神修小會的共融園地

北美神修小會分會主席家書
陸蔚虹
 
我深知2020年在洛杉磯舉行的共融營是件大事，每每想到這裡就令我寢食難安，我知道有許多人都在共同策劃付出心力，以往的共融營也都辦的非常精彩，起初我認為北加可以協辦，後來才大夢初醒，認為是不可能的事。南加州地垣廣濶，會員也少，真不知道如何是好。雖然現在是e 時代，但是許多事情還是需要人的腦力激盪，才能有好的成果。此時此刻唯有不斷努力祈禱，我們的主保：天主聖三的助佑派遣更多的人來共襄盛舉，讓2020年的共融營辦得出色！寫家書不敢，以上是我個人有感而發。

走入永恆

許建立
 

團體靈修
汪宗奇
 
 

紅岩大漠蒼茫行（八）
--緩緩開啟記憶之窗，靜觀土巴生活素描-
 
郭子文
 

紅岩大漠蒼茫行（九）
--緩緩開啟記憶之窗，靜觀土巴生活素描-
郭子文
 
化緣和隨緣
塞外十年，也並不是所有要做的事都能順利進行。
那時，Dine College 在土巴的分部，除了有一間活動房屋當辦公室外，並沒有校舍，只能借用我們中學教室，夜間開課，非常不便。看見報章雜誌上，常有慈濟在世界各角落建校舍、救災、重建的報導。於是，就自告奮勇，主動聯繫鳳凰城的慈濟組織，闡明意圖，邀請他們來實地勘察，希望他們能資助建校。約有大半年的工夫，接待慈濟人四、五次，來土巴和分校主任及校務組等人座談，但始終南轅北轍，毫無進展。我自己本身工作就很忙，弄得人翻馬仰，最後只好放棄。事後分析起來，談不攏的原因主要有二。本地慈濟來勘察的志工，均缺乏專業知識，對於在保護區建校，行政上、設計上、經費上有何種考量，完全沒有概念，所以屢次均談不出實際的方案。第二，慈濟堅持校舍建成以後，要掛「慈濟」的名。這一點，那瓦侯人，絕不能接受。這是民族「尊嚴」和團體「名望」上的一種基本衝突，無法解決。最後一次座談無果後，慈濟給土巴一貧戶，捐了五百元的大支票，合照一張相上報，建校計畫告終。這件「化緣」雖然未「竟」，好在十年後，聯邦終於撥款，在土巴給他們建了自己的校舍，掛上那瓦侯的名字。
 
