有捨不得之心。放下不難，只怕我們放不下；放下後再提起，能提起的會更多。原諒別人，其實是善待自己。機縁難掌握，不如活在當下，專注當下，珍惜當下的每一分擁有。
有句話說［女人的衣櫃裡永遠少一件衣服］，相同的道理，我們也常聼到男人想換車，想換最新的電腦，新手機一上市，就廹不及待的搶先購買，這是因為人性的渴求目標，就是 ［多還要更多，好還要更好］！其實求多、求好不全然是壞事，只是目標必須正確，否則只是永遠忙於追逐自己的物質慾望罷了。我們應知足常樂，知足是世界上最值錢的珍寶。自私自利的道路是最壞的路，而公理正義的道路，有時充滿著失望，到底是最好的路。尊重別人，就不可輕忽［己所不欲，勿施於人］的道理。所有我們要消除痛苦、煩惱的淵源，那就要去除慾望心、傲慢心，解脫自己，求得心靈的平和。
每一個人都要學習去愛你自己，也就是自我接納。自我接納並非孤芳自賞，而是坦然接受我就是這樣的人，而且儘量發揮我所能夠做的，這樣才會快樂。由你自己來決定自己要過什麼樣的生活，過怎樣的一生。
人因有喜怒哀樂，才有人情冷暖，世態炎涼。故能靜觀，寧靜以致遠，自能心平氣和，也能春風解凍。若小不忍則亂大謀，而得意忘形，則樂極生悲。天道四時，人道四情，正是殊途同歸。［憂傷］是毒藥，［開懐］是良方！要開懷就要學會放下。外在壓力，使我們緊張忙碌。要學會放下，壓力就會舒緩。
最後希望能夠透過了解自己的長處和弱點，勇敢做自己，放下執著，讓身心靈自由，並在聖經真理上扎根，在靈命上深進，有所啓發。

一毛錢的幸福生活
郭子文
--給我的印第安朋友，寄上一份遙遠的祝福—
 

耶穌誕生在馬槽裡嗎？
許建德
 
和聖誕節有關的許多圖像當中，最受大家喜愛的，當屬馬槽中的耶穌聖嬰。它是每個教堂不可或缺的聖誕佈置，是聖誕卡上常見的畫面，也是聖誕主題歌曲。這是路加福音傳下來的傳統：

談談人生
吴述中
 
基督教舊约中記載：「在上主的樂園中，没有死亡。」佛經上说：「彼佛如来，來無所來，去無所去，無生無滅。」「無死亡」，「無生無滅」是一種永恒開悟和喜樂的人生境界。
58年進台大理學院的同學，有些或許記得一位教微積分老師的玩笑話：「當一個蚊子從四度空間，叮了一口在三度空間的你時，你是看不見蚊子的，因為你不在四度空間。」記得在馬利蘭大學物理博士生筆試考题中，一個自由落體的物體（牛顿三度空間力學），如果用愛因斯坦相對論四度空間（時間作為向量）轉换來計算，運動軌跡和前者是不相同的。這說明，高维次空間（四度或以上）的现象和低维次空間（三度或以下）现象，用科學推算，结果可以是不一樣的。（不知同班同學是否記得這道题目？）
古印度教修行人，在深度入定後，能進入高维次空間中，見到一些過去及未來的情景，修行人慢慢覺悟出人生是有因果律存在的。「輪回」的觀念也因此開始形成。天主教内修聖人大德蘭，在長上的命令下，寫出自己靈修的經驗，她仔细描述了，進入高维次不同空間的種種經歷。近代大僧，虚雲和尚，曾入定到高维次空間十幾天以上，聽完菩薩們一部經文的講解，出定後全部記得。最近讀到一篇基督教報刊，訪問物理系同班同学黄小石牧師。看到他祖孫三代十多人的相片。文章中，他亦認為宗教是時空维次的問题。
唯物論認為「人死如燈滅。」在我看，是低维次空間的现象。「無死亡」，「無生無滅」是高维次空間的现象。两者没有矛盾，都符合「因果律」，只是層次不同。

道歉
陳懷台
 
那是在1992年，加州洛杉磯的種族衝突很嚴重。一方面是黑人羅德尼金（Rodney King）被白人警察毆打，挑起了黑白種族仇恨；另一方面是一個韓國便利商店的女主人，為了一個黑人女孩偷一瓶橘子汁，開槍把她打死，引起黑人和韓國人的嚴重衝突。在白人警察被判無罪後，黑人大暴動，縱火搶劫。在暴動期間，黑人也攻打韓國商店，韓國人團結起來與黑人槍戰，中國人雖然是「自掃門前雪」，但是因為長得和韓國人一樣，也被連累到，那真是洛杉磯的黑暗時期，開車絕對避免靠近黑人區。
