神修小會的共融園地

與沙漠擦身而過

沁風

還記得多年前曾在國外進修課堂上遇見幾名男性回教徒，平常待人有禮、沉默寡言，因為文化、語言、宗教不同，平時很少與我這位台灣同學交談。他們一天七次向聖地朝拜，齋戒期直到日落才喝水進食，這樣嚴謹遵守宗教規誡，並在生活中謙虛和善待人，這種對至高神的尊敬崇拜、嚴謹守法，令我也好生敬佩。
課程的最後一天，他終於忍不住問我：
「你是基督徒？」
「是。」我點點頭
他接著問：「你們基督徒相信有一位至高神、天主，是嗎？」
「是的，沒錯。」我表示同意。
他馬上睜大眼睛，毫不遲疑地帶出問題的核心：
「但是你們還相信耶穌，他是天主變成了人？」
「嗯，的確，我們相信有一位至高神，創造天地萬物，同時，這位神降生成人，名叫耶穌。」我看著他，單純不加考慮地回答。
他繼續接著問：「所以，天主是神，也是人？」問題切中要害、毫不含糊，於此同時，他的表情已經大大扭曲，表現出不可思議的驚訝與錯愕。
為了不過分觸及彼此宗教的敏感地帶，我們的談話當下點到此為止。
這對段話在我心中多次因為生活際遇被喚起，讓我反覆思索：超越一切、創造宇宙萬有的大主，竟成了嬰孩，誕生在馬槽中，與我們一樣吃喝、思考、說話、感受，這實在像神話般讓人不可置信……然而竟是信仰中的事實，超越理智的奧祕。
我想到梵二文獻中對回教徒的宣言：
「天主教會尊重回教徒，他們崇拜惟一、生活、常存、慈悲、全能、創造天地、曾對人講話的天主。他們努力使自己全心順服天主的命令，包括隱秘的命令在內，就如伊斯蘭信仰所衷心佩服的亞巴郎順服天主一樣。他們雖不承認耶穌為天主，卻尊之為先知，並尊敬耶穌的童貞母親瑪利亞，並且有時虔誠地向她呼求。此外，他們也期待審判之日，那時天主將酬報一切復活的人。因此，他們也重視道德生活，並以祈禱、施捨、齋戒恭敬天主。
在時代的過程中，基督徒與回教徒曾經發生爭端與仇恨，本屆神聖會議籲請大家忘掉過去，誠意實行互相諒解，共同衛護及促進人類的社會正義、道德秩序、和平與自由。」（《教會對非基督宗教態度》No.3）
對於過去基督徒與回教徒曾發生、現在仍持續發生令人遺憾的事，我感覺自己非常渺小，似乎除了祈禱以外也做不了什麼。是因為在台灣的生活環境與人數稀少的他們接觸貧乏？是因為彼此都不願再起爭端，而選擇最安全的距離？是因為歷史的傷痛、現今仍無法抒解釋懷的張力與敏感，讓我們不自覺地選擇看不見彼此？幾年前的夏天飛經過中東沙漠國家，在數小時的轉機等待過程中，白袍與黑紗掩蓋著為我而言廣袤浩瀚的未知世界，匆匆擦身，我帶著未知繼續上路。
查理．富高 (Charles de Foucauld)，這位「放棄一切，意識以天主為天主」的沙漠隱修士，進入回教世界，靜靜地生活周遭人無法理解的愛的奧祕。他在沙漠中隱修生活，建立沒有庶務修士與頌經修士之分的聖心小修會。他曾勸勉弟兄說：
「我們有一項特殊的召喚，首先模仿主耶穌在納匝肋的隱居生活，並且在傳教國家裡，不斷朝拜明供的聖體…… 把祭台和耶穌聖體帶到沒有信仰的民族之間，以靜默聖化這些民族，如同耶穌曾在納匝肋以靜默聖化這世界卅年。……我們不藉宣講福音來光榮天主、參與主救靈的工作…而是把耶穌在聖體內的臨在、把祂在神聖犧牲中的奉獻、福音的德行，和我們盡力實踐的基督的愛帶給人；所以我們以靜默來祝福及傳福音。」
查理．富高為回教徒所殺，將生命隱藏在沙漠中。我回想起幾年前榮獲坎城影展、引起熱烈迴響的法國影片「人神之間」。改編自上世紀九○年代發生在阿爾及利亞，一群天主教熙篤會士被恐怖份子綁架並殺害的真實事件。原本生活平靜、與當地居民相處融洽的會士，面對阿國內戰及伊斯蘭恐怖份子直接威脅時，他們的恐懼與信仰如何在生命中對峙、消長、轉化、提昇。當影片結束、燈光亮起，激動與感動讓在電影院中的我久久不難自已。有人假藉宗教之名，把罪惡變成歡愉；也有人在暴力與混亂中跨越恐懼與迷惘，尋獲自天而來的平安與勇氣。
啊！在愛的沙漠中，把自己敞露洞開的祂，融化堅石、消弭仇恨，用鮮血活水澆灌出一畝好地良田。這一顆充滿熾熱愛情的心，渴望燃燒一切阻礙，讓正義與慈愛結合的新世界發芽茁壯、生生不息。
我心中不禁輕聲問道，在喧囂擾攘的生活中，祂是否也邀請人們走上另一條類似富高修士的路，進入「沙漠」，停留在祂所引領的荒蕪中，好駐足在祂的渴望裡與祂緊緊相擁？就這樣靜靜地停留，不再匆匆擦身而過。