  Dine College 土巴分校，2013年終於有了自己的校舍。
      據說，一共有六間教室，集中一處，易於管理。

卷頭語
王世彬
 
這本小書的內容可以說是我生活中的一些拾零，看上去似乎是通過零敲碎打，才鑄造成這樣一件器皿，如果它不能當作擺設供人欣賞，至少也可以作為人們生活中偶爾使用的一件工具，也不失其應有的價值。
在我的生活裏，我把別人容易忽略的一些小幽默故事，揀到我的生活的筐籃裏，我看著它們雖小，但卻散發著一種誘人的馨香氣息，讓我在腦海裏泛起了洶湧的思潮，使我陶醉，也使我欣慰，我願與所有的人分享我的喜悅。
在人的生活裏少不了一些幽默風趣的小插曲，不然，人生就未免太單調，太苦澀了，因為幽默會使人發笑，給人樂趣。但人常說「笑裏藏刀」, 而我所推出的笑，卻是「笑裏藏道」，你不妨放寬你的思維去玩味。還有人說：幽默是防震器，在極度震動中，他能減弱震輻度，使受震物保持穩健，在這本書中就有這樣的例子。
當我寫完了這本小書，我的思維，似乎更開闊了許多，我看到天主創造的這個世界真是美麗絕倫：有雄偉壯麗的大山，也有廣袤無際的平原；有洶湧浩瀚的大海，也有星月燦爛的夜空；原野中有雍容華貴的牡丹，鮮艷奪目的玫瑰，但也有小巧玲瓏的紫羅蘭、鼠耳花；所以才把這個世界襯托得如此美麗；否則，千篇一律，只有天空，沒有陸地；只有大山，沒有流水；只有牡丹和玫瑰，沒有五顏六色的小小花朵，這是一個怎樣的世界呢？那個引人神往的萬紫千紅的世界去哪裏找呢？你看天主不但造了許多大聖人，還造了許多小聖人，讓天主賞心悅目；看來造物主是喜歡萬紫千紅，絢麗多彩的世界。所以創世紀記載：天主分六天創造了宇宙，每完成一件工程，「天主看了認為好」；當造化工程全部完成之後，「天主看了祂造的一切認為樣樣都很好。」（創 一31）再者，世界上的書籍不知有多少，有馳名古今中外的科學巨著，文學巨著，藝術巨著等，但也有小有名氣的普通讀物，甚至是一些生活指導的小冊子。書本雖小，卻對人有可吸取的教益。這本小書就屬於這一類，希望它能給我們的生活增添一點彩色，給人生帶來一點教益。如果有哪位讀者因讀本書而悟出一些做人的道理，我就沒有白費筆墨，感謝天主！
在我生活的周圍，我只採摘了五十五朵幽默的小花，我把它們編紮成了一個美麗的花束，獻給主內的兄弟姐妹們。這束花是用一條愛的緞帶捆綁在一起的，我是多麽希望它們能散發出愛的芬芳，讓敬愛的讀者盡情分享。但我所說的愛，是超越本性的愛，是從天主那裏來的「聖愛」，就是說，生活中的一點一滴都能引向我們認識天主的愛，因為天主是愛的源泉，天主就是愛，這就要看我們用什麽觀念去領悟這個世界中所發生的一切了。我們生活的每一天，都是天主愛我們的憑證，祂賜給我們新的一天，為我們帶來救恩的喜樂。書中有一些小幽默故事看似與天主的愛無緣，其實仔細琢磨，裏面蘊涵著很深的「愛的道理，是值得我們去挖掘，去實踐。換句話說，借助實踐生活中的愛，我們人人都可以成為「聖人」，而且應當成為聖人，這「聖」的境界，從現世就開始了。聖保祿宗徒勸導得撒洛尼教友們說：「天主的旨意就是要你們成聖」。（得 四3）
保祿宗徒所說的「聖人」不是誤解為神靈，來去自如，也不是不食人間煙火，與世隔絕，而是人度天主的生活，戒避一切邪惡者。天主的生命就是愛，凡是以天主的愛去生活者，就是度天主的生活，這種人，我們稱之為聖人，當之無愧。聖若望宗徒說：「天主是愛，那存留在愛內的，天主也存留在他內」。就是人得到了天主的生命，分享了天主的生命，這樣的生命，是超越了本性的生命，所以他是「聖」的。
然而「我們愛，不是以言語，不是以口舌，而是以行動和事實」。本書故事中的每一個環節都沒有離開這個原則。
聖保祿宗徒說：「愛是含忍的，愛是慈祥的，愛不嫉妒，不誇張，不自大，不做無理的事，不求己益，不動怒，不圖謀惡事，不以不義為樂，卻與真理同樂，凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐」。（格前 十三4-7）凡這一切實際行動，就是愛的外在表現，是人分享天主生命而為聖的標記。否則，人貪圖肉體的享樂，不慈悲，不忍耐，殘暴兇狠，損人利己等等，就是沒有愛的象徵。從而失去了天主的生命，隔斷了他與天主的關係。
必須明白，愛天主與愛人是分不開的。凡愛天主的人，也必愛人；凡愛人的人，也必然愛天主。假使有人說：「我愛天主，卻惱恨自己的兄弟，便是撒慌；因為不愛自己所看見的兄弟，就不能愛自己所看不見的天主」。一個人，是不是得到了天主的生命，或是不是成了聖者，要看他的日常生活是不是聖的，是不是充滿了愛心。心中有愛，就是度天主的生活，這樣的人，就是心中有天主，心中有天主的人，那還不是聖人嗎？所以人人都可以成聖，只要願意。我們用佛家的話語：人人能成佛，心中有佛，才能把別人看成都是佛；同樣，心中有天主，也才能在所有的人身上，看見主耶穌基督的臨在，從而愛所有的人，才能順心地在別人身上行愛德的功夫，特別在憂苦和貧窮的人身上找到基督。所謂在別人身上看見耶穌基督，就是我們修愛德的動力，是因為耶穌基督的生命是愛的生命。祂是善牧，善牧為祂的羊群付出了性命，從祂偉大莊嚴而灼熱的心懷中為祂的父和我們大眾流淌出愛的血液，直到最後一滴，他深深地愛著祂的天父和我們大眾。貧窮、隱匿、疲勞、受辱、喜樂與痛苦，所有這一切耶穌都經歷了，組成了祂愛情的生命的框架。祂以理解和同情執著而勇敢的去愛了祂所做的一切，祂酷愛著那些凡是真理正義和美好的事物。祂的愛完全是為了順應天父的旨意，祂把自己當作祭品去愛，直至死去。為了愛，祂把自己交予天父和我們大眾，直至在沒有可交付的了，這就是基督愛情生命的最高峰。
我們基督徒，就是要追隨基督這樣的愛的生命去思維，去生活。我們也許會受到誘惑，拒絕接受基督這種偉大愛情的榜樣，我們也許會以必然失望的經歷去尋找這偉大愛情的果實，我們的努力也許不被天主所接納，最終會落得個徒勞的結局。你看有的時候，很多人對我們很不友好，我們實在是難以繼續施捨我們應當對他們的愛，不是基督也有過同樣的痛苦經歷嗎？我們受痛苦，是因為別人總不會理解我們，甚至最疼愛我們的人，有時也會這樣；我們受苦，是因為別人不欣賞我們為他們做的事，盡管是很有價值的事；我們受苦是因為別人拒絕我們，或者是把我們當作卑鄙者和自私者去看待；我們受苦是因為有人不認識我們。許多時候我們受了那麽多苦，以至真想放棄這因愛而受的痛苦，乾脆來尋找自己的愛，我們不再在別人手中受苦了，或至少不再受那麽多苦。豈不知拒絕接受這種誘惑，就是忘了基督徒的真正偉大價值是什麽，就是說，什麽是愛天主和愛人？就是說，愛不回避痛苦，而是去大膽地，慷慨地去愛這個不完美的世界；就是說，愛意味著更加空虛自己，不管別人怎麽看待我們。所以愛既接受生活中的喜樂，也接受生活中的痛苦。是的，原來我們受造，就是為了愛。
我們應不斷回憶耶穌給我們立的榜樣，我們應加深我們的認識，我們的基本價值就在於我們人的本來面目，既愛天主愛人上面?。聖保祿以他極深的體會告訴我們：「我若能說人間的語言，和能說天使的語言，但我若沒有愛，我就成了個發聲的鑼。或發響的鈸。我若有先知之恩，又明白一切奧秘，和各種知識；我若有全備的信心，甚至能移山，但我若沒有愛，我什麽也不算。我若把我所有的財產全施捨了，我若捨身投火自焚，但我若沒有愛，為我毫無益處。」（格前 十三13）
若望在他的書信中也告訴我們：「在愛內沒有恐懼，反之，圓滿的愛把恐懼驅逐於外，因為恐懼內含著懲罰；那恐懼的，在愛內還沒有圓滿。」（若 四18）
因此可以明了明瞭，人成為聖者，不是死後的事，而是在現世通過修煉，就已進入超然入聖的境界。當然聖者的等級有高低之分，聖教會歷史上出現的那些大聖人，並不是出於人的推崇，而是因為他們在世時愛心更超越，更像是天主，因此，死後的聖人境界，應由現世開始，人必須如同若望書信所寫的，徹底度起愛天主愛人的生活，使天主愛的生命實現在他的日常生活中，有天主的生命，他就是聖人。別人知不知道他，教會冊封他，或不冊封他，毫無半點關系，因為他活著，不是為了人而活著，他生活，不是他生活，而是天主在他內生活。他雖身在世俗，然而已是天堂上的人了。
不可諱言，在這個世界上，充滿了邪惡，因而人想成聖，成為非常艱難的事情。肉欲肉慾的蠢動，世俗的紛擾，魔鬼的誘惑，給成聖設置了種種障礙。這在本書內的許多章節中闡明了這個問題。但是我們基督徒借助對耶穌基督的信仰，一定能將惡劣的環境改變成為我們賺取天堂的機遇。你受魔鬼的誘惑和蹂躪嗎？基督愛的力量能使魔鬼受騙上當，使他在你成聖的道路上為你服務。罪惡使你難堪，使你無顔見主面嗎？不要失望，他使你成為一個非常謙遜的人，他幫助你認識自己的軟弱，會使你變成一個你從來沒有想到的「好人」，因為從你的本心，你並不願意得罪天主，隔斷對耶穌基督的愛，只是由於自己的軟弱而不慎跌倒了，天主怎麽能就此舍棄捨棄你呢？只要你不拒絕他的愛，他一定會給予你重新成聖的機會。
當然有許多人，執意拒絕來自天主的愛，天主雖然是全能的，又能怎樣呢？因為人是有理智，有自由意誌意志的靈性動物，天主豈能相反人的自由而為之？不要忘了，人的自由意誌意志是最可貴的，但也是最可怕的。
最可貴：因為它能使人富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。表現出人性的浩然之氣。 最可怕：因為它可以使人違反天主的誡命，違反國家的法律，陷於不義而不悔悟。
所以成聖與罪惡如同光明與黑暗，是沒有中間路線的，人或是聖的，或是有罪，就如同或是光明，或是黑暗一樣。那麽對人生道路上的善與惡，人應當做出非常明智的「自由」選擇，這太重要了，因為它們導引人走向永恒的善惡境界，分別接受善惡應得的永恒結局。
這就是在生活中我所遇到的這些不被人註意注意的幽默小故事所給予我的聯想，也可以說是賴天主聖神的引導所享受的啟示。故事雖小，但給予我的教益可不小，我真是一個有福之人，感謝天主！願它們也能成為天主聖神對廣大讀者的惠顧，共同分享天主聖神的果實吧！