我管教孩子很嚴，家裡沒有電子玩具，週日不許看電視，晚上過了八點不可以打電話。三個女兒都很聽話，從來不頂撞我。有一天晚上過了八點，大女兒小愛還在和朋友打電話，我去阻止她，她苦苦哀求：「媽媽，這個電話很重要，請妳讓我打。」我就走開讓她繼續打電話。過了幾天，她每晚過八點都還在打電話，神色凝重，不像是在聊天，我問她出了甚麼事，她請我不要干涉，還說她的困難她自己會解決。我開始担心，就去問二女兒小望，她露出一臉慷慨就義的表情對我說: 「我絕對不能出賣我姊姊。」我沒辦法，只有問三女兒小信，她比較甜，笑咪咪地說:「你為什麼自己不去問姊姊呢?」我無法，只有逼問小愛，如果不告訴我為什麼過八點以後要打電話，以後就不許打。她無奈只好告訴我，學校有一個黑人女生威脅她要打她，還要用刀子去割她的臉。我聽了好害怕，當時在那種族衝突暴力事件層出不窮的時候，這不是空洞的威脅。我說我們要報告給校方請求保護，小愛就哭了，說沒有用，會愈搞愈糟，求我千萬不要報給學校。我想女兒是當事人，比較瞭解學校的情形，我需要聽她的，免得把事情惡化。我就答應她不告訴校方，但我建議她不要掛單，在學校要和朋友一起走，她說這就是為什麼她每晚都在打電話，要和朋友約好一起走動。
我好擔心，在初中學生動刀動槍的事件很多，我女兒在這種恐怖環境下要生存真危險，她要是真的被傷害了怎麼辦? 一個女孩子臉上有刀疤怎麼生存? 我愈想愈怕，我考慮到把她轉學到私立學校，但那時我正在洛杉磯大學讀博士，沒有能力繳私立學校上萬的學費，而且小愛上的是洛杉磯學區的資優班，不是本校區的普通班。洛杉磯政府把智商高、成績好的學生集中起來，由最有經驗的老師教，資優班不容易進去，除了功課好以外還需要老師推薦，校方徵選，選進去的學生程度高，競爭厲害，是用錢都買不到的學習環境，放棄了實在可惜，我只有求天主保佑她。
有一天，小愛回來哭了，她說在學校被六個黑女生包圍，她們叫陪伴小愛走路的同學滾開，她的同學就逃走了。小愛被圍在中間，被她們推來推去，還威脅下次再看到她就要用刀割她的臉，其他同學嚇死了，沒有人再敢陪小愛走路。過了一會兒，有一群亞裔男生在課室外等小愛，說聽到了黑人欺負亞裔學生，要小愛去指出是哪些黑人，他們要去報仇。小愛嚇壞了，因為這些男生都穿著垮褲，是參加幫會的太保，小愛請他們不要介入她的事，她不想報仇。那些太保才走開。
我聽了很緊張，覺得事態嚴重，小愛已陷入險境，雖然我答應過她不去報告校方，我還是決定去學校要求保護。我心裏一直問天主：主呀！祢怎麼不幫小愛呢？我這樣地求祢！我也很擔心我不遵守我的諾言，會影響我們母女的感情，小愛會不再信任我…。
到了學校，是副校長接見我。我告訴她，我答應了孩子不向校方報告，並請求她保密，他不置可否他問我：「妳的女兒真的會因為妳來學校報告，而不理妳嗎？」我說：「會的，我一向遵守我的諾言，我女兒會從此不信任我。」他聳聳肩膀一言不發。
