神修小會的共融園地

編者的話
鄭至麗

拉內思想與中國神學

黃克鑣¹
 

為家庭祈禱

曾慶導神父
 

十誡與真福八端講座
黃克鑣神父
 
 

聆听:十誡與真福八端講座
黃克鑣神父主講

王玉梅
 

有比「聰明才智」更緊要的事

張瑞雲
 

有聽沒有懂

許建德
 

也來談談：「我從聖經中聽懂了些什麼！」
吳偉特
 
【寫在前頭】：每次建德的文章，讀完後總讓我心曠神怡、打動我心、再三拜讀、偑服不已！正如小古的回應說：「拜讀大作，實在很有收穫，以前讀經時有些不甚明白之處，…豁然開朗，…很有說服力，…令人佩服，希望您能常寫，讓我們分享您的真知灼見。」建德的文章，常顯示出他與天主或耶穌交往時的喜樂，已完全熔入於在上主的大愛中；建德回復小古時說：「…一旦我們處在愛的氛圍裡，許多問題似乎都迎刃而解，我們的經驗大概都是雷同。…」建德在以往文章中的智慧是天主給的恩寵，讓天主經由建德的文筆、心得與信仰分享，讓人更加認識耶穌基督對世人的真愛！
我自己對於聖經的了解，也是從開始的許多不了解，慢慢的到了解愈來愈多，但目前還是仍然有一些不了解地方；我個人很喜歡在聖經中記載聖母瑪利亞的做法：「…瑪利亞卻把這一切事默存在心中，反覆思想。…」（路二20）「…祂的母親把這一切默存在心中。…」（路二51）在瑪利亞的一生中，有太多、太多她不了解的事情與天主計劃，但我們看到的卻是瑪利亞的偉大信德，這些她不了解的事情到底最後是不是都已完全了解？聖經中並沒有完整的記載；但天主後來光榮了聖母瑪利亞，立她為「天主之母」；而教會也尊崇瑪利亞為信德最純正的「實現者」；因著這個信德，世世代代的人都要稱她為有福！（路一48）
我們要學習的是對於懂的部份，感謝天主的恩寵！對於還不懂的部份，學習瑪利亞把這不懂部份默存在心中，反覆思索，並求天主給予智慧。
曾慶導神父曾在北美分會「芥子」季刊（2018年10月，53期）「信仰與理性」這篇文章中說：「人對不明白的事物還有很多，對創造宇宙萬物的天主，更是有許多無法明白之處；在信仰中，對於這些理智還暫時無法明白的真理，在信仰中稱為「奧秘」，我們謙遜地承認認識人理智的有限；教會信仰的內容，不是人憑自己的理智創造的，是天主藉天主子耶穌基督降生成人，親自啓示給我們的真理；我們相信這些無法全部明白的啓示的原因，是因為我們相信耶穌基督是『神』，是不會錯、不會欺騙我們的；正如三、四歲的小孩，常不明白父母所說，但是相信父母親所說的一樣；同樣的我們相信天主，正是我們相信祂是每一個人在天上的慈愛父親！」
同樣的，在西元四百多年時的聖奧斯丁（354年～430年），為羅馬帝國時期偉大的教父、神學家與哲學家，一生著作113冊，對天主教會神學有極大貢獻，他的神學觀點成為後來天主教會基督教義的基礎；76歲去世後，教會尊封為聖人與教會聖師；他曾說過：「即使天主啟示自己，仍是一個不可言喻的奧秘，假使你徹悟祂的話，祂就不是天主了。」
所以，我個人認為：「隱藏於天主內的奧秘，除非由天主啟示，是不能被人認識的，是只憑理智無法理解的奧秘；是無限地遠遠超過我們人所能了解的一切； 亦即以人的腦袋，要想全部了解天主的奧理，那是不可能的。」奧秘是天主啓示的真理，因為深奧，所以要以「有限」要了解「無限」，是不可能的，只能以「信德」來接受。 除了靠「信德」來接受我們對信仰或聖經中不懂的地方外，也要靠自己個人的「自修」來充實自己（這一點建德是最典型模範的範例），再來就是依靠教會及基督信友們的個人體驗與信仰分享，來幫助自己更能深入了解與認識耶穌基督在聖經中說過的每一句話語；建德在過去文章常常發表的心得與分享，確實已幫助了許多的人，請繼續加油！
一. 為什麼我要回應建德的文章：「有聽沒有懂」？
2018年12月29日的建德文章，一開始建德就指出為什麼耶穌一直呼籲他的聽眾：「有耳的，聽吧！」？建德猜想是耶穌看出群眾沒有聽懂祂的話；耶穌的話那麼難懂嗎？然後他從耶穌開始宣講時的訊息和若翰的訊息，以及路加福音記載若翰如何回答眾人所問的：「我們該作什麼呢？」幫助大家看出一些端倪出來。
耶穌講的遠遠超出梅瑟法律的內容，建德覺得這不是義德更大、更小的問題，而是耶穌所宣講的天父，天主與人的關係有了基本上的改變。
耶穌宣講的，是那位「降雨給義人，也給不義的人」、無條件地愛一總人的天父；人與上主的關係是一個愛的關係；既然天父已經先愛了我們，所以重點不在如何能夠得救上天堂？如何能夠贏得天父的愛？而是如何活出與天主聖愛相稱的生命？如何去體會天父的愛？因而願意以愛還愛，願意學習像天父一般，無條件地去愛世人。
天國的福音是耶穌宣講的中心，耶穌宣講的天國道理，跟當時猶太人心目中想到的天國有所不同；耶穌說，天國不只是末世的事，如果我們願意，現在就可以在我們中間開始；的確如此，因為天父已經愛了我們，如果我們也願意懷抱這個心情去愛天主，讓祂進入我們的心中，掌管我們的生命，那麼天國現在就可以在我們中間，不再是未來式了。
當然，一個人願意與天主進入一個愛的關係，並不意味著他就不再犯錯，相反地，七情六慾都還存在人的心裡；我們要求天主幫助認清我們的不完美，讓我們更虛心地依賴天主的恩寵，願意每天更多愛祂一分。
.二. 如果耶穌今天還在世，耶穌會如何對人們解釋說明祂的話？
（一）聖經需要詮釋、解釋與想像力
看聖經時，我常在想：「如果耶穌今天還在世，祂會如何面對人們解釋說明？祂在兩千年前向當時的門徒與以色列人所說的話語或道理，還是會用一樣的詞彙？還是會用一樣的比喻嗎？……」「我如果就在當時耶穌的現場，我理解的耶穌宣講訊息，會和現在理解的不同嗎？」
當然，耶穌基本的思想與信理是不變的，但用語與比喻應該是用現在人們熟悉所使用的話語；兩千年前的時空環境與現在絕然不同，聖經中當時耶穌的思想與信理，放在當今現時代該當如何詮釋或解釋？那才是我們在看聖經或祈禱時，向天主或耶穌詢問的：「主啊！祢的話到底要告訴我的是什麼？我該如何回應！我該如何放在我的日常生活中？」
兩千年前耶穌就已看到祂的話語，不是每一個人都聽得懂，所以祂才會說：「有耳的，聽吧！」因為不是週圍的人，想聽得懂就聽得懂；每個人的腦袋都不一樣，自然有人聽得懂，有人聽不懂；所以才需要靠詮釋或解釋來說明或幫助想要聽得懂的人，使在日後看到耶穌的話或聽到道理的人，能聽得懂或看得懂！