默觀聖體
王世彬 譯
 
*《聖體朝拜指南》一文告訴我們：“聖體奧跡是教會神聖禮儀和真正的教友全部生活的中心。這樣一來，教會在聖神的引導下，不斷尋求理解聖體並加強充裕地以聖體為生活。” 在我們參閱各種文件之後，指南繼續說：“在教會的這些文獻中有系統地論述了有關聖體的基本教義，下面所引起註意的就是教友們關於這一奧跡所應持的態度，對指南的見識應給於重視。”
“1）天主子在與祂結合的人性內救贖了人類，因著戰勝死亡，並通過祂的死亡與復活變為一個新受造者（迦6:15；格後5:17）。因著交付祂的靈魂，祂神奇地從世界各民族中把祂的同胞弟兄聚合在一起，建立了祂的奧體，在這個奧體內，基督的生命同傳給凡信祂的那些人；因為通過聖體聖事，他們以真正奧跡的方式結合於受苦的基督和榮耀的基督。”
所以我們的救主在祂被出賣的那一夜的晚餐中建立了祭獻祂體血的聖體聖事。這樣，祂十字架上的祭獻永久地存留下來，世世代代，直到祂再來；就這樣祂托付給了祂可愛的凈配聖教會，以紀念祂的死亡與復活：一件愛情的聖事，一個合一的標記，愛情的契約，一次基督的巴斯卦盛宴，使人心靈上充滿了恩寵，也給我們留下了將來光榮的保證。”
“因此，彌撒就是主的聖餐，是同時而不可分割的；”
“彌撒就是永久的十字架上的祭獻；”
“彌撒就是紀念主的死亡與復活，祂說：'你們也這樣做來紀念我'（路22:19）；”
“彌撒就是聖神的宴席，通過領受主的體血，天主的子民分享巴斯卦祭獻的恩澤，再現天主通過基督的血，與眾人訂立的新的盟約，是我們信仰中天國盛宴的希望預兆，宣告主的死亡，直到祂再次來臨。”
“2）所以在彌撒中，祭祀和聖餐是同樣的奧跡—它們最終以盟約連在一起。”
在彌撒聖祭中，當吾主以聖事形式在面酒形狀下當作信友的神糧呈現在面前時，祂被祭殺了。就是為了這個目的，基督將這個祭獻委托與教會，教友可以靠信德和愛德以聖事形式通過聖體盛宴分享祂。參與主的晚餐常常是同基督一起為我們作為向天父的祭獻共同奉獻祂自己。
“3）在彌撒中祝聖聖體，不僅是基督的行為，也是教會的行為，因為在彌撒中，基督永久以不流血的方式做十字架上的祭獻，通過司鐸的施行，為了世界的救援，祂奉獻自己與天父。基督凈配與施行者教會同祂共同充當司祭與祭品的角色，向天父奉獻祂自己；同時，教會也同基督把自己作為全燔祭獻於天主。”
“這樣教會同基督一起特別在聖體聖事的禱文中為所有的人祝福，在聖神內感謝天父，祂在創造中，尤其在巴斯卦奧跡中把祂自己賜予人類，我們祈求祂的國來臨。”
“4）因此，沒有一次彌撒，也確實沒有一件禮儀行動是一種純個人的行動，而是教會不同的階層和不同的施行者共同組合的祝聖行動，在這些祝聖禮儀中，每一位成員按照自己所處的地位和角色而行事。”
“5）在彌撒祭獻中祝聖聖體是彌撒以外，對聖體顯示欽崇的起因與圓滿完成。彌撒後留下的不僅是那塊神聖的地方，而且還為那些不能來參與彌撒者保留下在彌撒中祝聖過的耶穌的祭獻，並領受所供奉的聖體與基督結合。”
“總之，聖體祭獻是全教會崇拜和教友生活的源泉和頂峰。教友不僅應當全心神借司鐸之手向天父奉獻此祭品，在此祭品內奉獻他們自己，而且當他們領受這同一神聖祭品時，能圓滿地參與這感恩、撫慰、祈求和贊美之聖祭。”
“6）毫無疑問，在每個人的心靈中認為所有的教友都應當對這個神聖的聖事顯示他們的崇敬之禮，這是天主教會傳統的習慣。這件聖事不能缺少它的欽崇朝拜之禮，因為它是基督為養育人的靈魂而建立的，甚至在保留著的聖體中它也受到朝拜，因為通過餅酒的變化，它本質地呈現在餅酒之中，正如同特利騰公會議告訴我們的，是極真實的本質上的改變。”
“7）所以必須整體地去認識聖體奧跡，不但在彌撒聖祭祝聖時，而且也應當熱誠地去看待彌撒後保留聖體的聖地，放聖體的地方也就是散發恩惠的地方。”
“這些都是從實踐的規則中所提取的，你掌握對聖體敬禮的真諦，也是按照梵二會議和宗座有關這一問題的其祂文獻對彌撒聖祭教義的適當解釋。”
*愛德華特•林神父關於聖體聖事向我們說了如下有啟發性的話：“吾主又面向宗徒們舉起祂的手，祂的口唇在悼念中微微顫動，然後祂說：'你們也這樣做，來紀念我'；祂完成這永久的偉大奧跡，這樣下去，直到時間的終結。教會的聖秩聖事開始了。通過這一行動，吾主可以永世居住人間，祂愛人竟到這種地步。然而祂以天主性的預見知道這對祂意味著什麽。雖然祂看到祂的體血要受到許多熱心靈魂的尊敬，但祂也完全知道在世代長河的許許多多情況中，祂必須把自己置於你仁慈對待那些不稱職和有罪過的司鐸身上，他們要以冒犯和褻瀆對待祂。祂在神視中看到所有褻瀆神靈、暴力以及更多從那些冷淡教友身上需要忍受的對祂聖心愛情的中傷和冷漠。對祂來說，祂沒有不知道的事情，但祂情願以祂天主性的謙虛在一切有益有趣的事上委屈自己，以顯示祂灼熱的愛情。愛情，特別是天主的愛，總不停下來去計算和衡量厲害的平衡。祂不顧任何危險去服侍別人，祂要幫助他們，吸引他們與祂親密地接近往來。”
“祂對我們的愛，迫使祂更加進入並緊密的同人的靈魂結合，比祂遷居到這個地球上時更接近，並與他們往來周旋。在祂還活著的時候，祂講話，祂的話進入祂聽眾的心底深處，也不可思議地打動了他們。不過在聖體內祂同我們接觸要比當時同那些沿著加裏勤大道上擁擠祂的人更加親密，祂更加有活力，也更加活躍，富有生命力。”