我一離開校長室，他馬上傳呼我女兒，拿了一本全校學生的照相冊，叫我女兒指認是哪一個黑女生威脅她。我回到家，就接到副校長電話，告訴我那女生有前科，被學校處分停學了好幾次，她是從黑人區用校車接到白人區來上學的，因為她帶人推我女兒，又作人身傷害威脅，犯了校規，學校要處分她。那天是星期五，校長要在下個星期一，把兩個學生都叫到校長室，當面指證後，就會把那黑人女生送回家停學三天。我問副校長：「三天以後還會讓她回來上課嗎？她不住在這個學區，是政府黑白混校政策下，從黑人區接到白人區的學生，犯了校規，難道不可以取消她來白人區上學的權利嗎？」副校長說：「不可以。」他還說：「妳女兒一放學，妳就要來把她接走，不要讓她在學校等校車，危險。我們無法保護她。」我心想，這種處理方法，一點用都沒有。這黑人女生有前科，被學校停學好幾次也不悔改，讓她再停學三天，在家盤算要怎麼去傷害我女兒，那更危險。我終於明白了為甚麼小愛說告訴學校沒有用。我輕舉妄動害了我女兒，我好後悔。小愛不能再待在那個學校了，必須在這黑人女生停學期間，轉回本校區的普通班上學。好不容易進入的資優班，現在竟被一個黑人女生逼得轉學。我心有不甘也沒辦法，孩子的安全更重要。
小愛回家後冷冷的對我說；「媽媽，妳不知道妳去找校長惹了甚麼禍，妳會置我於死地。」說完就不再和我說話，整個週末一言不發、面無表情。我好難過，天主呀，天主！快來救我們吧！
星期一的早上，我照例在參與彌撒後跑步回家，我心裏很責怪天主為甚麼不聽我的祈禱，讓我的孩子處在這麼危險的狀況中，又讓她從此不信任我，不和我說話，現在又要逼得轉學。我知道天主萬智，可是除了轉學以外，我想天主也沒有更好的辦法了。
忽然間我胸口一震，好像被人打了一拳。我感到羞愧自卑，憤怒、仇恨及恐懼，恨不得有一個地洞讓我鑽下去。我停止跑步，很奇怪為什麼自己會有這種感覺——忽然間我明白了，這不是我的感覺，而是那黑人女生的感覺。我好難過，不再跑步，慢慢走回家，進入廚房準備早餐。
小愛居然到廚房來和我說話，她說：「媽媽，是我先欺負那黑女孩的。」我大吃一驚。我善良溫和的女兒怎麼會欺負人？小愛說，我去我的小壁櫃(locker)拿書，那女孩的壁櫃在我的旁邊，我的門一打開，門就會擋住她開門，我們課堂間隔只有六分鐘，她大聲對我說「快一點，妳這個狗娘養的。」我一生氣，就故意慢慢的擋住她，等上課鈴響了，才關門讓她遲到。她氣的大聲威脅，要用刀子割我的臉。小愛說：「媽媽，如果她要受處罰，我也應該要處罰，是我先去激怒她的。我整個人呆了。原來如此！我想到了我經驗到那黑女孩的感覺自卑、憤恨、恐懼，黑人區學生的程度是很差的，許多黑人小孩在家裡沒有書桌可以作功課，雖然政府採取黑白混校政策，他們來到白人校區仍然被隔離集中在黑人班。對資優班的學生，當然是又恨又自卑。我想到那黑女孩，今天會被學校送回家，難過得要死。我對女兒說：「妳願意向她道歉嗎？」她說：「願意。」我就拿起電話打給副校長，告訴他事情的真相，請求校方不處罰那位黑人女生。副校長很兇的對我說：「我們校方處置學生，家長不可干涉。」我就說：「我求你一件事，在你們送那黑人女孩回家以前，請你讓我的女兒有機會向她道歉。」副校長答應了，我掛上電話，早餐也吃不下。
一開始上課，小愛和那黑人女生，就同時被叫到校長室。小愛指認她後，就向她道歉。想不到兩個女孩居然握手和好。副校長就叫她們回去上課，沒有處罰任何人。當她們離開校長室時，外面圍了許多亞裔及黑人學生，氣沖沖地準備打架，小愛馬上過去和亞裔學生說：「沒事了，我們和好了。」黑人女生也去和黑人同學說話，學生們才散開。這件事就這麼奇蹟似的化解。
一年後，小愛從資優班畢業，因為成績優異，被選進著名的百弗利山莊高中，作洛杉磯交換學生，從此小愛直步青雲，如今她已是眼角膜專科醫生和兩個孩子的媽媽。感謝天主！

金色年華的感恩
李力彌
 
首先要感謝弟兄姐妹們長久以來在禱告上和經濟上支持我們。我們面對政治的不穩，人事的變遷，加上金融海嘯，很多弟兄姐妹的心和經濟都被震動了。希伯來書十二28說:『所以我們既得了不能震動的國、就當感恩、照神所喜悅的、用虔誠敬畏的心事奉神。』感謝神，我們有那不能震動的國, 在過去十二年中神讓我們經歷了衪的豐富和保守 !