兩千年來基督的福音就是靠著後來的基督信友，世世代代對聖經中天主與耶穌話語的詮釋或解釋，慢慢的傳遞下來，這也是教會中所謂的「聖傳」。
每一個基督信友都可詮釋或解釋聖經，但要在天主聖神的引導下來進行，一般所謂的聖經查經班、研討會、信仰分享、…，都是讓基督信友可以有詮釋或解釋聖經，以及發揮想像力的機會。
（二）為什麼我喜歡看主日彌撒的讀經章節文句？
我自己很喜歡看主日彌撒的讀經章節文句，因為這是一個可以更深入認識了解聖經的途徑；一本厚約兩千頁的聖經，要如何閱讀是一門大學問，要有方法才有效率；主日彌撒的讀經章節都是經過精心篩選，配合主題（常年期、耶穌降臨期、誕生、聖家、主顯、受洗、四旬期、聖枝、主的晚餐、受難、死亡、復活、升天、……）的讀經一（大多選自舊約）、讀經二（大多選自新約中的宗徒大事錄或保祿書信等）與福音（大多選自新約中耶穌的話語）。
甲、乙、丙年三年156個主日，就有總數約368個聖經中經過精心篩選重要的章節，正是可以用來做為我自己每一天祈禱時的黙想題材；我個人認為主日彌撒採用的三段聖經經文是極佳的默想題材，三段經文互有關連，配合得可說是天衣無縫，恰到好處。 建德文章中的重點分享內容，剛好與我前幾個主日「降臨期第三主日（丙年）」中三個讀經章節，在長安天主堂台北分會小會共融彌撒（2018/12/16）中的黙想題材分享內容：「我聽到主對我說了些什麼！」有很多一樣的相同見解；因此我在拜讀建德文章時，可說句句打動我心，這也是為什麼我要用寫文章的方式來回應的原因。
（三）「降臨期第三主日（丙年）」主日彌撒的讀經章節：「我聽到主對說我了 些什麼！」分享內容
當天的讀經一（索福尼亞先知書三14～18）、讀經二（保祿宗徒致斐理伯書四4～7）與福音（路加三10～18），我問自己：「到底上主要告訴我些什麼？」「我該在我的日生活中如何回應？」「今天的感恩祭彌撒主題是什麼？」這是我每次在讀完主日彌撒三段讀經後回問自己的三個問題。
其實，在「進堂詠」、「集禱經」與「讀經一」中都已很清楚點出感恩祭主題重點：「你們應在主內常常喜樂！」「求你使我們滿懷喜樂！」「你應當喜樂！」為什麼我們要喜樂？在讀經二中說：「因為主已經臨近了！」
為什麼「主臨近了我們要喜樂」？答案當然是耶穌基督來臨後會帶給我們新的生命，祂讓我們的生命從此有所改變；祂實現了從舊約開始天主就許下的諾言；祂讓我們的現世「有限生命」與天主的「無限生命」連結起來；祂使我們再度能成為天主的子女，能分享永恆的幸福，完成了上主的「愛人」計劃。
耶穌基督的誕生，除了帶給人們永恆的生命外，也使我們的現世生命改變得多彩多姿；但要讓自己的生命如何變得多彩多姿？在聖經中耶穌在世最後三年的教導及訓誨，比比皆是；如果可以用一句簡單的話來說，就是：「我們生活度日要合乎福音的精神，同時要專務修煉各種德行」！
其實，耶穌的一生，從誔生那一天開始，到最後復活後升天，有關祂的記載都對我們有很深旳意義；「耶穌為什麼要誔生在馬槽？」「三個東方來的賢士為什麼要送耶穌三樣禮物—黃金、乳香與沒藥？」它們都有特別的象徵意義嗎？
耶穌貴為「天主子」，是人類的「救世主」！祂卻選擇要在馬槽中誔生，而不選擇在五星級飯店或醫院，為什麼？除了顯示耶穌基督的「謙卑」外，還有什麼意義？三個東方來的賢士送給耶穌三樣禮物，為什麼是這三樣？馬槽給人的印象，是一個貧窮、有惡臭及不健康、可能有病媒的場所；而三樣禮物，黃金代表的是富有，乳香代表的是芬香，沒藥代表的是治病藥物；三者都顯示「貴重或珍貴」的意義。
我個人認為耶穌基督降生為人，帶給人們現世生命最大的改變，就是「讓人的內心有所改變」，能變得更為美好！耶穌誔生那天的「馬槽」與「三樣禮物」所顯示的兩個強烈對比及象徵意義，是要讓世人旳內心「由貧窮變為富有」、「由惡臭變為芬香」與「由不健康變為健康」，能因經由信仰和相信耶穌基督，就能帶給我們內心的大大改變，這才是「聖言降生成人」帶給我們的另外一個真正禮物。
「生活度日能合乎福音精神，同時要專務修煉各種德行」，是「讓人內心改變」的入門先決條件；但如何要讓基督信友無論男女老少，甚至對於還沒有信仰的人，都可以用聽得懂，可以在生活中去實行的話告訴他（她）們；我認為應該可以將這個個充滿福音信仰的話語，用更「白話」的「庶民話語」來表達；那就是在生活中我們要「存好心、說好話與做好事！」，這是「愛人」的基本要求與要下的功夫！
人人都知道應當要「存好心、說好話與做好事！」但不一定會做得到，這是需要人修煉的，才能得到的功夫；我的兩個孫子（10歲與8歲）從小就與我和平芳生活在一起，他們兩個兄弟感情很好，平時都相親相愛，但免不了三不五時的還是會争吵，嚴重時還會口出惡言：「你笨呀！你是大笨豬呀！」有時還會動動手腳，真打或假打了起來！如何管教他們確實是一門大學問，雖然我與平芳也常常告誡他們對人要常常「存好心、說好話與做好事！」他們聽到時還會點頭稱是；「聽到了！」但不久過些時候就又争吵起來。
小孩子永遠都喜歡聽故事，有一次他們正在争吵時，我就問他們要不要聽故事？我用了「蘇東坡與佛印和尚」的故事來開導他們：「蘇東坡與佛印是兩個好朋友，常常在一起談古說今，飲茶吟詩；但是蘇東坡很喜歡和佛印抬槓及比比高下，每次總想嬴過對方；有一次兩人在一起打坐靜坐，蘇東坡覺得自己很有心得，就問佛印說：『佛印呀！你覺得我現在打坐像什麼？』佛印睜開眼看了看說：『你打坐法相莊嚴，我覺得你像一尊莊嚴的佛像！』蘇東坡聽了非常高興；佛印於是閉了眼，不再說話，蘇東坡原以為佛印會繼續問他說：『那你覺得我現在打坐像什麼？』結果等了好一會兒不見動靜，蘇東坡終於忍不住，就打斷佛印說：『佛印呀！那你覺得我看你像什麼？』佛印說：『那你說說看我像什麼？』蘇東坡就很得意的說：『在我眼中，我覺得你像一團狗屎！』佛印聽完也不生氣，微微一笑又打坐去了。」
我接著說：「蘇東坡在旁好得意，蘇東坡以為他今天嬴過了對方，他高興的回到家告訴了自己的妹妹蘇小妹，結果蘇小妹一聽完就說：『哥哥！你輸了哪！因為佛印心中充滿了「佛」！所以他看你像一尊莊嚴的佛像！但是你不同呀！你心中充滿了「狗屎」！所以你看他像一團狗屎！你輸了啦！你心中有什麼！就看別人是什麼！你心中「狗屎」一大堆！難怪你看別人也是一團狗屎！』