“在兩次不同的機會上，祂的天父從天上宣布瑪麗亞的孩子是祂可愛的兒子，是祂所喜悅的。這些證詞的表意就在這上面：沒有一個人，天主能在他身上找到喜悅，從而祂可以在他身上顯示祂的愛，除非是耶穌基督，或許一個人他相似耶穌基督。沒有一種生活方式能夠中悅天主，除非是耶穌基督，或者是一個人他以耶穌基督為模樣，除非我們中悅天主，我們是不能得救的，不能實現我們做天主義子的目的。除非我們相似耶穌基督，我們是不能中悅天主的，而這神聖的聖事之建立就是為了在我們身上完成這相似耶穌基督的目的。人所領受的基督聖體神量轉變人的血肉；這天上的食糧，我們靈魂的飲食，耶穌基督的體血，有著直接的相對效應；這效應使領受者改變，為相似基督自己。吾主比和我們談話的人更加現實地同我們在一起。當祂在世時，祂曾感化過那些允許自己拜倒在祂人性魅力之下的人，假如那個靈魂願意屈服在祂的行動之下，那麽就祂經驗到了與這些靈魂溝通的深刻效應。我們不能被稱為是一位社會的佼佼者而不受鼓舞去做好事；不去恭領祂實效的德能，對成為相似耶穌而無動於衷，在這個奧妙的感覺中不被吸引成為一位與祂同在並成為一位基督化的人，我們就不能與吾主合而為一。”
*聖多瑪斯•阿奎那告訴我們：“因為這是天主獨生子的意願，使人分享祂的天主性，祂就取了我們人的本性，目的在於因祂成為人，使人也成為天主。而且當祂取了我們人的肉體，就為了拯救我們而將自己完全交付了。為了我們與天主和好，將自己作為祭品在十字架的祭臺上向天父奉獻了祂的身體。為了洗滌我們的罪債和贖罪而傾流了祂的血，以至把我們從為奴的可憐狀態救贖回來，並從罪惡中凈化我們。但是為了同我們永久保留著偉大的紀念，祂留下祂的身體做了食量，留下祂的血做飲料，在面酒形狀下教友前來恭領。”
“啊，珍貴而不可思議的宴席，它給我們帶來救援，蘊涵著無窮的甜蜜！還有比這更富有內在價值嗎？在舊約時期，祭獻的是小牛羊的血肉，而在這兒卻是基督自己，真天主作為我們的食物擺在了我們眼前，有什麽比這更驚奇的嗎？沒有一件聖事具有更大的治愈能力，通過祂罪惡滌除了，德能加增了，借著豐盈的神聖恩惠靈魂富裕了。教會為生者死者在做奉獻，是為了眾人的益處和得救。然而最終無人能表達這件聖事的芳香和甜蜜，在這個聖事中嘗到了神靈喜悅的泉源。”
“吾主在最後晚餐建立這件聖事是要把祂浩瀚無垠的愛情更加深固地印在教友們的心靈上。耶穌和宗徒們過完逾越節，在祂就要離開這個世界去到祂天父那裏之際，作為祂苦難的永久紀念而留下了這件聖事。祂實現了古時的預象，也是祂所有奇跡中最大的奇跡，同時對那些親身經歷祂離別之苦的人們也是一個唯一而永久的安慰。”
“這裏有一首聖體歌：“啊，燃燒的聖心，你對我是何等甜蜜，啊，天主的愛！我見到聖餅，我知道你在這裏，是為愛我，是為看顧我。我懂得一點你的愛，你為我是那樣可愛。請來給我生命，那豐富的生命，我渴望與你同在。我無言以對，也無言詞能抒發我的情懷。我是那樣愛你，當你來到我心裏，我屏息靜氣。如今我領悟一點你的愛，你對我是那樣可愛。請來給我生命，那豐富的生命，我渴望與你同在。你溫柔的聖心，啊，今天是如何搏動你的愛。我獻上我全部的愛，向你屈膝叩拜。如今我也領悟了一點你的愛，你對我是那樣可愛。請來給我生命，那豐富的生命，我渴望與你同在。”
*一則聖經經文：“籲，耶穌，我要多多愛你！求你幫助我在你的聖愛中成長。也幫助在認識你的大愛中成長，因此大愛，你的聖心在加爾瓦略山上為我跳動，這愛現今又在你榮福的聖心中呈現在我眼前。請允許我以精深的理念抓住你那為愛我在加爾瓦略山上被長矛所刺透的聖心。耶穌啊，帶我靠近你的聖心吧。從這愛情的熔爐中把我領出。從而加我力量，更新我，鼓勵我，使我整日每日在彌撒中生活。”
*享利•諾萬註意到：“在教會周圍暗藏著許多令人慷慨的悲劇，這些悲劇往往又被教友團體忽視。”
“然則聖體聖事又呈現了另一種選擇，即可能選擇的不是憤慨，而是感恩。悲慟我們的失敗，是遠離怨恨的第一步。我們傷痛的眼淚可以軟化我們僵化了的傷痕，讓我們敞開心懷去說謝謝。”
“聖體一詞從字面意義講是'感恩行動'的意思，祝聖聖體並按照聖體去生活，就是說，每件事都與感恩有關。活聖體的生活是一種恩賜，就是一個人因此而成為一個會感恩的人。”
*聖彼得•艾瑪德告訴我們：的確，世界在使盡全力阻止我們用真正而實踐的愛在這個最神聖的聖事內愛慕耶穌，阻止我們拜謁耶穌，並且消減這愛的效應。”
“世界在吸引壟斷人靈的註意力；它尋找並使他們成為外在事物的奴隸，以阻止他們長久地生活在耶穌的愛中。”
“世界甚至直接與這個實際的愛搏鬥，並表示這種愛不是必要的，最多在女修院實行就行了。”
“魔鬼不停地在這至聖聖事內攻擊我們對耶穌的愛。”
“它知道耶穌在聖體內，生活在聖體內，本質地臨在於聖體內；祂親自吸引著人靈，並且直接占有他們。魔鬼試圖把聖體從我們的思想上抹掉，把聖體所給予我們的聖善印象清除；因為在人的思想上會做出與之鬥爭的決斷。”
“然而天主是一切愛的天主。”
“這位和藹的救主從聖體中向我們申訴：你要愛我如同我愛你一樣；居住在我的愛中吧！我來是要把愛情的火種撒向人間，我那熾熱的願望就是要把你的心投入這愛的火焰中。”