基督徒的生態皈依
王玉梅

徐豐神父帶領舊金山教區，中半島華人團體四旬期退省，主題是「基督徒的生態皈依」。目前在伯克萊耶穌會神學院進修「生態神學」，文質彬彬的徐神父，以輕柔的語調不厭其詳地述說生態皈依的重要，期望喚起基督徒的良知，以愛心和同理心善待世上所有的受造物。他諄諄善誘用心良苦，引導我們在默觀祈禱中、在歡喜讚嘆天地之美中，深入體會教宗的感受和期待。他播放的：《人》、《生態足跡》、《地球就是你自己》等動畫、短片，寓意深遠，使我領悟人類與天地萬物是同體共生；和地球母親是生死與共的親密關係。他期望我們都能以感恩的心、積極的行動，加入搶救地球的行列，成為綠色文明的大使。
熱愛自然、喜歡藝文和電影的徐神父，以方濟各教宗的一篇禱文，展開令人耳目一新的四旬期退省。徐神父首先要我們回想，早餐時所吃的食物，再說出哪些食物是沒有經過包裝的？大家都很沈默，似乎所有的食品都經過包裝。現代人為了方便大量網上購物，過度的包裝，產生了驚人的垃圾。長途運輸、濫用能源、隨意破壞自然資源，不但衍生出駭人聽聞的污染，也大大影響人類的生活品質和健康。存在超過億萬年的宇宙，不僅是我們的，同時也是其他各種生物賴以存活的家園。溫室效應、環境變遷使地球許多物種滅絕、暫時消失或瀕臨死亡的邊緣。當享有富裕的生活時，請先思考一下，為了滿足自己的欲望，要消耗多少食材、森林？又要花費多少交通和人力資源呢？
教宗方濟各在頒佈的通諭《願祢受讚頌》中，特別提出「整體生態」和「生態皈依」的觀念。他要我們正視生態保育和永續發展的議題，並聆聽深受我們迫害的地球，所發出的痛苦呻吟。這不僅與生態，同時也和人類發展及社會價值有關。《願祢受讚頌》的名稱，是取自亞西西聖方濟所編《太陽兄弟讚歌》中，不斷重複吟誦傳唱的字句。我們居住的大地是天主創造的，欣賞天地萬物之美可使我們更親近天主，所以教宗希望我們效法聖方濟，將天地萬物都當手足般地愛護照顧。天主慷慨地和我們分享祂創造的能力，使我們孕育生命繁衍子孫。徐神父說，我們是天主的協助創造者，理應像天主愛我們一樣地去愛護其他受造物。前兩任教宗若望保祿二世、本篤十六世，都很重視生態和環保，並且身體力行。教宗若望保祿二世於1984年創立基金會，協助六個非洲國家處理水土及森林保育工作。被譽為綠色教宗的本篤十六，將「守護宇宙萬物」和「世界和平」視為因果關係，這樣的見解確實不同凡響。為節約能源，還將教廷建築陸續改裝為太陽能屋頂，使梵諦岡在不久的將來成為綠色城市。現任教宗方濟各更加積極，尤其重視弱小和關心下一代的福祉。 教宗提出了核心問題：我們希望留給子孫怎樣的地球？
地球是進步？還是退步 了？最後又由誰來買單呢？我們要將負債留給子孫嗎？看到濫殺、濫墾、濫伐、濫用，以及任意丟棄有毒垃圾、傾倒工業廢水等造成地球傷痕累累的紀錄片，再默觀被人類任意欺凌剝削，如今身受重創跌倒在地，茍延殘喘的地球母親，沉重悲痛的心深不見底。我們是選擇效法聖經中慈善的撒瑪黎雅人，動了憐憫心立刻停下腳步，悉心地為遭強盜毒打而奄奄一息的路人療傷，再安排後續治療事宜？還是視若無睹、無動於衷地各自走開呢？徐神父說，揮霍無度、盡情享用資源，是屬於結構性的犯罪，只能依靠自己的良知來轉變我們的心。科技的發展大大改變了我們的生活形態，貪婪和自我中心，使人類遠離天主。地球孕育我們生命、賦予我們氣息，是扶持我們成長的母親。在生命的長河中，我們只是過客，根本沒有權利去破壞它的美麗。簡單地說，我們原是地上的塵土，將來仍將回歸塵土，我們愧對自然，所以如今陷入資源短缺、氣候變遷、島嶼消失、人口流離失所等困境。徐神父語重心長地說：未來子孫若看不到天主所創造的美善，我們都將成為極不公義的沈默證人。生態皈依、覺醒，幫助我們體會生命的真諦，重新學習過平衡、簡樸和有節制的生活。因此，將這樣的信念內化，然後生活出來，已是刻不容緩的當務之急。
「以水之名」是徐神父即將提交的碩士論文。二十世紀有能源危機，現在二十一世紀則是水的危機。取安全水飲用是基本人權，然而水污染已成人類面臨的最大挑戰，這是我們過度破壞自然而導致的後果。中國名導演張藝謀拍攝的科幻片《長城》中，有一個中國神話故事中的饕餮圖像，可能因為饕餮貪吃，所以用牠來影射人性的貪婪吧。肆無忌憚地購買消費，使中國首都北京被垃圾掩埋場團團圍住了，附近居民雖苦不堪言，卻又無計可施。紀錄片《垃圾圍城》中，有許多令人觸目驚心的鏡頭。由於垃圾太多又處理不當，環污、空污嚴重，海洋河川也都受到污染，據保守估計百分之七十五的地下水已無法飲用。垃圾造成的生態災難，不僅發生於世界許多大都市，甚至有些鄉村也很嚴重。顯而易見，大眾對環境保育、生態皈依等仍欠缺認識和瞭解。徐神父十分讚美台灣慈濟人所做的回收工程，因為他們垃圾分類及處理過程，設計的非常周詳完善。 教會鼓勵基督徒和社會大眾節能減碳，以慈悲心尊重自然、管理自然，負起人類應盡的責任。讓我們學習先跟自己、他人及大自然修和，再以貧窮安然的心過簡樸生活。改善生活方式，從降低物質需求做起，放棄用後即丟的習慣，回收可再利用的資源，樂於奉獻自己的時間和財物，有意識地過著合於教規的生活。讓愛的文明、生態的文明從自己開始，然後擴大出去。不分地域、種族、宗教、黨派，彼此連結、同心協力地為整體生態發展付出最大的努力。如此無限慈愛的天主，必能感受到我們痛改前非的誠意，而恩賜我們修復家園的毅力和恆心。
天主慈悲為懷，祂的大愛無所不在，帶給人悔改皈依的動力。「慈悲並不相反正義」，慈悲是天主向罪人伸出的援手。讓我們從四旬期開始，和天主一起珍愛世上其他受造物，心懷大愛地做小事，學習少即是多的靈修，成為天主創造工程的守護者。

紅岩大漠蒼茫行（三）
--緩緩開啟記憶之窗，靜觀土巴生活素描--
郭子文
 
新天新地：
學校的教職員宿舍，只有兩種格式，單棟和雙連棟。像是以前台灣軍醫眷屬宿舍一般，完全統一化。學校給我分配的一間宿舍，雖然簡陋陳舊，但出乎意料的寬敞明亮，而且有水有電，別無所求，令人滿心歡喜。外面天空藍得發亮，陽光四射，人在屋裏竟有如在露天劇場般的感覺。後院滿院子都是沙，寸草不生，只有很多乾枯後，風吹就會滿地亂滾的「滾地草」（Tumbleweed）。前院有一棵半死不活的胡楊木，枝幹扭曲，樹皮乾裂，朝北面那一半已經是枯枝無葉，看來年紀已經不輕。樹幹上還釘了個小郵筒，聽說是上一個住戶怕狗來啃報紙，想出的對策。土巴居民不多，狗卻不少。狗向來不拴上鏈子，可以到處遊蕩玩耍。牛和馬也是野放，不過它們耳朵上都拴上記號，是誰家的牲畜，本地人，一眼就能認出。