說完故事後我問兩個孫子說：「以後要不要『存好心、說好話與做好事』！」當然他們當時都聽懂了，也聽進去了，但過幾天又吵了起來，不過看起來好像有改善，他們在爭吵的用語上顯然有了進步，兩兄弟不再互駡，而改用：「你啊！你是蘇東坡啦！」來相互數落對方。
所以在日常生活中：「存好心、說好話與做好事」是要慢慢學習得來；至於做好事「我們該做些什麼」？在當天「降臨期第三主日（丙年）」的福音（路加三10～18）中，洗者若翰為什麼要針對不同身份的人（一般人、稅務員、軍人、…）給予不同的答案？我的解讀是每個人都有不同的角色與身份，各人應「針對在每天不同的角色與身份情況下，努力的扮演好自己的角色」；套一句耶穌在福音中常說的話：「我來是為了承行上主旨意！」（若四34）「我常做上主父祂所喜悅的事！」（若八29）簡單的講就是做「愛主、愛人」（若十四）的事情！在生活中「每天扮演好自己的角色」也就是「努力去實現天主眼中最完美的我」，這正是小會要求的小會會員神修生活方式：「在任何事上都看出天主的聖意，以實現天主眼中最完美的『我』。」已成為了我們小會的最高理想與目標；為達到這個目標，我們當然應該不斷的求進與修煉自己。
聖保祿宗徒在丙年讀經二的致斐理伯書信（四4～7）中說：「……你們什麼也不要掛念，只要在一切事上，懷著感謝的心情，藉著懇求和祈禱，向天主陳述你們的需要；這樣天主的平安，必會固守你們的心思意念。」以及在乙年的讀經二致得撒洛尼前書（五16～24）中說：「……你們要常常喜樂，不斷祈禱，事事感謝；這就是天主為你們這些屬於基督耶穌的人所定的旨意。…」正是幫助我們不斷求進與修煉自己的好方法。
我個人很喜歡「常常喜樂，不斷祈禱，事事感謝」這三句話，也是我的座右銘；上主當然知道我們不可能「時時喜樂」，因為人有七情六慾，因此天主的旨意只要求我們不是「時時喜樂」，而是「常常喜樂」，將喜樂的標準定的低一些；但對於祈禱與感謝，則定了高標準，天主要求的是「不斷祈禱，事事感謝」；為許多人確實有其難度，尤其「事事感謝」更是難上加難；因為一般人遇到好事情時才會感謝在心或言之於口，但對於壞的事情，尤其是發生與自己有關的壞事，要感謝真是困難；但若一切都從「信仰的角度或眼光」來面對任何事倩，則可能就會有不一樣的態度。
有一個小故事也許可以幫助我們來了解「不斷祈禱與事事感謝」的意義，若真做到了時所帶來的驚人效果！第二次世界大戰時，波蘭被德軍侵略，一個年青的波蘭青年，每天望彌撒，經常在教堂祈禱，求天主讓波蘭軍打敗德軍，但事實卻往往相反，事與願違；有一天他忍不住了，生氣的對天主說：「祢不是全能與仁慈的天主嗎？原來祈求祢是沒有用的！」
這位年青人此後就不再進堂，也不再祈禱；他認為求神不如求自己，於是他加入了志願醫療隊，成為義工；他每天工作十六小時，拯救了無數傷者；有一天他去一座剛被德軍飛機炸毀的教堂，他發現一位右腳斷了的年老修女，老修女在被抬上擔架時，向年青人說了一句話：「全能仁慈的天主！感謝祢！」年青人聽了，正碰上了他的痛點，忍不住說：「天主沒有用的啦！天主有什麼用？」面色蒼白的老修女，仍然帶著慈祥的笑容說：「年青人！你今年多大了？」年青人回答說：「十九歲。」接著老修女再次祈禱說：「全能仁慈的天主！感謝讚美祢！祢在十九年前創造了這位充滿愛心的弟兄，讓他今天救了我！感謝上主！」
小故事的結尾是這個年青人從那天開始，又開始每天上教堂祈禱與望彌撒了，而且風雨無阻，絶不缺席！
各位小會的家人們！這個小故事你聽懂了多少？你全都聽懂了嗎？還是需要有人詮釋與解釋？
三. 結 語
耶穌離世前苦口婆心的將祂認為最重要的天主旨意，用最簡單且清楚的白話文，亦即是給所有人（以色列人、撒瑪利亞人、…、羅馬人、外邦人），無論有否知識、錢財、地位、……，只要是願意承行主旨，相信耶穌的人，都聽得懂的話，再三叮嚀與交待。 在最後晚餐「臨別贈言」中耶穌基督連說了三次：「我給你們一條新命令，你們該彼此相愛；如同我愛了你們，你們也該照樣彼此相愛。」（若十三34~35）「這是我的命令：你們該彼此相愛，如同我愛了你們一樣；人若為自己的朋友捨掉性命，再沒有比這更大的愛情了。」（若十五12~13）而在同一章（第十五章）中又出現一次：「這是我命令你們的：你們該彼此相愛。」（若十五17）。
所以，如果問：【如果主耶穌問我們:『吾道一以貫之?』應該如何引用福音中的話來回應主耶穌呢?】我的回答就是：【愛天主，愛近人】。
福音中也說：「我們應該愛，因為天主先愛了我們，假使有人說我愛天主，但他卻惱恨自己的弟兄，便是撒謊的，因為那不愛自己所看得見的弟兄的，就不能愛自己所看不見的天主。」（若一 四19~21）
天主是看不見的，但人若彼此相愛，就可以知道自己與天主相通，因為除非天主存在人心中，人不能真心愛人；因為，愛是聖神在信友心中產生的效果。
所以，如果我們每一個人真的能在日常生活中，「生活度日能合乎福音的精神，同時能專務修煉各種德行與功夫」，每天努力的「存好心、說好話與做好事」！去「愛近人」！每一個人都能慢慢的「讓內心改變」，成為一個像保祿宗徒在書信中常說的「脫去舊衣、換上新衣」的「新人」！
相信我們只要持之以恆，在修煉一段時間後，必能蒙受到上主與耶穌的祝福與恩寵！全身「身心」會充滿著平安與幸福！會體驗到天主是那麼的深愛著自己！那時，我們不需要等到離世時，到天國後才能見識到，因為我們在現世時就會體會到天主對我們深深的愛！那不就是已經在天國了嗎？
正如建德文章中所說的：「耶穌說，天國不只是末世的事，如果我們願意，現在就可以在我們中間開始；的確如此，因為天父已經愛了我們，如果我們也願意懷抱這個心情去愛天主，讓祂進入我們的心中，掌管我們的生命，那麼天國現在就可以在我們中間，不再是未來式了。」
多年前，建德與我的來往e-mail信函中，建德就曾說過：「只要人在世上奉行旨意，天國就在人間；所以在這一生中，時時刻刻、不斷地追尋上主，是我最大的心願。如果我能夠常跟天主在一起，那就夠了；天國是什麼？天國在哪裡？都不再那麼重要；我相信天主的仁慈，只要我有心跟隨找尋祂，即使偶爾失足跌倒，祂不會太在意；因此只要能跟祂在一起，死了之後，祂要把我放在哪裡？煉獄也罷，天堂也罷，地獄也罷，都沒有關係；因為我相信天主的仁慈，我相信祂願意我們在祂的身邊！」
最後，願我們大家一齊努力「承行上主的旨意」，彼此共勉吧！