將臨期退省
王玉梅
 
為迎接新禮儀年的開始，陳科神父於將臨期第一主日，為仁愛堂教友講避靜。主題是：「祂為了我們人類，並為了我們的得救，從天降下。」引導教友準備心靈，成為救主的居所，以迎接聖誕節和小耶穌的來臨。
陳科神父依當日的讀經這樣教導：耶肋米亞先知在以色列戰敗後，去慰問那些沒有被巴比倫王拿步高俘虜的老弱殘兵。耶樂米亞先知不斷地勸勉國破家亡，處於逆境的鄉下窮苦農民，要他們全心信賴上主，並傳達天主預許賜福的諾言，即「默西亞」的誕生。如同先知一樣，聖保祿宗徒也勸勉得撒洛尼人，要彼此相愛，依誡命行事，當基督再來臨時，人們在聖德上才能無可指摘、才能完全聖潔地立於天主面前。路加福音記載：耶穌對門徒預言，當基督再來臨時，也就是末日時，我們將離開這個物質的世界，去接受天主的審判，那時將有異象發生。耶穌要門徒謹慎行事、時時醒悟祈禱，一但那時刻來臨，才不會因害怕而驚惶失措。陳科神父說：天主創造亞當時，就給了他百分之百天主性的生命。原祖父母犯罪，失去恩寵，無法靠自己成為完全聖潔無暇的人，所以聖子屈尊就卑降生人間，祂以生命、以最大的愛來幫助人類，使人因和好聖事及聖體聖事等而得潔淨。天主要我們清楚了解，我們是祂的兒女，雖然犯過許多錯，但祂俯聽我們的祈禱，接納當下悔改的我們。透過祭台、十字架、聖體等，恢復我們人性的完整，進入我們的生命。祂，不是高高在上的主，而是備嚐人間酸甜苦辣滋味，時時刻刻陪伴、扶持、幫助我們在艱難中學習、成長的主。祂要眾人「合而為一」，因為祂希望在我們內，也希望我們在祂內，祂要天天和我們在一起。人有感情、會思想，只要我們心中有愛、有天主的臨在，如果愛的夠深，必能忍受痛苦、放下自我、克服困難、堅持信仰到底，也必能融於天主，得到我們期待的轉變。
陳科神父說，避靜是恩寵的時刻，「靜下心」很重要，因為只有在「寧靜中」才能與主相遇。耶穌雖已升天，但只要我們時時意識到他的臨在、不斷地祈禱和領受聖事、履行天主的正義，祂就必與我們同在。聖人可以生活的很簡單，可以肖似基督地愛人、為人服務，無私無我地寬恕、原諒，完全是基於他們對天主的愛，以及透過和好聖事、聖體聖事等所獲得的力量。聆聽神父重述基督誕生、死亡、復活的奧蹟，使我深受感動，也使我感覺彷彿和天主更親近了。
無染原罪的聖母，是世界上最完美的人，她在天使報喜時回答說：願上主的旨意成就於我；她照顧聖子耶穌長大成人，對於耶穌的言行舉止，縱使不認同、不了解，也都默存於心反覆思索；耶穌受難後，她以慈母之心關懷照顧門徒，為了世人，她在法國路得、葡萄牙法蒂瑪、墨西哥瓜達露佩等地顯現，勸勉人改過遷善，引領人歸向上主。我們紀念、慶祝天主子默西亞誕生的奧跡，而有了重生的機會，透過耶穌的降生，我們的天主性將被提昇。讓我們於將臨期，再一次地重新定義自己，讓居住在我們心中的主幫助我們追尋內在的「真我」，好好學習，使自己成為一個愛真理、正義、和平，樂與人溝通合作，願為主接納、包容異己的人。當那一天，面見天主的時辰到了，方能如陳神父所說的：進入天主的光榮，也就是人靈最高品質存在的方式 — 「永恆的生命」之中。
天主以嬰兒的形象降生人間，因為天主喜歡孩子，孩子單純，全心依賴父母。願我們能像孩子一樣，全心跟隨、依靠上主，我們的天主，並以聖母為榜樣，安度一生。也願天主的國降臨我們的家、我們的堂區、我們的世界。

追思已亡日的感恩朝聖之旅
王玉梅
 
十一月煉靈月，是特別追思已亡的季節，我為心中懷念的親人祈禱並獻上感恩聖祭，求主賜他們永遠的安息。懷念親愛的人，追憶他們過往生命中的種種事蹟，使我模糊的記憶逐漸清明起來。雖然人生短暫、有限⋯，雖然過去的一切都回不來了，然而他們平安地回歸天家，使我滿懷感恩，而產生有一天還要和他們再相聚的盼望，因為「愛」永遠長存。
十一月二日（星期五），我在仁愛堂參加尤成德神父主禮的追思已亡彌撒和祭祖儀式後，就搭乘遊覽車前往新竹加爾默羅聖母朝聖地朝聖，同行的有聖母軍團員、慕道友、社區媽媽，還有90高齡的劉樹森先生、86高壽的樊媽媽等長輩。我們一行三十人，在恩德兄弟、蘭芳姐妹的帶領下，念經、祈禱，快樂地踏上旅途。朝聖之旅對我來說，最開心的是可以暫時脫離日常生活，歡喜地帶著自己的意向，在朝聖地靜靜地跟天主說話、朝拜聖體、敬愛聖母，同時也可以認識聖人、學習他們活潑的信德、真誠的愛德和堅定的望德，並請他們轉求天主，幫助我盡力做到：愛天主在萬有之上、愛近人如己。
依傳統，朝聖地的聖堂是獻給天主之母萬福童貞聖母瑪利亞的，因為滿被聖寵的聖母總是帶領人走向基督。我們在朝聖地聖堂念玫瑰經祈禱，並接受陳新偉神父為配戴聖母聖衣的我們灑聖水祝福。陳神父告訴我們，天上的教會（勝利的教會）、人間的教會（戰鬥的教會）、受苦的教會（煉靈的所在）之間的關係，並說：祈求天上聖人祝佑的同時，也要為煉獄的靈魂祈禱。因為藉祈禱、念玫瑰經、奉獻彌撒，可以將愛延伸給受苦的靈魂，使他們早升天堂。是的，諸聖相通功，只有全方位的關照，我們才能走出混屯憂鬱，人生才能圓滿開闊；只有身心靈平衡發展，我們才能無懼生死、無畏生命中的大風大浪吧。我為過世的家人和煉靈祈禱，也為自己的「信德」祈求天主，望主恩賜勇氣和智慧，以平和的心面對未來的生活，做一個忠信、正義、內心單純的人。
「一座山、三顆星」是加爾默羅會徽，是「赤足」加爾默羅會的標記。加爾默羅山是修會的發源地，中間的星代表聖母，旁邊兩顆星是先知厄里亞、厄里叟。山頂的十字架，是聖十字若望加上去的。陳神父也為我們介紹加爾默羅會的三大聖師：聖十字若望、聖女大德蘭、聖女小德蘭的智慧和聖德，特別是默觀祈禱和聖母的謙遜。現代教友紛紛加入福傳的行列，相信也是得自聖女小德蘭的啟發吧。聖十字若望曾說：靜默是愛的語言。聖女大德蘭認為：祈禱，不在於想的多，而是愛的多。原來他們的力量，在於寧靜。是的，寧靜可以致遠，心靈平靜、自然放鬆，是十分正向的療癒。
陳神父說：追思已亡，不要只看到死亡，而要看到復活，並要好好準備自己。正如陳神父所言，朝聖是從接受一些無法預料、無法想像的事物，和認識身邊新朋友開始，透過彼此的包容、互動，進而感受天主的陪伴和臨在。聖經裡有十位童女持燈迎主的比喻，五位童女發現油不夠用再去買時，就已來不及了。換句話說，我們要做好人、行好事、說好話，束起腰、點著燈，日積月累、持之以恆的準備，直到生命的最後一日。當我們離開這個世界時，才能無愧、無悔地面見天主，向天主交賬。唯有對上主感恩、對永生盼望，才能謙卑，謙卑，再謙卑地生活，一步一腳印地走向生命的終點，也才能真正明瞭自身的脆弱、渺小，而更深刻地感受到同行兄弟姊妹彼此擔待、互助的可貴。
秋天是一個令人感覺舒暢、愉悅的季節，也是農家豐收及製作好吃柿餅的季節，我們在享用客家美食料理後，來到群山環繞的新埔，觀賞紅柿滿樹、家家曬柿餅的美景。台灣好山好水孕育了好柿子，削了皮的紅柿，在日光及東北季風（九降風）中曬7天，再加上炭烘，就能培製出台灣獨有的風味美食！ 柿子營養價值高，被稱為果中聖品，尤其是新埔的柿子，因為它含有大量胡蘿蔔素、維生素及多種礦物質。我們在橙紅黃綠色彩繽紛的果樹間，及排列整齊層疊堆高的柿餅架中，留下了許多歡樂的記憶。
我們也走訪「福祥仙人掌植物園區」。擁有許多不同品種、形態各異多肉植物的園區，保留了豐富的自然生態環境，因此蝴蝶、蜻蜓等小昆蟲自由自在地飛舞其間。園區內，數千多種充滿生命力的多肉植物，不論根、莖、葉均儲存著大量的水分和養分，其中仙人掌最是常見⋯⋯。仙人掌又稱霸王樹，擁有優良的保水能力，大多生長在沙漠和乾燥地區。朋友開心地選購了一個可愛的組合小盆栽，歡喜地捧回家，它別緻又美麗多姿，顯然是一個生意盎然、可以長期觀賞的紀念品。
仙人掌是墨西哥的國花，不但高大、長壽，且種類繁多，其莖肉可食用、可入藥，並具療效。仙人掌的果實富含抗氧化劑、 植物營養素和微量元素，只可惜果子外皮全是小刺，很難處理。我曾在聖地耶路撒冷和墨西哥看到許多高大、美麗、結實累累的仙人掌。也曾在墨西哥瓜達露佩聖母朝聖地旅館的自助早餐廳，享用紫紅、淺綠色，去皮的仙人掌果，那些可口的果子，是不可多得的營養美食，我非常喜歡，至今仍十分懷念。
仙人掌的花語是：「永恆不變的愛」、「孤獨的堅強」⋯。使我聯想到許多外表嚴肅、不易溝通了解，內心卻十分柔軟的人，也使我想到蘭芳曾介紹的傳奇人物，也就是「福祥仙人掌植物園區」的老板、招待我們參觀園區的嚴大福先生。全家都是基督徒的他，慕道約50年後，才在岳偉利修女的感召下，歡喜地接受洗禮。他的故事曲折感人，令我不禁大聲讚嘆：創造天地萬物的上主，祂的化工何等美妙！
感謝新竹加爾默羅聖母朝聖地的陳新偉神父、傳協會會長劉海倫姐妹，和所有工作人員的熱忱接待，使我們感到備受關愛和禮遇。感謝天主一路同行，所到之處風和日麗、陽光普照、交通順暢，不僅使人身心靈得到飽飫，也使我在今年的煉靈月，內心擁有很深的平安！