修身，力不從心怎麼辦？
許建德
 
陳耀聲神父寫的《十誡與真福八端》，是一本以德行論為基礎的聖經倫理學。陳神父在書中一再強調陪養德行的重要性。
但是陪養德行並非請客吃飯，絕不是件輕而易舉的事。不知道你是否有過「心有餘而力不足」的經驗？我們想做的，硬是做不到，不想做的，卻又偏偏去做了。聖保祿就曾經這樣的感慨過（羅七14～19）。
按理說，天主造人的時候，給了我們自由意志，讓人有能力得以選擇行善或作惡。猶太人知道罪惡誘惑力的可怕，但是也相信天主給了人足夠的恩典去克服誘惑。在天主經裡，耶穌不就叫我們求天主的幫助，不要讓我們陷於誘惑嗎？
即使如此，我們還是會常常覺得「力不從心」。原來，要能夠抗拒誘惑，除了天主的恩典之外，我們自己也需要努力修身養性才行。
而修身養性絕非一蹴可幾的事，需要有恒地不斷操練。在這裡，我想野人獻曝地跟大家分享默觀祈禱中操練的經驗。
從前我曾經以為修身與靈修是兩回事。其實我們教會的靈修傳統，一開始就包含了修身養性與敬禮式祈禱的兩部分。（黃神父在靈修學史裡稱之為克修與秘修）。這個包含修身的靈修方式，在教會的隱修傳統中一直保存著。但是為一般不度隱修生活的教友和神父，慢慢地只把祈禱當作靈修，而疏忽了修身的部分。
在修身養性的時候，如何能夠有效地掌控運用自己的身心，是一個最重要的基本功夫。看過職棒比賽的人，如果早些到場，常會看得到球員在做賽前的打擊和接球練習。都已經是大聯盟的球員了，依然認真地一棒一棒揮下去，因為他們瞭解比賽前操練的重要性。一個職棒球員如果不做賽前練習，等在實際比賽中才去揮棒，一定會三振連連，守衛的時候，也難免有失誤的狀況發生。
在德行培養的事上也是一樣，如果我們平常不抽出時間去操練基本的功夫，不能夠有效地掌控自己的身心，等到在生活中遇到狀況了，才想辦法應付，也難怪我自己常常有屢戰屢敗的經驗而感到氣餒。
在默觀祈禱中，有兩個操練是我們培養德行的基礎：concentration和mindfulness。前者一般譯成「專注」，後者佛教譯成「正念」，在我們教會裡好像還沒有統一的中文譯名，我暫且把它叫做「靜覺」。有的靈修學者說它們相當於我們教會傳統靈修三階段中的「煉路」與「明路」，它們也類似於禪坐中的「止禪」與「觀禪」。
「專注」與「靜覺」的操練都注重我們要生存於「當下（here and now）」之中。按照心理學的說法，當我們不必心無旁騖在一件事上的時候，閑不下來的一顆心就會開始「利用」這段空檔，或是把我們帶到過去的回憶，或是引領我們去計劃將來，在默觀祈禱中，這些就是所謂的「雜念」。「專注」與「靜覺」的操練都要訓練我們摒除這些雜念，而注重當下----此時此地，這是二者相同的地方。
除此之外，二者操練的目的不同。「專注」靠著全神集中於一個物件或思想上，是為了幫助我們的心安靜下來，讓我們對內心的種種思緒有某種程度的掌控能力，有了「專注」的能力，我們可以把注意力放在我們要的地方，而不是受制於自己的五情六欲，隨著它們飛馬行空似地到處亂竄。因此，「專注」可以說是「靜覺」操練的基本功夫。而「靜覺」是為了幫助我們不做即刻反應（靜）地去意識到（覺）周遭的一切事物，換句話說，要能夠客觀地去覺察此時此地的環境，包括我們自己在內。這種不做即刻反應的操練，給我們一些緩衝的機會，而不會做出錯誤的決定和反應。此外，平常我們只會留心對我們有益或有害的事物，有了客觀的態度，「靜覺」也養成我們去發現平時不被注意到事物，而能夠察覺到周遭「所有」的一切。這樣的操練幫助我們不要眷戀於任何事物，而有一顆超脫的平常心。
度默觀生活的人，都有個期望，亦即不要把默觀祈禱局限在某個時段與地點，而能夠把這樣的態度應用到整個實際生活當中。因此，除了在靜坐之中做默觀以外，也有在走路中做「靜覺」的操練。例如在散步時，觀察四周的景色，操練不要有喜怒哀樂的聯想，而盡情超脫地在當下散心。
「專注」與「靜覺」的操練也幫助我們更接近上主。我們常常說天主是生活的天主，意思是天主是此時此地的天主。如果我們的心靈一直活在過去或是將來，我們不會與天主相遇，只有在此時此地，當我們空虛了自己，天主聖神才有機會來敲動我們的心扉。
所以，如果你在修身時覺得「力不從心」，何妨試試默觀祈禱，持之以恒，除了培養德行之外，一方面，在心靈中與天主聖神相遇，一方面，也讓心靈得到更多的自由，越能夠自由自在地去追隨耶穌基督。以此與小會朋友們共勉。

天主對我「慈愛的計劃」
梁修文
 
1972年12月我時值五專三年級，剛加入天主教大專同學會 - 北商光啓社三個月後參加了慕道班。對法籍雷煥章神父的帶領印象新穎深刻。雖然在1974年當了北商光啓社社長， 卻到了1976年三月才領洗。這時已結束預官的分科教育且得知分發到成功嶺（谷十五39）領洗後父親曾告訴我：「你祖父得知你接受洗禮，曾憂心一陣子，直到我對他説天主教是可以祭祖的，他才釋懐。」印象中，打從我會走路，每年都陪祖父作兩件事：掃墓、農歷春節寺廟進香。領洗後，仍照往常，不同的是祖父就不再像往年遞香給我。1978年彌撒中的婚配聖事，父母親在欣喜中參與。
岳父是1949年從中國帶著年僅19歲的妻子、未滿兩歲的女兒，搭軍艦在海上走了十天十夜才抵達台灣的第六代教友。1983年2月岳父59歲去世, 此時堪稱我的婚姻危險期，在神長，修女及神修小㑹會員的幫助下度過。
1986年12月我的祖父心臓病發作驟然去世，完墳後，在傷痛中父親接受我的邀請與母親一同前往華明心理輔導中心，結識了任兆璋修女。1987年7月父親因食道癌住進台大醫院，賴甘霖神父、雷煥章神父、李懿德修女、仼修女曾多次探望父親，10月父親去世。在神長、神修小會、教友們的協助下在震旦中心舉行了彌撒追思。1988年4月與祖父同年生的祖母去世（訓七1）。同年的六月家中的大女兒出世。聖母瑪利亞及她幫助了我改善我和母親的関係。
妻懷孕期間「新事勞工中心」的古尚潔神父雖極力奔走，仍遭當時任職的「澳商公司」資遣離職。此時我從修習了六年的東吳大學夜間部畢業。
隔年在聖神的感動下辭去工作，全職投入修習由瑪利諾會邱德華神父帶領的「CPE」。修畢。在尋找適合的保險公司時，承蒙「中途之家」王長慧修女的介紹進入其弟的顧問公司任職一年後，如願的進入The Prudential保險公司，直到1992年在轉任經理前移民美國。 移民美國之初，除了在餐廳打零工，在郵局只覓得了臨時工，想成為正式員工得等數年之久。
1995年間，曾參加了王敬弘神父的治癒祈禱，王神父治癒（谷十六18）了我的長短腳。我買了書、錄音帶。1996 年單身移民台灣一年。1997年二度移民美國，在堂弟的汽車零件公司任職到1998年8月才被郵局錄用為正式員工。1998年到2003年之間由於是在郵件分發中心工作，週休排在週日，週末要上班 ,主日參與教會活動很困難。幾經周折才獲轉任郵差。
因為是依親（妻子的姊夫是基督新教的弟兄）移民，所以直到2004年4月18日為止，全家在基督教活動的時間遠超過在天主教。
2004年4月18日天主藉由「躁鬱症」及「玫瑰經經文紙」召叫我回到祂的「教會」（宗八1）。由於發病 我才有意識的接觸聖神同禱會（宗二4）、祈禱、讀經。在2005年初，抱病隨著疏效平團隊到了台灣的「綠島監獄」（瑪竇廿五39）。2005及2006年連續兩次邀請疏效平團隊到費城（默三7）。從2004年4月18日一直到2007月6月18日因誤會被控出庭(宗五32）為止，天主讓我經歷到三次（路廿二61）的發病，恩賜了舌音（格前十四2），有了此恩賜就有可能做到 (得前四18)所說的不斷的祈禱。天主治癒了我的躁鬱症 （此時我已經停藥十八個月了）。
在美國，男人家暴，第一次可能被原諒，第二次就必（谷十34）被監禁予以治療。我雖不曾家暴，卻在躁鬱症發病之際，天主透過「普通的神視（異像）」（宗二17）讓我看到一生的所作所為，所以被捉進去精神病院關一個月（若廿一18）之後得再經歷第三次的十八個月(每六個月開庭一次）予以煉凈（CCC 1031)。在此期間天主一步一步地帶領我且俯聴了我的祈禱：「讓我參與十多年的基督教教會的主任牧（師）與我的本堂神(父)（瑪 廿三8-10）終於在 2010年3月3日星期三（宗一7）一起共融祈禱 (CCC 1401)。」
親戚中有幾位有精神病史，我一直在祈禱如何邀請他 (她）們相信救恩。母親，姊姊、姊夫，妹妹，小弟、弟媳，多年來陸續在基督新教皈依基督。七件聖事中，只相信聖洗這一件聖事，就已經如此吸引人，那麼全相信又當如何？
從2012 年起，馬來西亞籍的王春新神父在布魯克林的永助聖母堂服務以來，我幾乎每個主曰都到永助堂的慕道班輔助神父教導天主教要理。關心的是如何讓主耶穌基督的福音更有效的廣傳。
是故，到輔仁大學神學院福傳組接受培育（耶 卅一28）是我衷心的期盼，祈求天主聖三的引領，及聖母的代禱。