The Extremely High Stakes of the China-Vatican Deal
December 7, 2018

Paul P. Mariani, S.J.
 

對於羅馬教廷的協議
中國、台灣和香港天主教徒尋求其牧者給予指導
韓德力神父
 
羅馬教廷去年9月與北京簽署了協議，教宗方濟各在給中國天主教徒的信中表示他非常理解中國教友的失望。的確，自從去年9月，中國教友紛紛尋求他們的牧者給予指導。然而，令人訝異的是，有些牧者本身也用強烈的言辭表達了他們的失望與歧見。有些甚至認為羅馬教廷背叛了中國教會。某位牧者批評教宗的決定和所使用的這種語言將嚴重傷害中國教友的良心。此牧者不但沒有扮演團結教會的角色，反而製造了分裂。我最近在台灣、香港和中國大陸聽到了這些迴響。另一些人則關心有的教友因為一些牧者的言論而感到痛苦與徬徨。媒體急切發布這種沉重的頭條新聞，引起了更多的混亂和不確定性。
如今中國天主教徒都急切想得到澄清和開導，中國主教們都非常了解這一點。他們當中有的給了教友新希望的信號。某個主教召集了他的神父們開了三天的會議。他們針對協議將帶來新希望的背景訊息以及未來的挑戰，做了分享與交流。另一位主教(相信也許還有另一些主教)考慮透過發表牧函的方式給教友提供指導。其他一些地方的教友有的已經開始從他們的神長口中聽取關於羅馬與北京達成協議的不同看法。他們進行了坦率及兄弟般的交流，以尋求理解與團結。中國大陸、台灣和香港兩岸三地的教會就如同聖誕夜的三位賢士仰望著天空，探尋著指引前往白冷的天星。那顆天星將灑下亮光並指引他們走向剛誕生的聖嬰耶穌所帶來的和平與合一。白冷之星對於處於混淆不清的中國教友來說是個希望的標記。