讀「選擇」一文有感
趙世熙
 
近日一位老朋友傳來了一篇勵誌短文，短文是這樣寫的：
「President Reagan enjoyed telling the story of how he learned to make firm decisions. When he was a boy, his aunt sent him to a cobbler to have a new pair of shoes made for him. When the shoemaker asked, “Do you want a square toe or a round one?” he hemmed and hawed, so the cobbler said, “Come back in a day or two and tell me what you want.”
Later the cobbler saw Reagan on the street and asked what he had decided about the shoes. “I haven’t made up my mind yet,” he answered. “Very well,” the cobbler said, “your shoes will be ready tomorrow.” When Reagan got the shoes, one had a round toe and the other a square toe!
Reagan said, “Looking at those shoes every day taught me a lesson. If you don’t make your own decisions, somebody else will make them for you.” Worst case: If you get it wrong, you’ll learn what not to do next time. Bottom line: To succeed in life you must pray for wisdom, and then make a decision.」
讀完後，勾起了一些早年的回憶，大學時我屬於聖家堂聖心聖母會，記得有一次開會中曾經討論過「選擇」這個主題。
我始終認為我們每一個人打從出娘胎開始，無論是下意識的，或是經過深思熟慮的，其實「選擇」這碼事，註定了會隨時隨地的伴隨著我們一輩子的。還記得當年在養兒育女的日子裏，嬰兒在很小的時候就已經表現出這方面的能力，如果小傢伙不欣賞湯匙上的食物，通常會把小頭一撇，有時也會吐出小舌頭，小傢伙這頭一撇舌頭一吐的動作，即表明了他的選擇態度。
日常生活中的「選擇」可大可小，上至如尋求人生信仰這樣的大事，下至該在什麼時候吃飯，或吃什麼？該學那一行？想在那裏就業？點點滴滴不勝枚舉，這些大大小小的「選擇」都可能會影響下一階段的人生。
或許有人會説，我從不強求自己做「選擇」，讓一切順其自然，真的嗎？可是仔細想一想再分析一下，好像沒有這麼簡單，因為當順其自然這個想法從出現到趨於成熟的過程中，其實就已經經驗過了許多層次的「選擇」階段，所以才會去「選擇」一切順其自然。
上個月在回台北探望母親之行中，有天晚上和弟妹們一起陪母親用饍，邊吃邊聊天，突然她興緻很高的問我：「我明天做梅菜扣肉給你吃（因為我小時候最愛吃母親做的梅菜扣肉）好不好？」坐在母親旁邊的小弟，馬上靠過頭到母親耳旁，輕聲的説「媽！這桌上，除了妳，我們都有三高的問題，所以不太能吃扣肉的。」。母親臉上立刻有些失望的表情，我頓了一下，便接著説：「媽，只要妳想做，我一定捧場。」當然，梅菜扣肉這盤菜隔天晚上就呈現在晚餐的飯桌上，老媽高興的做給兒子們吃，我們也高興的細嚐她的手藝，適時的馬屁拍得響！如果任何事情的「選擇」都像這樣般簡易又能皆大歡喜，那有多好！
「選擇」的步驟包括起意，準備，分析，練習和反省，完成「選擇」後，結果是對或是不理想，短期或長期對自己或周遭某些人某些事都可能有影響，或會有後遺症。不過無論如何，千萬不要因此而懼怕去做「選擇」，只要能本著自己的真心，即使「選擇」以後的後續不如理想，可貴的是學到一個經驗，下次有機會再面對時，「選擇」對的的概率方能提高。
還記得當年在唸研究所時，幾乎整天都泡在實驗室裏做實驗，先頭的一、兩年由於變數的「選擇」沒選好，實驗結果不理想，大多是失敗，繞了不少冤大頭路，還好指導教授耐性夠，同時自己也學到教訓，能摸索出一條路子，接著的後兩年中，在變數的選擇中，相對性而言，多數都是對的，論文中所需要的實驗數據方能順利完成。
當然當面臨選擇時，無論是基於什麼原因，如果自己認為還沒有準備好，不要急，寧可讓自己喘口氣後，再做决定，否則在非理性或衝動下的選擇，往往會走冤旺路。