Living in Gethsemane 活在革責瑪尼園中
Teresa Ku-Borden 古婷
 

父親後記
古偉業
 
這是我的女兒在她的FaceBook寫的心路歷程 “Living in Gethsemane”，她在文章最後著: “Freedom to say to my Father, Not my will, Lord, but yours be done.” 裡面有多少心靈的煎熬，唯有仰望上主才能重新拾得內心的平安，重獲心靈的自由。
女兒，古婷，南加大（USC）醫學院2010年畢業，女婿 Ryan Borden, UCLA, MBA of Thunderbird School of Global Management。
他們兩人在大學畢業後就參加 Servant Partner International 的事工，並且在洛杉磯的 Inner City 服事。
古婷還在醫學院時，他們就有感動想要將來去非洲做醫療宣教。2013年在古婷擔任住院醫師第三年的春假期間，他們決定先去Ethiopia 及 Kenya 這兩個國家看看，並且拜訪當地的傳教士及醫院。他們在非洲待了一個月才回美國。回來後決定再做一年的婦產科專科訓練，因為當地最需要產科醫生。正當他們積極預備時，他們的第一個孩子Malachi誕生，我們歡欣的到醫院探望，擁抱親吻剛剛出生的外孫。完全出乎我們意料之外的是，第二天檢測嬰兒黃疸時，便發現Bilirubin指數超標，嬰兒肝臟功能異常。經過一個多星期許許多多的檢驗，確診是先天性膽管閉鎖症（biliary atresia）。為了避免肝受溢出膽汁的損壞，出生第45天就動了必要的手術 (Kasai Procedure)，用小腸代替膽管。即便手術如此成功，然而肝臟因常受小腸內細菌感染而發炎(Ascending Cholangitis)，進而發燒。每當嬰兒發燒，為了恐怕肝臟發炎受損，他們必須立刻進入醫院急診室診斷，並且打抗生素。過去兩年內，他們已經十次急診，每次都需住院至少一星期，接著是至少兩星期的抗生素，嬰兒胸前開了針孔，身上背著裝藥的小書包，每八小時打一針，針藥打完以後，就是口服數週。最近這一次是在今年（2017）三月中旬，剛過完兩歲生日，就又進了醫院。據醫生診斷，可能終究要做肝臟移植，Malachi 也已經排在等待的名單中。這兩年多來，女兒一家身心靈備受煎熬，信德備受試鍊，目前雖然還不見晨光曦微，但是我們守著，知道太陽終將昇起。
舊約先知哈巴谷書 (Habakkuk) 這幾節，很能表達我們的心情。「17縱然無花果樹不發芽，葡萄樹不結實，橄欖樹一無所產，麥田不出產食糧，羊棧內沒有羊，牛欄中沒有牛，18我仍然喜樂於上主，歡欣於我的救主天主。19我主上主是我的力量，他使我的腳有如鹿腳，引我在高處步行。」（哈巴谷三17－19）
雖然女兒女婿有極大的熱忱服事天主，但是天主的意念和時間遠超過我們所想所望，我們僅能謙卑的順服。但願天主的憐憫，垂憐我女兒這一家。