行的力道‧谷歌搜尋‧鴉片戰爭
我對行的體悟
2018年版
袁承志
 
佛家說: 無明緣行， 行緣識 ．．．
行陰， 行蘊，色受想行識 ．．．
行動、行為、行善、行程 ．．．
遵行、執行、奉行、品行 ．．．
天行健 ．．．．
大道之行 ．．．．
看來有了人類，行就與我們同在。所以，
不修，行嗎？
那麽，又是誰要修行呢?
是誰在遵行，奉行，行動...??
看來在這個行的當中, 裡面暗藏著一個我, 包括了我的執著, 我的看法, 我的毅力, 也就是我們的ego自我意識,存在於行的至深之處. 能夠觀到自我在定中的出現,這不也就是修行中之証量嗎?
行, 還有一個很重要的功能, 就是讓我們知道自己還活著. 很多人就是喜歡聽到 iPhone 以及iPad 有訊息進來時所發出的叮咚聲音, 然後立刻就可以去看進來的訊息, 接著做出反應. 耳朵聽到, 眼睛看到, 接著大腦運作, 手動嘴講,不亦樂乎. 好一個自我,在行動. 這樣, 利用外在的境界來肯定自我. 那麼人們就可以深深的感覺到自己存在於這個世間上. 証實我是活著的.
難怪發明iPhone與 iPad的 史地夫.喬布斯 (Steve Jobs)是一個禪行者. 看來他懂得這個關鍵!
可是佛家不是說"觀法無我"嗎?
沒錯, 您好好參吧!
(當頭棒喝: 還滑手機,醒醒吧!)
不停地滑手機,不就是在所知中打轉嗎?
彌勒菩薩法語云:
"依智不依識, 依識下地獄." 修行者能不慎乎!
千萬不要讓我們的潛意識被手機控制住.
幾年前一個鄭姓殺手在台北捷運車上, 用刀子一連殺害了四個一心滑手機的年輕乘客. 這件悲慘的冷血謀殺會發生, 是因為死者他們的警覺心(覺性) 被手機奪走了. 心完全在手機裏, 而對身旁發生的慘事卻毫無感覺.
天行健
那個從心性中流出來的世界，它是活生生的，充滿著生命。有了生命就有生滅，而生減的內含就是時間。那冥冥之中的動力，由因果而來的業力，從宇宙到生命中的那個力道之表現；也就是由細胞到人類到宇宙，那個展現出「自我」對「生命」「認知」的「能」與「力」，它就是「行」的力道。
「天行健,君子以自強不息」就在指向它！
從人類的角度來看，行就是抽象思考、邏輯思維、數理概念。而在思考、思維中，都存在著兩個不可或缺的基本因素:「我」與「時間」。沒有我，則無從思考；沒有時間，思考即無法進行。剩下來的就是思考的對象了。而那些形而上的東西，即被视為在「行」中之主體與作用。也就是那些無形的智慧、認定、意志力等要靠認知能力與識心把它向外投射出來。
那個由道、覺性所引發出，自我對「生命」「認知」的「能」、「力」是如此的完美圓滿；我們做為一個君子人，就應該精進不懈、努力以赴，向上提升修行成道。 這就是現在我對「天行健 君子以自強不息」的體認。
谷歌搜尋
谷歌公司(google)在一九九八年由兩位史丹福大學的學生成立於美國矽谷。谷歌的核心本業在於利用它的高速搜尋引擎與廣大的全球資料庫，提供給使用者所需求的資訊。 也就是：
使用者有需求；
谷歌就提供。
而且是快速、有效的提供。
在美國波特蘭家中我把「袁承志」三字輸入谷歌，在半秒鐘內它提供了十五萬條線索給我。應該說是0.三秒。而且它提供這項全球服務完全免費。
在吃驚之餘，我開始思索這群顛覆世界的人，以及他們的想法與做法。
建立在行中的企業
然而谷歌人就能在最短的「時間」內，在全球各地，提供了「我」要的資訊。他們的智慧，用識心是很難瞭解的。谷歌人自己花了時間、金錢，整理出各種資訊，然後在全球各地免費提供給使用者。不但是免費，更是高效率地運作，不斷更新。谷歌人就在最短的「時間」內，提供了「我」要的資訊。在十幾年前，若以一般人的識心來看(特別是亞洲人)，谷歌人是群「瘋子加笨蛋」。但這群人清清楚楚知道他們在做什麽，這個能力就來自回頭，來自「行」中。
谷歌人在短短的二十年中，替他們自己、全球員工和股東創造出奇蹟般的成就。 他們的成就基本上來自高層次的智慧，與將智慧轉化而表現出的執行力。這股力道在過去十年中，就連微軟都抵擋不住。當被問到誰有可能威脅谷歌時，前執行長舒密特的回答是「目前在學校中的年輕學生」。因為他們才可能有更新、更好的點子。
谷歌人把一粒種子植入全球上網者的潛意思中，要找資訊就得靠「谷歌」。然後加上識心與電腦介面的運用，他們就有能力掌控人類世界一部份的行為。想想看，我們向谷歌要資訊，要怎麽給、給些什麼，不都操之在它的手中嗎？
最近我問小兒子，要瞭解谷歌搜尋引擎運作有那些書可以看？
他不假思索地回答：
會寫書的人不知道
知道的人不會寫書
默默地做不讓它知道
一旦被它知道就不靈了
奧勒岡的小鎮，Google in Oregon
戴爾鎮(The Dalles) 是個寧靜小鎮，位於地廣人稀的奧勒岡州北部。這裡是櫻桃與水蜜桃的鄉園。巨大的哥倫比亞河(Columbia River) 平靜地流過此地。唯一引人注意的就是躺在河上的大壩及自它發電廠流出的水聲。
二00六年在無聲無息中，谷歌在河邊蓋了一座有兩個足球場大的建築作為伺服電腦中心(server center) 。這個天不怕、地不怕的谷歌，為何來此鳥不生蛋的鄉下小鎮大興土木？﹙註二﹚