本來還不太明白為什麼人稱六十歲以後的日子作「金色年華」，現在明白了。人到六十以後，日子過一天就少一天，所以特別珍貴，像金子一樣。另一方面，人到這時，性格漸趨穩定成熟，專業也有把握，聖經有了基礎，經濟上比較沒有顧慮，加上有了一點事奉的經驗，正好可以投入更多的服事，為主作一點金銀寶石的建造 (格前三12) ，所以這些事奉的年日是金色年華。
我特別感謝神，藉著吳長老的徵召，我在五十九歲投入了海宣的宣道工場，成為海宣全職的工人。到了泰國之後，發現以前的學習和事奉經驗，原來是為了今天的用處，好像都可以派上用場，使我特別感恩。我原來學的是航太工程，在硅谷是一行不能發達的行業，既不能自己創業開公司，只能替人打工。沒想到來到泰國，竟成了一門炙手可熱的專業，成為清邁大學的客座教授，幾年中為學校和學生出了約廿篇論文。有一次，被泰國科學會年會中邀為主題講座 (Keynote Speaker) ，我用基本的火箭方程式來應用在水火箭的論文，得到兩個大學工學院院長的欣賞，為以後的校園福音工作開了好些門。
在校園中，為了要幫助大學生的英文會話能力和向他們分享我們的福音，我們開始了英文營。許多教會的弟兄姊妹都來作短宣支援, 我們的孩子們更是年年都帶隊來主持，一連九年。這英文營得到校方的肯定和全力的支持，漸漸成為清邁大學的一個特色。感謝主，這項事工現在已經由清邁當地的外籍宣教士接手繼續。
過去的十幾年中，我們有一個很特別的機會與余勝裕牧師和雷炎坤牧師配搭，一同來服事泰國的教會和傳道人。我們用海宣中心或外地的教會來辦泰國傳道人和教會領袖密集訓練班的培訓營。在培訓中我們鼓勵泰國教會要成為一個宣道的教會，這是海宣直接服事泰國教會的一個管道，我們一共辦了十五屆。我們也辦了許多次「異象之旅」去探訪泰國的教會，特別是那些在南部及東北部較偏遠的地區，這是我學習的機會，也很驚訝和感恩地發現即使在偏遠的地區，也有主的教會和忠心委身的工人，所以特別感恩能帶一份關心和鼓勵給他們，也謝謝余牧師的构想和委身，使得次次的「異象之旅」都有豐收。
現在海宣在泰國一共有五間佈道所,有一間拉胡學生中心，和二間教會。二零一零年他們都加入在泰國十二區名下。在清邁附近的當地同工有十七位，在李國華傳道的督導之下，我們辦了許多次同工培訓營，最近一年半我們一連辦了六次培訓，都是以「去使人作門徒」作主題，要切實落實主耶穌的吩咐(太 二十八19)。感謝主，現在同工們都有在帶門徒了。
從我們這幾年有限的體驗中發現，要有效的幫助泰國教會成長以至成為有力的傳教會，就必需從青年期就開始教導神的話語，樹立正確高尚的人生觀，和塑造有根基的屬靈生命，再加上輔導他們能進入大學來增進他們的生產力和競争力。普遍在泰國的教會中, 尤其是大城市之外的教會，就是缺乏這樣的僕人和領袖。我們在禱告中的湄林學生中心,就是要按着這個異像，盼望能帶出一批將來可以貢獻教會的人才。海宣已經在眉林買了一畝半的地，按着已有的款項，我們要先開工建造宿舍，以期在明年五月學年開始時就可以讓學生來住了。雖然我們從海宣退休，但我們會一直關心這項計劃。主若施恩，盼望也能看到學生中心的一些成果。