成就耶穌的博愛就是發菩提心
我修行路上的期中考
袁承志
 
在2013年春天，我的靈修導師告訴我說，若有機會在因緣俱足時，我應該去體會美洲印第安人的風俗與文化。因為他們是目前在地球上靈性比較高的一群人。當時我沒有考慮就直接回答說，沒有問題，我會到美國住家附近，很多印地安人開的賭場中去學習。我的導師聽了大怒，就很生氣的對我說 absolutely not，絕對不可以。之後他又告訴我，在美國西南部的原住民，來自於亞洲大陸。我不妨考慮先從美國西南部原住民的地區，去了解他們。
尋找原住民印地安人
在 2013 年的 5 月，和妻子就決定上路，前往亞利桑那州，新墨西哥州，猶他州與科羅拉多州一帶去尋訪印地安人。我們一路發現所有的印地安保留區，都是在荒漠黃沙之中。原住民住的地方極為簡陋，看不到柏油馬路，大多數地方沒有自來水，也沒有供電系統。更看不到工業與商業的發展。 在美國國防部的檔案中，印地安人保留區就是戰犯集中營的另外一個名稱。後來我了解到這些原住民原來並不是住在這些荒漠黃沙之中。 他們原來是住在有山有水，好草好土的地方。在西南部的原住民基本上是過著農業社會的群居生活。可是這些好山好水的地方，在過去的幾百年中都被白人的資本家，政客，鐵路公司結合了美國的軍方，用騎兵隊，把這些好山好水的地方從印第安人身上搶過去，然後用來開拓新的市鎮， 農場及礦場。從沒有成本的土地開發中，獲取大量的利益。然後把印地安人放逐到荒山野地鳥不生蛋的荒漠黃沙裡去。這些原住民其實只有兩條可以選擇的路，進保留區集中營或是遭受到被殺戮的命運。
我深信大部分的亞洲移民，不管是留學來的或是以其他身份到美國來的，對於北美的原住民印地安人都不會有太多的關懷或是想要去了解他們。 我們這些亞洲移民想要的就是有好的工作，好的錢途，讓自己的子女有好的未來。無論是北美的原住民，或是台灣的原住民都與我們的生活沒有什麼關係。我想這就是我們的心態，為什麼我知道，因為我以前就是這樣子的。
在2015年以前，我對北美印地安人的概念都是從我小時候看好萊塢的美國西部電影片中得到的印象。騎兵隊的軍官們都是瀟灑有為，騎在馬上威風凜凜，帶著騎兵隊衝進印地安人之中，把他們打得落花流水片甲不留，然後整個電影院中就是一片鼓掌歡呼之聲。這些野蠻落後的紅蕃，就是該被殺該被打。常演騎兵隊隊長的約翰韋恩，就是我心目中的英雄。最近我一個印地安通靈師的朋友，跟我說了一個笑話，當年他們被找去拍美國西部片，騎在馬上面被騎兵隊追打，導演告訴他們一聲槍響就要有二十個印地安戰士從馬上掉下來，我聽了之後只有苦笑的份。我們能感受得出原住民印地安人他們的心中感受嗎?
西部開拓英雄 卡士達將軍
有一部我非常欣賞的西部片，是 1967 年拍的卡士達將軍 (Custer of the west)，由性格明星，羅勃蕭 (Robert Shaw) 主演。在電影中，卡士達率領騎兵隊驍勇善戰開拓疆土，是美國的西部開拓英雄。最後因為野心太大，孤軍深入野蠻的印地安人山區，被印地安戰士團團包圍住， 最後彈盡援絕，整隊騎兵連全部英勇戰死在山丘上。之後在美國的媒體助長下，卡士達中校就成了美國西部開拓史上的英雄。於是他的中校官階，也在媒體宣揚下成了將軍。
然而在 2015 年夏天，我第二次去參訪當年的古戰場時，才有機會看到完整的史料。卡士達中校是一位殺人魔王。他的戰術是在年輕的印地安戰士出去狩獵時，帶領騎兵隊殺進印地安人所居住的地方，把裡面的老弱婦孺全部殺光，不留活口。把他們所居住的帳棚與食物全部燒掉。他又和資本家與商人勾結，把搶到的戰利品與土地資源，私下交付給那些跟他勾結的白人，然後居中分帳。所以當時在今天懷俄明州，南北達科達州， 蒙他那州這一帶的印地安酋長們決定團結一致在 1876 年六月底，把卡士達以及他率領的騎兵隊全部殲滅掉。可是在好萊塢拍的西部片中，除了他的英勇事蹟，其他這些真相卻是看不到的。當我在 1986 年，第 一次去憑弔卡士達的古戰場時，在國家公園的遊客中心裡，展示出的仍是白人眼中的英雄歷史。不過三十年後的今天，古戰場然如舊，而歷史的真相卻也慢慢地被還原了。可是我們心中對美國原住民印地安人的印象呢? 您不妨靜下心來，做個自我審視。
傷膝鎮的歷史 Wounded Knee， South Dakota USA
在 1876 年在與卡士達的騎兵部隊的戰爭中，印地安人贏了戰役。但是被震驚的美國政府，立即派出大批部隊掃蕩印地安部落。在隨後的幾年中，美國軍方控制了北方大草原地區，並且把所有的印地安人全部集中起來，放逐到各個鳥不生蛋的保留區中。當時印第安人的聖山地區也是一個政府設置的原住民保留區。這個地方就是今天有名的美國拉許默山國家公園(Mt。 Rushmore)。這個地區是印第安人的聖地，同時在地下也存有黃金的礦脈，在1880年代，白人的挖金者不斷湧入這個原住民的保留區，盜採黃金。但是軍方與政府官員，睜一隻眼閉一隻眼默許這些越界盜金的行為，因為他們也從獲取的利益中抽成。到了1890年，為了盜採黃金而起的衝突越來越大，因為印地安人開始用武器保護自己的家園。於是這些白人盜金者，就聯合了政客在美國首都華盛頓控訴當地印地安人在保留區內武裝叛亂，請求軍方鎮壓平亂。於是聯邦政府派出大批部隊進行掃蕩。在一八九零年底，第七騎兵旅在傷膝(Wounded Knee)地區，將三百多名印地安的老弱婦孺包圍起來，用機關槍掃射，全部殺光。當時印地安人的記錄是有近五百人被殺。在十二月二十九號，這些人的屍體，就集體埋在傷膝鎮的一個小丘陵上的大坑中。之後，第七騎兵旅有二十位官兵因為平亂有功，獲得美國政府頒發的最高勳章，Medal of Honor。是平亂還是種族滅絕，想來歷史上自會有公斷。
在耶穌博愛中的能量
當我深刻的瞭解這些史實之後，我開始憤怒。這些歐洲來的白人移民，怎可如此對待世世代代住在這塊土地上的原住民。這裡是他們的家園。而且早年歐洲移民到了美國東岸之後，經常受到印地安人的幫助才能夠存活下來。五月花 (May Flower) 的故事就是其中之一。這個在全球宣揚人權的國家中，原住民卻還是在保留區中，艱苦的生活著。在美國聯邦的選舉中，保留區的居民沒有投票權。這些不公不義的事情，已經存在了幾百年了，而且看不到任何改善的跡象。而我心中的憤怒也日漸加深。我開始設法要採取行動，替原住民主持正義。
此時我的靈修導師跑出來提醒我，要我審視自己的內心中，為什麼會產生出這麼重的嗔恨心。他又告訴我這個嗔恨心是非常不好的，它藏在內心深處。我要設法去把它化解掉，然後才能夠提升自己的靈性。讓我經歷認識印地安人的文化，就是要給我機會去認清自己內心深處的黑暗面。一些不被我大腦理智所知道的黑暗面。而這個化解的過程就是我自己的靈修功課。
靈修導師又告訴我，要化解內心深處嗔恨的黑暗面，要用耶穌基督的博愛，因為它是智慧與能量的結合體，而且最特別的是它沒有目的。它就是純粹的愛，無條件的愛，而它的本質就是清明純粹的正能量。但它不是知識，用大腦去了解它是 不夠的，也不會發生作用。因為它遠遠的超過了人類宗教信仰的層面。我必須經過一段努力，實際地去感受到它的存在與作用。然後用這個智慧與能量，去化解我心中要對那些殺戮原住民的白人，去伸張公理正義的報復心。於是我被導入去研習體悟中世紀天主教聖修士 Juan de la Cruz 的證量。在此階段，要用心去體會耶穌的愛，沒有目的，更沒有分別心的大愛 (pervasive love)。這 pervasive 的 love 中充滿著智慧與能量，這就是基督真意也就是佛道所謂之法性。對於我這個深入佛道本體的行者，這可是一個完全出乎意料的修行功課。靈修導師又告訴我這就是修行工夫: 知道不算，做到才算。做到了就是發菩提心。 (註 2)
期中考
經過將近一年的努力，我和妻子決定在 2015 年夏天開車去南達科達州傷膝鎮 (Wounded Knee) 實地探訪，並且對我的修行做一次真實的考驗。整個旅程超過四千英里。在南達科達州的略比市 (Rapid City)，一個很特殊的因緣讓我遇到了，紅雲酋長 (Red Cloud) 的孫子。紅雲酋長是一個傳奇的人物，在美國騎兵隊與印 地安人的戰爭中，他不斷地打敗騎兵隊，美國軍方也對他束手無策。戰爭結束之後他被送到保留區終老。 他是少數幾個，沒有被美國騎兵隊殺害的印地安酋長。目前這位紅雲先生也是在當地印地安部落裡面的重要人物。當我們第一次見面時，他瞪大了眼睛注視我在我身上掃描了幾遍，然後建議我不要去傷膝墳場，因為那裡的負能量實在是太高了，他怕我受不了。過了兩天我們第二次見面的時候，他嚴肅地對我說: 我應該有足夠的能力，到傷膝墳場去辦我要做的事情。然後又提醒我如果在那邊發生任何事情，只要提他的名字，當地的原住民就會提供我必要的協助。我深深的感受到紅雲先生是一位有超能力的人。 