原來谷歌的生命操在「電」上。它需要大量可靠而且穩定的電力供應來維持運作。戴爾鎮上巨大的水力發電廠就被它相中了。何况哥倫比亞河上的水力發電廠不會停電，在大電廠旁也不會缺電。因為在產地，電費更加便宜。能夠找到這個方案，谷歌人的智慧確實不凡。當這個消息傳出後，微軟與雅虎不約而同地在哥倫比亞河流域中，尋找有著水力發電廠的小鎮裡蓋伺服電腦中心。但是無論微軟或雅虎如何努力，它們就是無法與谷歌抗衡。谷歌人的靈感直覺太強了。
當某一位谷歌人，靈光一動得到這個點子並且把它寫下來的當下，就是行的力道在作用。而後所有的企劃、評估、執行那都是識心的工作。「靈光一閃」是智慧起動，其餘都是大腦的識心運作！
回頭探索．能知的玩家
OK，谷歌在半秒鐘內提供了十五萬條「袁承志」的線索給我。
但是：
(一) 這些線索從那裏來的？
(二) 這些線索是怎麽被找出來的？
(三) 誰來決定第一條、第二條、第三條 ．．．等等？
(四) 它怎會知道「袁承志」是那一個？是金庸《碧血劍》的主角，還是在下？
大多數人會認為：
「會用谷歌就好了，想那麽多幹嘛？」
但是：
「我們讓谷歌做能知(能)，把自己放在被知(所)，對嗎？行嗎？」
如果您對它陌生，不妨打開谷歌(www.google.com)，親自體會一下，然後，再想想這四個問題。
對絕大數人而言，谷歌的運作是個黑洞。我覺得對使用者而言，用「空」來形容，也許更確切些。
它一定存有巨量的資訊，但我們無從想像。
它的搜尋方式一定非常奇特，但我們亳無線索。
它的排序一定有數理程式，但我們看不到也碰不到。
難道我們必然是在被知這邊嗎？
還是「回頭」不夠？
用能知來駕御谷歌
谷歌是個人工智慧體。要能夠掌握它，只有把「能知」置於它的上面。這也就是要回頭到讓谷歌成為被知，這樣谷歌就可以被我們拿來用。在網路世界中，用來展示眾生相。
至於我們修行人，回頭到「行」中，就好像吃燒餅、喝豆漿一樣，都是大家在修行中必經之路。所以要聽從祖師的教導，多多利用直覺，讓靈感源源而來。再把 靈感轉化為執行力，讓我們能夠「借力使力」利用谷歌人的智慧，來拓展學佛天地。
西諺一則
Work Smarter
Don’t Work Too Hard！
吃得苦中苦，似為人上人
行得慧中慧，始為人上人
「尋」—建立連接平台
我原先認為谷歌所提供的是一個知識平台。我們有問題，它在「資料庫」中替我們「找」答案。其中，「資料庫」，是個名詞，代表著儲存的知識。「找」是動詞，表示由智慧所帶領之行動，它是能力與執行力的表現。所以我現在認為谷歌的價 值在於它是個超強的連接平台，因為它能替使用者「尋找」。對我而言，最好的例子就是它在十幾年前把學佛的道路與我連接起來。﹙註三﹚
連接平台很多，報紙的分類廣告，徵才尋職網站，Facebook，各種社交網站 (Social Network)．．等等。但是在尋找的力道上沒有一個可與谷歌相比。我認為今天要成為一個市場及行銷 (Marketing) 專家，若無法把他的能知放在谷歌或臉書上面，那麽這個專家的頭銜可能就保不住了。
我們修行人都有個大願，希望有心要修行成道人，在順利的環境中,同修齊成就。
於是我們投下人力、精力、時間開發網站。
您可別忘了 YouTube 的主人就是谷歌。<br/. 我認為咱家的網站做得超酷，但是，
在今天的環境理，「學佛網站」如何才能夠讓有心人找到呢？
看來：
網站超酷是「必要條件」。
而能夠讓有心人能夠容易地找到修佛的網站，則是「充份條件」。
那麽怎樣的人，才算是要修行成道的有心人呢？
這些努力都在「尋」之中，不是嗎？
昔日「徒弟找師父，師父找徒弟」，全靠因緣。
但看今朝：
師父徒弟何處尋
因緣藏身谷歌中
能力在智慧這邊
小兒子大學畢業後，在公餘花了兩年時間去參透搜索引擎的運作方式。然後他就利用這項本領與軟體技術，開拓出一個獨特的全球性網路行銷事業。因為百分之七十的點閱，都在搜尋結果之第一頁上，所以幾乎每家公司都希望它在谷歌或雅虎的能見度上能夠名列前茅，而使它們在市場上獲得較高之曝光率。
小兒子的客户中有家台商公司，同意在網路銷售中支付佣金作為報酬。然而一段時光後，小兒子發現這家公司開始在佣金上作弊。於是有天小兒子請台商業主上網，察看他的銷售網頁。然後在幾秒鐘內，這位業主眼睜睜地看著他的銷售網頁從螢幕上消失。在大驚之餘，這位氣勢凌人的台商轉變為謙虛地同意遵守合約。
軟體科技必然在「行」的力道中展現出來,因為軟體本身就是智慧的表現.幾年前 一位在國外拿了電機博士的年輕人，問我有關創業的機會。我鼓勵他從層次高的軟體下手，儘量少碰硬體。因為有太多華人的聰明才智用在仿冒、抄襲有形產品。但是高層次的軟體，若沒有更高的智慧是拿不走的。我一向認為，有智慧的人就應該專注於以智慧為主的事業，少碰資本集中的產業。因為華人中的金主大亨們，大多不知智慧為何。而且認為他手上銀子的價值遠比你大腦中的點子，多了九千萬倍。他們看得到、摸得到土地，廠房、辦公大樓、設備、外銷裝船的貨櫃。但是對於無形的智慧「能力」，他們大多是無法體認出，也無法掌握住的，所以這些智慧在他們心中就不值幾個錢。不過這也不能太責怪華人金主，畢竟這也是中華文化的一部份。
人工智能 (AI) 的興起
谷歌這個事業所帶來的風潮就是人工智能 (artificial intelligence) 的興起. 智慧與人性有關, 而人工智能則是智慧的產物. 智慧是帶有感情的成份, 而智能則是程式的運作. 人工智能在它被設計的環境中高速運作, 不帶感情成份, 忠心地執行任務.