四年的提摩太計劃也恰好在今年年底期滿,圓滿完成，學生們也將結束兩年的實習。現在他們分佈在西北，東北，雲南，及北京。今年七月我們在西北開了第一次大專學生英文營，結果是出奇的好，也給海宣開了將來服事和傳福音的門，尤其是跨越種族和跨越文化的福音機會，殊為難得，感謝主。特別要謝謝魏愛梅，她多次來培訓及探望關顧提摩太學生，足跡遍及全國，包括東北、西北，都是最熱的地方、最冷的地方和有危險的地方，她的智慧與專長，羸得了所有接觸到的學生和同工的讚賞和敬佩。也謝謝每位參與培訓的老師: 顧韜，龍學寧，簡季惠敏，韓文慧和宋先惠長老，今天學生們的成長，就是老師們一點一點的累積。當然要謝謝黄希真長老，因着他的異象和羅蘭崗教會會友的支持，才有提摩太計劃的開始。
在緬甸的流動醫療隊已進行了十一個年頭，其中充滿了神蹟，見證和感恩，特別是納吉斯風災以後，黄新明醫師與吞丹牧師聯手重建災村，教會，災民的心靈，新的診所和教育中心，尤其是在教育中心落成後的翌年，就看到二十多位學生，由於教育中心的補習，考上了大學，包括三位災區來的青年，打被歷年零蛋的紀錄，真是令人雀躍。下一步是要建基地醫院，三畝半的地已經買好了，現在籌劃先建一個宿舍和聚會的地方，來作衛生教育與社區福音之用，同時也仰望等候主的供應來建醫院。緬甸目前急速走向開放，流動醫療隊的醫療傳道方式也一定會受到衝激，不論怎麼改，基地醫院的需要和功能就更凸顯了，讓我們同心來為這個醫院的計劃來仰望主。
支持緬甸傈僳傳道人的團隊在鄲邦和克欽邦的山區傳福音建立教會已經進入第六年了，這團隊由魚克强牧師帶領，十分有果效，每次相聚，約拿單都會統計在半年中有多少人信主或受洗，數目由幾十到幾百。然而使我震撼的是由他們的身上，彷彿看見當年富能仁，楊智敬和楊宓貴靈等早年的宣教士那種屬靈生命的風範和領人歸主的方法。每次和他們相聚，我都深深的感謝神，給我這份特權，代表華人教會來回饋傈僳人，並且與傈僳傳道人同工。
感謝神也讓我們在文字事工上有些突破，文字的記載和傳播不受時空的限制，也提昇一個宣道機構的知名度和信任度。近年來我們出版了「祂必興旺，我必衰微」一書，來記念「海宣雜誌」創辦人吳勇長老夫婦。這本書有繁體版，簡體版和國內版，都大受歡迎。我們也在國內重印「等候父所應許的」以應教會的需求。對已有四十多年歷史的「海宣雜誌」，我們一方面加强它的內容，請人寫專欄，改善版面，一方面也控制出版發行的費用，力求精儉。另一方面又發展電子媒體來應映現代科技的發展，也迎合年輕讀者的口味。我們真盼望這本雜誌能被讀者所愛，也被神所用。我們計劃了兩個系列的書: 「歷史與預言」系列叢書已經出版了四册，感謝主。「宣道人與事」系列在腹案中已有兩本書，但一時還未開始編彙。
宣道是一個團隊的服事，特別要謝謝宋建宏在台北辦公室細心忠心默默地服事，不論是宣教士需要的任何協助，文字事工的策劃與細節，以及財務上的一切支持，都做得盡善盡美，無懈可擊，他實在是海宣的祝福。謝謝蔡廷璽在過去幾年中與我分擔繁重又瑣碎的事工，使我能持續到今天。也要謝謝海宣的北美辦公室，有了這份後援的支持，宣道的事工才能運行。