跟修女去泡湯
詹紹慧
 
事情發生在台灣921地震後，時有餘震路段坍方的一天。我是每天跟著修女往山裡送物質的義工，車子發動前，照例先祈禱，感謝前一次的護佑及今日的平安。
相對於兩位布農族修女，我是笨拙的城市鄉巴老。她們知道很多治病的草藥，知道那個山谷蝴蝶多，那個山林的那個季節的那種鳥多。一路上我們繞著合歡山的背脊跑，一些被地震剝皮的山巒，呈現枯石寂寂，荒林漠漠，一副 月世界 的迷離景況。轉了個彎，光線一變，斜光逆光側光，山的明暗質感色彩，又再次翻新，深切體會台灣為什麼被稱為美麗寶島。
遠近雲海，密密層層疊疊流動著，遼闊的高山草原，才將將眼前掠過。再前行的路段都是下坡，有不少山泉接水，拇指粗的水管，像電線般高架著。一間削掉前半的老農舍，傢俱和碗櫥傾頹散落在一角。停車後，修女先找到廖村長家，把貨一一搬下，請村長幫忙分配，尤其兩箱雞蛋，當天就得送出，慢了，小雞就孵出來了。然後徒步去看望親人去世的家庭，日正當中，我半途偷懶避入紅葉國小的樹下，操場的司令台已是老師們的辦公室，沿著操場，是三個大帳篷；中間用帆布課桌隔開成六間教室，原來的建築，不是被大地開了天窗，就是滿身閃電狀的裂紋。不過，朗朗的書聲依舊，天邊隨風飄零的雲，依舊。
再見兩位修女，她們的臉曬的通紅，對我一再抱歉讓我久等，我卻對她們像機器人似的不知勞累，暗自慚愧。一旁的村長，眼見留飯留不住，就慫恿去洗個澡，往前走走有 瑞岩溫泉。哎呀！怎麼就給忘了，謝修女懊惱沒帶毛巾肥皂。當修女費力調過車頭，重新出發不久，村長邊喊邊追上來，遞給一小包肥皂粉一條毛巾，真太好了！於是又調回，往 紅葉村 的邊境走。
我們在白花花的蘆葦夾道下前行，半小時過去了，仍不見溫泉指標，修女不相信自己記不清路，繼續隨著彎路蛇行，終究蘆葦太長太密，有點像在玉米田捉迷藏，不知怎的，忽地撞上個大石頭，人彈跳不說，嘩啦車窗的玻璃給顛下，後車門也自動開了。入侵的蘆葦更劈掃著謝修女的臉，我急著伸長手臂去擋，高修女使勁拉緊車門，手忙腳亂好一陣，最後竟然沒路了。三人穿出蘆葦，好不容易問到一戶人家，竟熱情的丟下手邊工作，抱起孩子為我們帶路，她指著一條冒出硫黃熱氣的水溝；介紹原來的顏色像牛奶，現在像鹹鴨蛋黃，地震改變地熱，一切都變得奇奇怪怪，六月的鳳凰花不謝，又早開著二月的櫻花，河床的石頭會打架，連屋子都會走路。最後才指著兩搭，比狗屋大上兩倍的鐵皮屋，就是那兒，這就是瑞岩溫泉？她也不確定。
沒關係，只要能洗澡，修女又找出條舊毛巾，肥皂粉分三份，她們先洗，我負責看守斜搭鐵皮的門，閒人勿入，其實、荒郊野外那有人？於是我好奇的攀上一座日制時代的吊橋，搖晃不穩中，望著變形的河床。
高修女出來後換我，裡面黑黑的，硫磺味好濃，眼睛適應了後，發現井口型的浴池，石頭砌的很整齊，衣服鞋子就脫在池邊大石頭上，我小心伸腿試試，腳踩下去並不滑，池邊有個盛水的葫蘆瓢，多處破洞的鐵皮透進條條天光，像看露天電影，隱角處，鐵絲牢牢綁了截大紅粗蠟燭，顯示入晚也可泡澡。我慎重的把肥皂粉，分配在肌膚上，自戀式的揉搓著，泉水潑淋上身，溫熱滑膩，浸入水池，周身怒放的細胞像發酵麵包，可舒服了。回想一個月來，如何的一盆水，洗頭又洗腳，回想埔里宏仁國中，帳篷營裡1520位災民，單日雙日，幾時幾刻，排班上流動廁所型的洗澡車洗澡。負責燒水、搬運、拆屋的年輕軍方弟兄，跟著忍受缺水缺電還得幹活。我這樣的一個澡，羨煞多少人？簡直好比那華清池裡的楊貴妃，就差隨伺的宮女了。正神思旖想賴在水裡，突然腳打滑，突然水珠往上竄，屋子吱吱晃，水淹過頭灌進鼻子耳朵，跌入水底，這下輪到我了！直覺地想到死，死？死相？唰地翻身爬起，聽見修女喊我，顧不得回應，先穿衣再說。渾身濕淋淋袖子伸不進，扣眼對不齊，不知過了多久，其實沒多久，突然又靜下來，靜下來，房子沒倒人安在，剛才像天空有鳥兒飛過；沒有留下痕跡。
當我掀了鐵門出來，一眼瞧見遠處的高修女，已在大石頭上擺著泡麵，小瓦斯爐，正噗噗燒著瓶裝礦泉水，還有三個野生小芭樂，還有謝修女臉頰道道蘆葦葉梢刮痕，經水一泡紅紅的像貓咪鬍鬚。她正使力擰乾她的長髮，修女的頭髮，自小就吸引著我的好奇心，自小一邊聽她們講道，一邊偷窺，想像著密密頭布下的髮型，這下終於看見了。我痴痴望著這平和景象，思忖前一刻的餘震，這是多特別的一個澡。