一些美國華爾街的投資公司, 利用高速電腦, 在股市中不斷地搜尋最佳的投資點, 進行套利. 最近幾家有名的證券公司, 也把一些投資程式提供給客戶, 就是所謂的智能投資顧問 (Robo Investment Advisor). 換言之, 一些投資顧問的工作, 不僅是低階的處理工作, 甚至某些高階的投資決定權,現在都已被人工智能所取代了.
近來, 電腦駭客特別是國家級的電腦駭客, 就以人工智能所主導的工具, 來進行任務, 例如掌控選舉的過程, 以及電力輸配系統的控制. 人工智能在運作時, 沒有是非正義對錯的考量, 沒有心性感情的影響, 沒有人性道德的顧慮, 就只是非常有效率地執行任務.
這個沒有人性的高速智能,可怕嗎? 在未來,對人類又有什麼影響呢? 您不妨深深思慮一番.
爾羅 葛瑞 （Earl Grey）
爾羅 葛瑞 是個十八世紀的英國貴族 (Earl 是伯爵之頭銜)，在一八三Ｏ與一八三四年間，他曾擔任英國首相。他的嗜好是喝茶，喝好茶，喝來自中國的好茶。葛瑞爵士更調製出一種帶有地中海香料的紅茶，並且以他的名字「爾羅 葛瑞」作為茶名 (伯爵奶茶) (註三) 當時整個英國社會都瘋狂這個很特殊的茶。別忘了這茶葉是 Made in China——中國生產的。
在十九世紀初，英國大量進口中國茶葉、絲綢、磁器，對中國的貿易赤字不斷增加。而滿清政府對英國要求中國人多買英國貨的回應，卻是「天朝無需汝等黄髮夷人之巧物，故白銀拿來！」 如此這般二十年後，英國的白銀大量流向中國。女王陛下的國庫日漸虛空。
OK 約翰牛，你們不可以不喝「爾羅 葛瑞」嗎？
當然不可以，因為「爾羅 葛瑞」已成為我們生活的一部份了！它是英國文化的一部份。
白銀沒了，但茶一定要喝。於是英國政府交付國營企業——東印度公司(East India Co.) 一項任務：把東印度公司在阿富汗及印度種植的鴉片以武力向中國強迫銷售。(註四) 其餘的歷史，我們應該都知道了。
那個展現出英國人對生活中必須要喝茶的認知能力，我感覺出它就是「行」的力道。十九世紀的英國人，早上起床要喝茶，中午要喝，下午茶不可少，晚餐更不能缺。在英國人的集體意中，因為怕以後喝不到茶，於是炮艦出動。為了茶，向中國開戰。於是區區十幾艘船艦，加上一千五百名陸戰隊就把大清帝國打得落花流水。真是不可思議！
之後在英國，茶源源不斷地來了，大批的銀子也搶到了。「行」的力道真大啊！
還記得「葉名琛」嗎？
他在「林則徐」被貶後出任湖廣總督。當英國軍隊第二次攻打廣州時，「葉名琛」 不戰、不走、不談、不死、不和、不降，只是坐在總督府中讓英軍活捉。葉名琛是道光年間的科舉進士。書讀了不少，進士更是當官的高級知識份子。為何毫無智慧呢？
我的奠基師父不斷地告誡弟子們「知識是智慧的屍體」，古今皆然。
而智慧的生成必然會經由「行」的層次，而傳達到識心然後採取行動。
我們不妨想想，當時葉名琛的能知處於何處？
想到了嗎？
下次造訪西餐應廳時，我建議大家不妨點一杯「伯爵奶茶」，好好回味一番。這茶的背後隱藏著血與淚的歷史和帝國的興亡。至於能夠回味到多深，那就看您的功力了！不過，至少您現在應該已知道「伯爵」是何許人也。
銘言
一九六一年美國總统甘迺迪發表了著名的登月演說：(註五)
「我們要在十年中把人送上月球，然後把他們安全地帶回來。」
「我們選擇這項目標，並不是因為它容易，而是因為它艱巨。」
在五十多年前，甘迺迪總统表現出他及美國與人類對未知之探索和挑戰的意志力，這就是行在生命中的力道。至於其任務與目標，那則是在識心中所投射出的操作與指標。今天我們祝福大陸的太空人也能夠順利登月,然後平安回來。
幻化‧幻畫‧幻話
仲夏某日知覺到從心中流出了一個時鐘，一個潔淨的大白板和我。而我隨著時鐘的運轉，在大白板上用色筆畫下了五彩的喜怒哀樂，貪嗔痴慢，七情六欲，數理科技，成長過程．．．．。 愈畫愈有趣，樂在其中，無感時間飛逝 。然而不知何時，覺得有一個念頭生起—好像是畫夠了。於是我就拿了一個板擦，開始清白板。慢慢地這塊白板又呈現出如明鏡般的清淨潔白。接著我就把板擦、色筆都拋了，只是傻傻的看著明鏡。突然間有一個清晰的指令——物歸原主！頓時那大白板、時鐘，我，和生命的歷程，都一起返流回那空無之中。就在我與時鐘和白板消失的當下，只見在清靜空無中浮現出一本《維摩詰經》。
哈哈！！
爽啊！！
好一個物歸原主！！(註六)
PS 筆者從事高科技事業與研發逾四十餘年,迄今不滑手機，沒有社交群組. 筆者認為與人交往, 用心即可。
附註
註一 2006年6月14日 紐約時報專題報導
http://www.nytimes.com/2006/06/14/technology/14search.html
註二 台灣出版之圓智天地 86期 P.20
註三 http://www.virtualtea.com/vt/tales.html (伯爵紅茶，Earl Gray)
註四 http://en.wikipedia.org/wiki/East_India_Company (東印度公司)
註五 Kennedy moon speech
註六 本文係以作者原刋載於2011年一月發行於台灣之圓智天地91期之文稿, 近日改寫增訂而成.
本文版權屬於Chen-Chi Yuan (袁承志)所有.Copy Right 2018. 歡迎轉載全文.