感謝神，我們有董事和各地理事以及地區代表的支持，特別要謝謝泰國的三位董事:陳國輝先生，羅智明先生和紀陳國雲大嫂。他們在百忙中和繁重的事奉裏，仍然關心也參予海宣的事工和照顧海宣的宣教士。海宣在泰國所有的事工和人事的安排，都與泰國董事們息息相關。我因為需要與他們常有接觸，有了第一手的體驗，對他們愛主的熱忱，處事的智慧，做人的厚道，十分敬佩。他們不但是我要學習的榜樣，也是我在事奉的道路上的祝福。在北美的同工中，要特別謝謝朱惕華、蘇博達、蘇桂魄、凌志飛、徐健、張功弼、秋惠夫婦、和陳仲民，他們多年在夏令會中的服事，給海宣向眾教會開了一個窗口。
寫到這裏，特別懷念四位已經回天家了的宣道伙伴: 金黛安醫師(Dr. Khin Htaw Aung) 和沙拉慕醫師(Dr. Sar Lar Moo) 二位是優秀又肯委身的外科醫生， 他們在緬甸的流動醫療隊上，盡心盡力地服事需要的人，活出基督捨身奉献的生命，一直作到地上的生命結束。還有朱力達和張國華二位弟兄，他們常想到宣道工場的需要和機會，常常主動地來關心，他們的行動給了我們莫大的鼓勵，相信這一切都成了天上的財寶。這些宣道伙伴，留給我們永久的緬懷。
面臨可以退休的機會，一方面興奮，一方面也感恩。最使人感恩的是祂引導了黄新明醫師來接任總幹事，帶領整個團隊。衪也引導了魏愛梅來接任工場主住，來牧養宣教士和推進宣道工場的發展。這兩位同工不論在屬靈的生命，服事的歷練，待人處事的圓融，與人相處的親和力，都是大大高過我，他們能來委身於海宣，實在是神的恩典。讓我們常常為他們守望禱告，也求主給我們一個有效的後援團隊，那麼海宣前面怎麼走，就不用擔心了。
總而言之，過去的這十二年，真是黄金一般的歲月，雖然有高山有低谷，有褒獎有譭謗，有成就的事也有錯失的機會，現在回顧過去，只能說一切都是恩典，神的恩典高過一切的高高低低。高高低低不影響這些歲月中黄金的品質，感謝主!
常有朋友關心的問，退休之後要作什麼。我一時也不知要怎麼說，因為等着要作的事有一大堆，大概不會閑着。但是要把海宣忘掉，恐怕也是不可能。我會在想到海宣的時候，就為他禱告，這是我繼續能為海宣所作的事。

神 存 在 嗎？
曹理帆
 
神存在嗎？到底有沒有神？我們所說的神，是指那創造宇宙萬物的大主宰，唯一的真神、天主。天主是存在的，是自有者，在舊約聖經裏，天主說：「我是。」因此誰造了天主？就沒有這多餘的問題了。天主本身就是那創造者，全能者，祂是愛、是至善至公的神、是聖潔的、永恆的、圓滿的本體。祂與世俗敬拜的各種假神、邪神迥然不同。釋迦牟尼佛、張天師、媽祖、孔子等，都不是神，他們從未說過自己是神，是後人尊奉或君王封他們為神。
天主是愛，所以祂創造宇宙萬物，人的起源就是天主思維的果實。人類本性從起初就有敬拜神的天性，不是沒有原因的。無論你是哪一種民族，文明國家或野蠻部落，都有此天性。即使在現代的無神論者，若生了重病或生命遇到危險，是不是也都會不由自主的呼求上帝救命！那麼天主在哪裏？怎麼去認識天主呢？有證據嗎？誠如我們本堂何神父說的，從大自然界和聖經去認識天主的存在。