悠游於靈修之間
譚愛梅
 
有個朋友談起「生死的問題」，我想起多年前，看了十幾遍的一本書，書名是「天使走過人間」，乃生死學大師，伊麗莎白，庫伯勒－羅斯寫的自傳。
這書，每次看, 都讓我很傷心，尤其是前面看的幾次。應該是看到第十一次吧。才沒那麽難過。我想過我的傷心，該是看她的書時，和她的心靈能夠產生共鳴。從書中的她，仿佛，看到我自己隱藏在心理累積很久的傷痛，終於因為傷痛被揭露而治愈。雖然是生死學大師的自傳，除了生死，談的更多的是如何活的有尊嚴。
這幾天，我也想推薦這本書，給我的朋友，所以，重新翻了翻，又被整個情節攝服住。不斷的看下去。
這次，看到了這麽一段 :「…我不想加入教會，齊默曼牧師要我告訴他，我對教會有什麽不滿。我把心中的怨恨和疑惑全部宣洩出來。小的時候，我跟某牧師在課堂上曾經發生沖突…」。
在她書裏頭，前面有一段，描寫她如何表現，反對一位冷酷的牧師，對她班上同學和她妹妹的非理性，口頭及身體上的處罰。在忍無可忍之下伊麗莎白把一本黑皮贊美詩集，丟在這位冷酷牧師的臉上，並厲聲指責牧師是沒有良心，沒有同情心，不懂得體恤別人，不懂得愛護小孩子，根本不配當牧師，她瞧不起他傳授的那種宗教。然後頭也不回的大步走出校門…「我也把自己對宗教的看法告訴他：我認為，上帝（尤其是我心目中的上帝）不應該被囚困在一間教堂裏，更不應該被人類制定的法律和習俗束縛……」。
齊牧師並沒有提出反駁。他向伊麗莎白解釋，在宗教信仰中，最重要的課題是人們應該如何過活而不是如何膜拜上帝。
根據我自己的經驗，聽完天主的道理，走出天主的聖殿，馬上把天主的話語化為行動，運用在周遭遇見的人與事的上面。是很不容易的。
像這個冷酷的牧師，為了吃牧師這口飯，滿口仁義道德。在課堂上，又亂罵學生，體罰學生。回家還打罵太太，孩子。讓鄰居不恥。多數是非不明，又怕事的教友，就不明不白的接受。雖然內心一定覺得不妥。頭腦清晰的伊麗莎白，又敢於反抗，就挺身而出。伊麗莎白從小就到處為弱小，打抱不平，即使是牧師她也敢反抗。終其一生，她不斷的為弱小的人們奮鬥。
至於我自己，到底學了那麽多道理，在生活中，扮演的角色是否都是以天主的思想為依據？我做出的判斷，真的是符合天主的意思嗎？這真是個不易回答的問題。
曾經有個朋友說過，天主給每個人的修道過程都不同，就說小會裏面，也有這種現象，每個會員看的聖書，導致的修煉過程就不盡相同。殊途同歸。所以有《芥子》，《心泉》這類的刊物，分享彼此的修行心得。
最近，得到一本早晨和小德勒撒，一起祈禱的小書，非常有助於我的修行。書名是：“Mornings with Saint Therese" 120 Daily Readings, St. Therese of Lisieux，Compiled by Patricia Treece
書後封皮寫著，"Millions love St. Therese of Lisieux, not only for her wisdom, but for her unwavering passion to serve God in life and in death. Listen with your heart as this most popular of saints speaks with simple charm about her life. These 120 readings from the writings of St. Therese of Lisieux will help you get to know firsthand the pure, simple girl whom Pope St. Pius X called "the greatest saint of modern times." 書後寫著。（我翻譯的能力不到家，不如請大家看原文的好。）
因為記載的是她日常生活的細節，和我們每日的生活很相近。讓我看到，她對人，對事，如何以愛天主的心來應對進退。那麽現實，沒有虛擬。它內中的言詞是如此的美麗，雖然我相信很多人都看過。我還是忍不住想在這裏和大家分享：
“9. A Maid Remembers ………she explained to me, in order to excuse them, that one mustn’t judge the depths of another soul-that these men had received far fewer graces than us and they were more miserable than guilty……."
“10. A Kiss Of Love …….Therese had disappeared like a drop of water lost in the immensity of the ocean; Jesus alone remained."
“12. “One of The Greatest Graces of My Life …….It was then that I received one of the greatest graces of my life, for, at that age, I didn't receive the spiritual enlightenment which now floods my soul. I was made to understand that the glory I was to win would never be seen during my lifetime, My glory would consist in becoming a great saint! This desire might seem presumptuous, seeing how weak and imperfect I was and still am, even after eight years as nun; yet I always feel the same fearless certainty that I shall become a great saint, I'm not relying on my own merits, as I have none, but I put my hope in Him who is goodness and holiness Himself.……."
“32. What True Charity Consists Of ………But now I realize that true charity consists in putting up with all one's neighbor's faults, never being surprised by his weakness, and being inspired by the least of his virtues.”
靠著，這些片段的思維，幫我度過無數的幽谷深淵。同時重新拾回，我和別人的友誼。