柳暗花明又一村：談天主對我的計畫
郭瑞蘭
 
兩年前，我從工作了四十年的生物化學醫事檢驗的職場上退休下來。有一兩位朋半開玩笑地說：「這下可好了，你們夫妻倆都在家裡，大眼瞪小眼，生活上摩擦的機會可能會增加很多喔！」
但是我們為了身體健康，倆人一起學游泳，上運動房健身。剩下的時間，我就用到我極有興趣的美術上去。去年春我開始正式上課學水彩畫，另外也重新整理溫習我喜愛的水墨國畫。
今年初我有機會在本地的機場藝廊展覽八幅畫作。我的作品在熙來攘往的機場展出，因而增加了不少能見度。有幾位旅客看到我的畫作，陸續地寫電郵來問尋，也有人想要買我的作品。最讓我感到欣慰的是，好幾位客人都跟我說，他們從我的畫作裡，看到我想要表現的和諧之美，以及對大地萬物的欣賞。在這期間，一邊整理舊畫作，一邊上水彩課，還要跟問詢的客人討論畫作；大小事情加在一起，突然讓我忙得不可開交。我這才發現，我對以前職場上的工作，居然沒有像現在為美術的如此全心融入，心裡歡喜呢！
在靈性成長方面，我曾參加本堂的基督生活團、聖母軍、和依納爵靈修會等等的聚會，希望找到一個可以參與的團體。可惜並沒有找到一個我目前能夠全心投入的。在分辨的過程當中，突然發現自己的時間和能力是多麼的有限！幾經深思之後，我才頓然領悟到，我對天主大愛的回報，也許可以靠這一支畫筆，在作畫以及與別人分享當中來表現吧！？天主要求我的，或許就是在我生活中和在本堂裡，對有需要的近人去用心交流、給予照顧。靠著學畫過程中得到的領悟，我對於附近的環境和朋友的需要都能夠有更敏銳的察覺。我願意藉著畫來表達一些基督信仰和中國文化裡的寶貝。
這真是應了南宋詩人陸遊游所說的「山重水複疑無路，柳暗花明又一村」。我願意在我老年的歲月裡，以畫筆為工具，呈現好的畫作來報答天主對我的大愛。