聖經的智慧篇中說：「人應當愛正義，對上主有正確的觀念，應以誠樸的心尋求上主。因為凡不試探上主的，都可以尋到天主；對上主不失信心的，上主必向他顯示。」這句話在今天仍是對我們說的。天主不是我們手掌中的物體，祂不讓試探祂、考驗祂的人找到祂自己，不讓人以祂做實驗。天主不是一個可以按物理或空間處置的個體，不是在多少光年的距離，更不是那種我們在有需要時，以強制的態度要叫祂出來的東西。那天主確實在哪裏呢？天主不在任何特別的地方，以正面的方式說，祂無所不在，在一切之內，處處都在；若以消極的方式說，祂永遠不在有罪的地方。凡是信、望、愛所在之處，便有天主臨在。更具體的說，我們生活、行動、存在都在祂內。哪兒有真理善良，天主的臨在就更深刻。比如有個人對另一人做了件好事，天主就特別接近他。或我們祈禱時開放自己的心，天主就特別接近我們。
很多偉大的科學家，如發現地心引力的牛頓、發現電磁、無線電波通訊網路的赫茲，都體認到宇宙間是有位造物主存在，而將他們的成就歸功於天主的奇妙大能。根據上世紀的調查和統計，相信神的有名的科學家就佔了百分之九十二。由此可證明信從天主不是迷信。這兩年出版界也出了兩本書，是有關人死亡時被提昇到天國見到耶穌，重回人間的真實見証。一本書名是：Heaven is for real 〈真的有天堂〉，講2003年三月在美國中西部Nebraska 州一個小城鎮，一個三歲多的小男孩名叫Colton，得了急性闌尾炎住院手術。要出院時，醫生忽然發現小男孩的白血球有問題，立刻回手術房。到加護病房時，孩子的情況很不好〈其實孩子已死了〉。Colton的父親是小鎮的牧師，教友都趕來醫院為孩子祈禱。祈禱完小男孩真的醒過來，還坐起來動這動那，開始活潑了。醫生和護士進來看到此情景都傻住了。七月四日國慶日這天來到了，牧師帶全家人要去小孩的舅舅家渡假，因為舅媽剛生了小baby。當路經Colton曾住的醫院時，牧師爸爸就逗Colton要不要進去，Colton說不，讓姊姊Cassie去。爸爸就再問Colton還記得這醫院嗎？Colton說記得啊！在那裏天使一直唱歌給我聽。這回牧師和他太太彼此目視，心想會不會是孩子作了夢，再問：「天使唱歌給你聽？」Colton點點頭說：「耶穌叫天使唱歌，因為我很害怕。」「耶穌？你看到耶穌？」「是啊！我就坐在耶穌的腿上，祂一直在安慰我。」一個不到四歲的孩子，喜歡玩具蜘蛛人等，天真無邪。他的牧師爸爸很小心謹慎，沒有再連續追問孩子，為了求真實，有空時就問他一些問題，像耶穌長什麼樣子？天國是什麼樣子等等，Colton的回答都沒有先思考再說，一點也不猶疑，就是很自然的口氣。很多聖經記載的事情都不是一個三歲多的孩子聽過或知道的。Colton的回答都吻合聖經的記載，也常跟他爸爸說耶穌很愛人，很愛小孩。這本書非常生動感人，讓人愛不釋手。
另一本書名是：Proof of Heaven〈天國的證明〉，是一位腦神經科醫生Dr. Eben Alexander，是不冷不熱的教友，從不相信瀕死靈魂出竅這類事。後來自己感染了很罕見的病毒就死了，被帶到天堂見了耶穌，重回人世後，整個人都不一樣了，藉著醫人的職業為天主服務。他説死亡不是生命的結束，而是生命的改變、轉移〈Transition〉。
這兩個真實的故事，Colton的經歷，印證了耶穌說的：人如果不變成小孩，不能進天國。Alexander醫生的職業是與人的生命有關係，而主耶穌就是我們的道路、真理、生命。 願我們懷著單純的信德，敞開心胸，一起來認識天主。