懷念高道興神父
趙世熙
 
前言
1967年復活節，高道興神父在台北聖家堂為包括我在內的五位高中生授洗，今年剛好滿五十年。想到高神父，內心充滿了對高神父的懷念和感激。
記得和高道興神父第一次見面是1964年的夏天，那時我剛從大安初中畢業，高中聯考後的暑假準備進建中，經由小時候村子裏的一個玩伴，邀我到聖家堂，參加他所屬的中學男生聖母會的暑期活動，碰到幾個大安初中認識的同學（其中一個是著釧的弟弟著滬），也第一次見到輔導活動的高神父，高神父是加拿大魁北克省人，講了一口很流利但有口音的國語，活動完後，我一㸃都不覺得是局外人，我那朋友就詢問我，對天主教是否有興趣？假使有，就鼓勵我去找高神父談談。大槪是天主的計劃，就這樣，從高一開始每周一次跟著高神父聽道理。可是由於常缺課的緣故，整整用了三年的時間，才聽完高神父精心設計的近三十個單元的道理課程，終於在高中畢業前的復活節領洗。同一段時間裏，雖然我還末領洗，但我已經「混入」聖母會的活動中，三年裡，高神父用他出奇的愛心、耐心、和信心，帶領我們這群有一些許叛逆性的高中生，在他的羽翼下長大，結成一輩子的友誼。
父親是在我初中時，由牛若望蒙席授洗，成為家中第一個天主教徒。我在高神父道理班聽道理的三年期間，不但敬佩高神父的「修行」，也同時非常信任高神父，所以在我進大學後，就帶領大弟世齊，小弟世和跟高神父聽道理，他們先後從高神父的道理班「畢業，領洗」，成為天主的羊。
大學時，正式成為聖家堂聖心聖母會（聖心基督生活團）的會員，輔導神父依然是高神父。我們這一夥男生由初中，高中一路共同成長上來的伙伴，除了每週定期由神父帶領有關信仰的集會外，幾個大二和大三的會員，開始了一個不定期介紹新知識的讀書分享會。回到六零年那個年代，能考進大學的，大概都自許為菁英份子，我們這一群中，大部份就讀於不同的理工科系，包括電機、機械、土木、化工、物理、數學和化學。當修完幾門主修課目後，往往就不自覺的自認為懂得蠻多的，因此頗為樂意和朋友們分享所學到的新知識。記得我在大二時，學到點皮毛「狹義相對論」，便做了一份有關「相對論」的報告，報告中除了塗鴉一大堆數學方程式外，也舉用了一對雙胞胎的例子；故事是這樣的，有一對雙胞胎兄弟，其中的一個留在地球，另一個則乘太空船遠行到外太空旅遊，許多年以後回到地球，發現自己依然年輕，而留在地球生活的那一個攣生兄弟卻已經是老人了。恰巧同一段時間，有一部科幻影集「時光隧道」在電視上播映，描述科技的發展讓人可以回到過去，也能超越到未來。因此有人就很好奇的問：「假使我們這夥在二十世紀中穿AB牛仔褲長大的人物能穿越時空，和耶穌相遇在祂那個時代，不知道耶穌會要我們跟祂走嗎？」一陣大笑後，七嘴八舌的演繹出各種狀況，最後同意：「大概不會，因為我們空有學問，不但不會捕魚，也不會木工，毫無一技之長。」百無一用書生也！又是一陣哈哈大笑，結朿了這場討論。
記得好像是1970年左右，高神父由加拿大省親回來後，放映一套幻燈片給我們看，主題是和「Jesus Christ SuperStar」有關，一首當年非常創新的熱門音樂劇，後來還在百老匯上演，成為一齣很轟動的舞台劇。其中一首主題曲「I Don't Know How to Love Him」，優美的音樂絃律，震撼的歌詞，深深的打動了我們內心深處，也圈點出主耶穌基督的「人性」面。
I don't know how to love him. What to do, how to move him.
I've been changed, yes really changed.
In these past few days, when I've seen myself, I seem like someone else.
I don't know how to take this. I don't see why he moves me.
He's a man. He's just a man.
And I've had so many men before, In very many ways,
He's just one more.
Should I bring him down? Should I scream and shout?
Should I speak of love, Let my feelings out?
I never thought I'd come to this. What's it all about?
Don't you think it's rather funny, I should be in this position.
I'm the one who's always been so calm, so cool, no lover's fool,
Running every show. He scares me so.
I never thought I'd come to this. What's it all about?
Yet, if he said he loved me, I'd be lost. I'd be frightened.
I couldn't cope, just couldn't cope. I'd turn my head. I'd back away.
I wouldn't want to know. He scares me so.
I want him so. I love him so.
大學畢業後，接著服役，然後赴美留學，一晃眼，就是四十多年過去，其間回台探親時，常會去拜訪高神父。2008年元月，我們三兄弟一起到新竹西門街天主堂去拜訪高神父 (附上照片) ，那年高神父身體尚健朗，十分健談，只有在言談間偶而顯出些微的老年症。

有愛無淚
郭道生
 
大姊于今年2月12日來洛杉機，與這兒的四位弟妹相聚；大姊有長姊如母的情懷和媽媽的優點，對我們關懷備至，經常打電話嘘寒問暖，要我們關注身體健康，做好日常防範，她希望我們能在日常生活中，注意科學合理的飲食，培養良好的作息習惯，修身養性和進行適當的運動；同時要我們為「身」、「心」、「靈」充電，也感謝大姊做出有媽媽風味的餐點，招待大家，弟妹們真是有福氣啦！大姊來洛城，每日的生活以精神靈修、身體保健和研究國畫為主，是我們值得學習的榜様。感謝上帝，讓我們兄弟姊妹在進入晚年時，身體還健康，手脚還靈活，生活也安定，精神又愉快。我深深感受到母親像天使般，會用最甜蜜、最温柔的話語來跟子女溝通，而且還會用無限的愛心和耐心來教導子女，媽媽的愛就像上帝一様偉大舆深厚。我們一般人永遠都會深感對不起父母親那無邊深恩，為人子女的我們應該勇於經常對父母親説「我愛你」，並且即時孝順父母親。我們一般人是量入為出，神给我們的則是量出為入，有形的是金錢，無形的是祝福，謹此先預祝所有的母親們母親節快樂。
人生有高低起伏，有高潮也有低潮，人在高潮的時候要享受掌聲，人在低潮的時候要享受人生；所以是要人生還是掌聲，而掌聲只是人生當中一小點而已。蔣光超曾説没有誰最紅，只有誰當紅。所以我們應活在當下、專注當下，凡事逆來顺受、顺其自然，並能随缘、看開、放下、自在，那麽人生自然幸福、美滿。
2月16日我開車載大姊"郭瑞蘭"和小妹"郭育蘭"至玫瑰崗紀念公園祭拜爺爺、爸爸、媽媽；祈求爺爺、爸爸、媽媽在天之靈，保佑郭家後代子孫平安健康、身心愉快，也祝福他們在天之靈永享天福。吾等子女後輩定會努力復製和傳承父母親「奉獻式助人」的質優人格特質，去愛我們所要愛的人，去做我們應做的事，以充實人生、造福人群，以寬恕的愛、遺留人間，以告慰他們在天之靈。感恩、知足、惜福是我們為人子女對父母親的心語。
2月21日我開車載大姊去玫瑰崗紀念公園，参加她台南女中同學余善如父親的告别式，儀式由陳牧師主持，他説我們一般人活在世上，為了保障個人和家庭，投保了房屋險、汽車險、醫療險、人壽險、意外險等，幾乎投保了地上所有的險；但人生是很脆弱的，往往疏乎了投保人生最重要的天上險。但是一個人的未來，並不單是建立在過去的成就上。聖經上説，藉著耶稣基督，我們可以得到永生。所以我們的未來，是建立在基督上。一個信主的人將來可以見主、像主，在永恆的國度裡舆主同享榮耀。主裡的盼望给人生帶來的意義，超越生死。因此，自以為有成就的人不必驕傲，自以為没有成就的人也不必沮喪。因為我們的未來，不是靠自己的努力，而是靠那位愛我們、為我們死的耶穌所預備的。陳牧師特别推崇「神人摩西的祈禱－詩篇第九十篇」，它不是只涉及摩西個人生活及前途的禱告，而是一個代表以色列人民而獻上的懇求的禱告。在禱告中只出现“我们”而不是“我”，足以有力地證明這一點。另外，祈禱是和生活的现實密切相關的。你的生活環境和生活經歷，你切身的感受，促使了覺得有向上帝倾心吐意坦率陳述懇求的必要，这正是上帝所悦纳的禱告，必蒙垂聼。
飯後百步走，活到九十九，散步是年長者最合適的運動。在大姊與二哥談話中，提及有關用iPhone顯示每天走路多少步：先按一個 的 app, 再按 health records，再按 today就會顯示紀錄，真是方便又實用，不需再購買 Fibit Activity Trackers的産品。
大哥（郭蘭生）去年來洛杉磯住了26天，他説很高興郭家七位兄弟姊妹能相聚在一起，並説來美這段日子，過得很温馨、舒適、愉快，以後會常來美國與大家團聚；光陰似箭，轉眼今年7月大哥又即將來洛杉機住兩個月。大哥年届72歲，仍在金門大學任教，真是老當益壯，值得欽佩，也祝福大哥能夠有個幸福、美滿的人生。