七萬五千元
陳懷台
 
社會服務修女院的陳美智修女沒有向我要這筆錢。她知道我退休後經濟來源減半，已經為我捐助南蘇丹一個醫學獎學金感激不已。每個月對兌支票後都寫封謝函給我，反而使我不好意思。錢又不是給她的。我也不是傾其所有作捐獻。十一奉獻是有的，但沒有作到耶穌所說的「變賣所有，去幫助窮人」。外子非天主教，常常澆我冷水，懷疑錢是怎麼被「神父們」用掉的。我婚後辛苦工作，在業餘買舊屋翻新，掙了一些房子收租金。我覺得每月是在用自己的苦汗錢作捐獻，㚈子沒有權利反對。尚且我又不是捐給神父，只是把我們剩餘不需要用的錢還給天主。捐的錢是怎麼用的，是天主的事，與我無關。
我的日子過的很好，應有盡有。每天晚上我都感謝天主給我一張床睡。我常常作惡夢找不到廁所，所以每次上廁所，我都由衷地感謝天主。想到南蘇丹的難民，連這兩個基本需求都沒有，難免動側隱之心。但我常常對自己說：「人能救急，不能救窮。盡力就好了，不要想太多，要對自己好一點。」也對美智修女説：「我不想再看到飢民的相片。」眼不見為淨。但有時我會㥃心自問：「真的盡力了嗎？」
在一個偶然的談話中，美智修女對我說她需要八萬元來支持南蘇丹一項「自耕自救」的方案。修女和依納爵神父合作透過Globalgiving 基金會在網上要求捐獻，請大家援助103位寡婦及孤兒。神父用台灣教內外善心人士的捐款買了一塊土地，收容他們，教他們耕種自養。㐧一批農作物已收成。吃剩下的賣掉平分。各家去買些醫藥及日用品。網上的捐獻，至今只收到五仟元，還差七萬五千元。修女沒有開口向我要，但我心 想：「為什麼告訴我？」我不可能拿出這麼大的數字。我還在開我22年的老爺車。我已經下決心要收支平衡，不再借款投資或購物。七萬五千元都可以買兩部新車了！但我腦海中常常揮不掉那些南蘇丹孤兒在地上玩沙土的影像。想起外孫們滿箱滿櫃的衣物，玩具，放學後又彈鋼琴又拉小提琴。難怪以前婆婆常常指著我駡：「同人不同命！」我嫁入寒窰，婆婆對我的出生非常忌恨。這些南蘇丹的孤兒一旦了解美國兒童富裕的生活，心裏會怎麼想？為什麼同人不同命？
在三女兒和三孫病危的時候，我曾向天主哀求去用我的生命來換他們的命。如今兒孫仍然活著，我總覺得自己的命是撿回來的，要供天主使用。我向主説：「您如果告訴我該怎麼去弄到這筆錢，我會去作的。」我想不可能再像上次一樣去買股票賺一萬元吧？
有一天我作了一個夢，夢見我中了二百二十萬元的彩券。第二天，我就去菜市場買彩券。站在機器旁邊不知所措，很不好意思。祈禱後有一個年輕太太走過來買彩券，她也教我怎麼買。我滿心歡喜，心想天主派人來教我了，這一定是天主的大奇蹟。心中盤算著怎麼去花這筆錢。豈料我不但沒中奬，連一個號碼都沒中。看來不是天主的旨意。只有繼續等待。
到支加哥替二女兒作月子，接到華盛頓房客的通知，八月底搬遷不再續租。那橦是四房兩浴的大房子。外子説賣掉算了。麻煩死了。本來我有個房屋地產仲介朋友想買來翻新，但他嫌網站上的估価太高，遲遲不肯出価，就卡在那裡。有一天，我突發奇想，如果我把這房子翻新後再賣，我可以賺到這七萬五千元。我有翻修房子的經驗。我可以為天主作這件事。但我需要先動用在北加卅蓋房子的錢。那是我在年初賣掉一橦房子得來的。等這棟房子修好賣掉後再把錢補回去，時間上應該來得及。我盤算好後，不顧外子反對。把照顧孫子們的工作交給他，就飛到華盛頓去了。我心想：「主，您給我五個答冷通，我會替您再賺五個！」
到了華府已經半夜。手上一串鑰匙。搞了半天才進入久違兩年的房子。老舊的房子隔間很多。要打掉隔間才能顯的大。最辡手的是怎樣把在客廳正中央的熱水爐及冷氣機移位。熱水爐比較簡單。可以換成一個不需要水爈的小型熱水器掛在樓梯下面的廚藏室。冷氣機是個大問題。院子裡沒有空間放。房子裏也沒有別的地方。我用盡腦汁想不出解決的辦法，忽然信心大失，懷疑我修屋的想法可能不是來自天主。我沮喪的坐在樓梯上祈禱：「主，如果是您的旨意，請告訴我該怎麼辦。」。祈禱後我抬頭一看，就看到樓梯上寛敞的空間。那無用的空間可以用來榙蓋一個平台放冷氣器。冷氣機等於直線上升到二樓和原來通到屋頂的排氣管聯接在一起，不用改道。問題解決了！解決的方法是我人心所未想到的完美。天主不但替我設計裝修，也送來一位很能幹的冷氣機師傅做的又快又好，還比我的預算省二仟元。感謝天主。
替我做裝修的包工是天主教教友，是我在費城作輔友避靜時認識的。聽說他家族在文化大革命時幫助過神父及修女。因此我對他隔外信任。這是我們合作的㐧四橦房子。前三橦我們沒有什麼合約，房子挖空全部改造，一個總數，一句話。我從來不講価。由我設計，他來做，合作無間。他叫我「台姊姊」我就把他收作乾弟弟。我體諒他們工作辛苦，就在旁邊盡量幫忙。天天打掃工地收拾垃圾。每次修屋我都要開車去拉圾塲運送起碼九車的廢料。累的時候就想到工人比我更累，就盡心的煮晚飯讓大家飽餐一頓。包工曾對我説他從來沒有見過像我這麼好的「東家」。我心想，真正的東家是天主，不是我。
這次修屋我寫下要作的事項。照慣例，我同意他開的數目，決不講価。完全信任。因為在寫修屋計劃前我還沒有看到房子，僅憑記憶，他説什麼改變都沒關係，他會在三個星期內帶三個工人來負责作好，一句話。
開工時很驚異他只帶一個很沒有経驗的工人來而不是計劃中的三個。第二個星期只剩他一個人作工。㐧三個星期中旬才來了兩個工人。我擔心他不能在三星期內完工。我知道他在三星期以後有別的工程要去作。然而他的工人不來我也幫不上忙。
四年不見，我很高興包工在事業上有些成就變成一個「有錢人」。不過我開始覺得他對我的態度改變了。俗話說「財大氣粗」。他和他的工人要天天去餐館吃飯喝酒，不要吃我煮的飯。酒後就駡我工錢付的太少，他們在別的地方作可以賺更多的錢。又提出我應該去「勞改」才能體會到工人的辛苦。我開始感覺到他們對我的忌恨，就像我婆婆對我一樣。這種「同人不同命」的階級仇恨是無解的。我婆婆就恨我「一輩子」。以前包工把我看成付錢的「東家」，總有幾分尊敬，現在他在經濟上與我平等，就把內藏的忌恨表現出來，開始清算我。有如民進黨在富裕得權後清算國民黨。他不但駡我，還一直加価。我沒路走，只有在付錢上去取悅他。要現款給現款。有－次要跑三個銀行才能拿到足夠的現款。工作不到一半他已經拿清所有的包工費再外加幾千元。
有一天我聽到他在電話中說：「錢都拿到了！」我心想不妙。果然，工程只作一半他就説要走了。説他多麼後悔放下費城的大錢不賺跑來幫助我。駡我一頓還要再加收二千元，不然的話要拆除他所作的工。我沒想到他居然會耍流氓威脅我。我用英文叫當地的電工千萬不要離開。包工要拆房子就叫警察。這電工是個黑人老頭，嚇的躱在房間裡，保護不了我。我一個女人，面對著三個大男人，心懷恐懼，只有答應再去銀行領錢譲他們走。他一拿到錢馬上帶兩個工人開車走掉。油漆刷子丟在水桶內也懶得收。我呆坐在家裏欲哭無淚。這是乾弟弟嗎？是教友嗎？
天主馬上派來另外三個包工把地板，磁磚，油漆等作好。讓我如期返回加州參加社會服務修女輔助會員的年會。我歷經蒼傷，身心疲憊。對窮人失望，也對我們服務窮人的使命感到懷疑。怪不得我母親曾對我說「交男朋友要門户相當。窮人為了生存會帶一副假面具。等到富裕了才露出真相。」我無心開會，就提早離開，不希望我負面的情緒會影響到別人。
回想翻屋的過程，深信自己是在執行天主的使命，也的確看到天主的臨在。怎麼會被這麼信任的乾弟弟背叛? 想到耶穌也被門徒出賣。我損失的只是金錢。耶穌把命都賠掉了。天主在事務上幫我，可是在人事上只有靠我自己做明智的選擇。祂尊重每個人的自由，包括我朋友對我所作的傷害。我應該凡事向天主求智慧。每次獨斷而行總要出錯。本來在加州蓋房子也請乾弟弟來作包工。但是現在全部取消，以後不再往來。也好及時看到他的真面目。如果在蓋新房子上被他勒索，我的損失會更大。
在回加卅之前我請了那位房地產仲介朋友替我賣房子。房子沒有賣給他去翻新，至少可以讓他賺一些賣屋的経紀費, 雖然我也持有華盛頓地產仲介人執照，為的是要自己買賣房子。屋子上市後他說無人問津。過了45天，我朋友経過告訴我院子裡沒有掛賣屋的牌子，隣居也説房子沒有開放給客人看過。這個朋友讓我的房子卡死在那裡。現在已經進入聖誕季節不是賣房子的時候。我好難過，又被朋友出賣了！我怎麼老是笨的去信任朋友？難怪㚈子罵我：「你這個人就是好騙！」主，如果這是您的旨意，為什麼房子會賣不掉？
我飛到華聖頓親自察看。滿院荒涼。落葉積了四寸厚，舉歩為艱。我進屋後看到花了數千元請專家佈置的家俱。覺得這個家好漂亮。全部的設備都是新的。我在那裡住了三天，除了打掃亭院外還去逛了兩個博物館，和老友吃了四頓飯，深深地回味到曾在DC過的好日子。要不是為了照顧外孫陳天福，我不會退休去加卅的。也許這橦房子不需要賣。等十年後天福長大了我可以回來終老。房子大，有空房間招待客人住，又座落於遊覧聖地， 不怕沒人來看我。感謝天主，南加州32戶的公寓已有買主。賣掉後也可以賺到我答應主的七萬五千元。這樣想後，我心裡很平安喜樂。 人算不如天算。跑到DC來是為了替天主賺錢,搞了半天結果是為自己裝修了一橦退休屋。如果不是為了要替天主賺錢，我絶對不會有這麼大的動力，也捨不得花這麼多的錢去修屋。這是主的安排嗎？天主真的對我這麼好？天主上智，這樣的結局是我人心所未想到的。
主曾説過，我為最小兄弟作的就是為主作的，主會加倍的報賞我。這一次我為非洲窮人所作的一切，主統統還給我，讓我自己享用。在我生命中又一次見証到主的奇異恩典。