神修小會的共融園地

又見傅鐘

古偉業

這兩年常回臺灣。去年十一月中旬，那是個 星期天，下午天朗氣清，沒事，就信步到台大校園。正巧學生社團正在慶祝校慶，椰林道上兩旁擺滿各式攤位，有的是系所學會，拳術，各式健身，幾個佛教社團，命理塔蘿牌，易經，林林總總社團很多，其中以法輪功的規模最大，還有樂隊遊行助陣。同學們也在攤位前極盡所能邀請遊人來光顧。椰林道盡頭，有臨時搭建的舞台，吉他手，鼓手，歌手，渾身解數，超標的擴音喇叭弄的喧天價響，舞台前也有電光石火的表演，娛樂觀衆，很熱鬧。身在其中，感受到青春的歡樂。記得四十多年前，就在這兒，林一教室附近，研圖關門以後，我們在這兒相聚，有燭光夜禱。這天我沒有看到當年風光一時的登山社，慈幼社，山地服務，校園團契或天主教的光啟社也不在其中。椰林依舊，傅鐘依然矗立，校園風貌也有很多改變。走在校園，我看同學，彷彿我仍是他們中的一個；但是同學看我，可能就大不同，就像當年我在校園𥚃看到眼神飄渺，踽踽獨行的老人。

讓時光回轉到六十年代末期，台灣在各方面正是欣欣向榮，教會亦在蓬勃發展。台大校園的天主教同學會剛改名為台大光啟社，校總區文理工農有三百餘會員，法學院，醫學院名單上也各有百餘人。原聖母會也才改名基督生活團，團員都在研讀基本守則。同學會的幹事基本上都是由各個基督生活團的團員擔任。校總區的有至潔，善牧，服務，醫學院的有康寧。台大光啟當年在校園相當活躍，除了經常性的燭光夜禱，活動中心的午間聚餐，耕莘週間的土風舞，也參加合唱比賽。每年盛大的迎新送舊在耕莘禮堂舉行，還有熱鬧的聖誕節園遊會，金山夏令營。此外，也有孤兒院探訪，病院送書報服務，山地服務。基督生活團每週都會有固定的聚會分享。當時擔任團體輔導的都是學養聖德俱佳的神長修女。光啟及生活團是許多朋友在大學共同記憶的一部分。畢業以後這份情緣也還在延續，有學長會邀請你參加成人基督生活團，或是中華神修小會，或是基督服務團，靈修陶成也無休止。那些年大家都年輕，未經世事，也有理想，心裡也真想將來為台灣社會做點什麼，是在專業上為主作證？是將基督信仰本地化？或是興教建國？各有選擇，也各有憧憬。只是後來各奔前程，當年的自我期許就逐漸在歲月裡被淡忘了。

我們都曾經年輕過，曾經在夏令營或是燭光心聲中被感動過，曾經在那些我們仰慕的神長修女前暗暗地立過志，也常自我勉勵不可以忘記年輕時候的理想。四十多年倏忽間就過去了，生命的際遇和轉折難以逆料。現在才瞭解，即使想要持守信仰都是多麼不容易的一件事。這些年，許多朋友都已經改換跑道，或是加入基督教會，或是進入佛學領域，或是其他生命的了悟。多年以後碰面聊起來，才會知道每個人都有曲折的心路歷程。我們都要以極大的同理心來看待這些事情。保祿宗徒在弟茂德後書有語重心長的描述：「這場好仗，我已打完；這場賽跑，我已跑到終點；這信仰，我已保持了。」（弟後三7）

細看生命的軌跡，再想想當年信仰的陶成，還真是凖備不夠。雖然當年也讀聖經，但是對於內涵真是只有粗淺的瞭解。譬如說浪子回頭的故事，從來不覺得自己也像那個浪子，任意揮霍天父所有的賞賜，雖然慈愛的天父天天引頸盼望我們歸來，但是我們仍然眷戀眼目所及的世界，留連忘返；我更不䁱得自己很多時候也像那個大兒子，住在天父所有的豐富裡，卻活的栖楻，像乞丐一樣。理智上知道天主是生活的天主，但是我們卻毫無體驗祂確實是活生生的天主。參加彌撒及領受聖事都是從小就有的習慣，既然是教友，理應如此行。這樣微弱的靈命自然很難安處於世俗的濁流中。最近有一位離開教會多年的朋友，在父親去世前的對話當中，頓時才意識到天主從未離開過他，是他自己遨遊天地，走的太遠了。

我們都是生命旅途上的朝聖者，需要同伴，也需要不斷地被感動，被激勵才能享受靈修生活，靈命才能長進。緬懷教會歷代的聖人，近代的德蘭修女，那些葬在台灣海岸山脈的瑞士人，還有那些我們熟悉，而今埋骨在靜山墓園的耶穌會士，想到他們的一生的奉獻，真是心被恩感。《希伯來書十二章》這麼說：「我們既有如此眾多如雲的證人，圍繞著我們，就該卸下各種累贅和糾纏人的罪過，以堅忍的心，跑那擺在我們面前的賽程，雙目常注視著信德的創始者和完成者耶穌。」（希十二1－2）

離開學校四十餘年，台灣社會和教會的氛圍和當年也有很大的不同。早年的社會，人們多半為生活而工作，今天的年輕人多半為自我實現而工作，除了工作，就是流連在社交網站裡。年輕人每天所接觸的，所看的，所感受到的，都是網路社群給予的圖片及幾行簡單但是又足以影響他們訊息。沒有任何一種媒體能夠對他們有這樣巨大而且忠誠的吸引力。基督的福音雖似簡單，但是信仰的堂奧卻是是如此的深邃，誰能給他們感動？怎麼樣才能夠讓他們感動？⋯⋯我們還可以做什麼？我忽然想起了從前古亭聖心堂門外牆上掛的一幅畫，上面寫著米該亜先知的話：「祂所要的無非就是：履行正義，愛好慈善，虛心與天主來往（米六8）。」也許還可以勉勵成為適合的器皿，讓天主的恩寵得以從我們身上流出。