談「修行」
吳述中
 
鄭至麗寄來袁承志兄「不修，行嗎？」一文。該文主要討論在網絡，大數據時代的修行特色。有些宗教團體已經在利用網絡通訊方法傳送精神觀念。
「修行」的基本定義是「修改思想行為上的錯誤」。個人由兒童長大成人，不可避免的會對朋友、親人、同事犯下無心或有意的誤解和傷害。慢慢覺悟後，會逐漸改變自己所犯的思想言行過失。所以有些宗教認為修行是一「懺悔法門」。
記得朱勵德神父說過：「這個世界，多你一個不多，少你一個不少。」宇宙的運行永遠在那兒，不會因你的存在與否而存在。所以佛家說：「法無我」。
宇宙法則的運行，可以無我。明白了這點，個人還有什麼可以堅持的法規？譬如：「我必須賺足夠的錢來服事天主」。「求天主保佑我家人的健康、財富」。「我必須要我兒子做醫生」等等。所以說「無我法」，不要堅持我要的和我想的。個人的「修行」，「善行」要離開自己的執著。所以教宗會說：「美墨邊境，何必做『牆』，何不做『橋』」。
這個世界科技和農業，可以養活多一倍的人口。可是，這個世界因貧窮、飢餓、疾病而死的人數，相當龐大，尤其在落後地區。這是缺乏「修行」。
所以「修行」是迫不及待的。從個人的生活、穿衣、吃飯、交友、施捨上做起。讓這個社會和世界的溫暖慢慢向上增加。