神修小會的共融園地

靈魂盛裝赴宴
詹紹慧
 
近日讀了一篇台灣女作家簡媜的文章：《在街頭，邂逅一位盛裝的女員外》， 文內提到她零碎時間的利用。比如：站在斑馬線等過馬路時， 數算一個號誌燈倒數時間內，馬路上出現多少老人（稱之員外），再從他們衣著表情猜測他們的行程，使自己的「等」附加趣味又具挑戰性。她又在看電視時做有益健康的拍打功，等電腦列印時拉筋，在醫院候診時做眼球運動，在銀行抽好號碼牌坐在椅上等時，數算有幾支監視器‧‧‧‧
就在這習性下，某一天作者看見了位繡衣朱履，頸掛數串瓔珞，亮麗長旗袍，一手提繡花小包，一手拄杖，年近九十，蹣跚獨行的老人家。作者為老人招了輛去醫院的計程車，目送黃車如一道黃光駛去後，不禁悵惘自問；「為什麼穿得像赴宴？沒有別的衣服嗎？」忐忑中，遇見由巷口走來的老人家鄰居和她搭訕，說道：「老人啊，沒事就想得多，剛才還對我說她要走了。」
接下來作者就想：現在哪一戶沒有老人？現代的老人又總是老得太久而致老本準備得不夠，經常苦惱花不完的陽壽。我老了，會在哪一條街道養老？也會擔心陽壽的長？也會預防不可測的變故，預先穿好壽服？無論何時何地倒下，被何人發現，赴最後一場宴會的時候，一身漂漂亮亮麼？
所以作者由街頭無意間邂逅了一位盛裝的老人，讓行將步入老年的她感觸良多。
我呢？讀這篇文章的我呢？某年某月某日的某個清晨或黃昏，我也會像美國許多雞皮鶴髮的老太太，蹣跚地獨個兒去超市購物麼？當下的我，當下青春消失熱情常在的我，能做些甚麼又該做些甚麼呢？或是擔憂死亡像暗夜入侵的竊賊，由於無從防備只戒慎戒懼麼？
另外，這篇文章文也讓我聯想到身為教友，零碎時間於祈禱上的運用。
說來慚愧，因為感覺上祂就在我左右，便常隨興的，想到什麼說什麼。還記得電影「屋頂上的提琴手」，男主角推著牛乳車跟天主說話的那一幕嗎？天主就在你我左右，心念一動就連線上祂，萬物都是祂一手打理創造的，為什麼獨獨是你領受季節變換的美、雲彩的美、樂音的美？並在一總美好的事物上感受到上主的臨在呢？其實就像聖女小德肋撒；當她越和上主接近，越能在對人對事的日常的生活中心存善念，領會上主的意象。
如果祈禱也涵蓋訴苦，無疑耶穌最為恰當。舉凡:出自善意遭人誤解、生活中難言的壓力、取與捨的矛盾………等，祂都清楚地看在眼裡，因為人間所有的屈辱、苦痛，乃至誘惑，祂都經歷過，祂最能理解人的軟弱和需求。
不過一旦進入聖祭中的聖體聖事，這可是得全神貫注不絲毫馬虎的巔峰時刻。雖口頭上說：「主，我當不起祢到我心裡來……」也的確如此，耶穌紆尊降貴來了，是祂愛人愛的太深。請坐，請上座！依偎祂腳下，仰頭注視著祂，是基本禮數。有什麼祈求或是感謝放言直說。說出的話雖都是老套，都是傻話，祂也愛聽，因為祂是永恆的情人。祂欣賞我的心裡只有祂，祂在意人左顧右盼冷落祂。
不過以我個人的經驗，祈禱中的懇求，上主答應是答應，可不一定馬上辦。有時候你求智慧，祂認為平安為你更重要，所以祂給的與你要的不一樣。你求財富，祂認為對你有害，祂愛是愛你卻說「不行！」
跟耶穌說話多是較為私密個人性的。相較之下，對聖母祈禱就非常公眾性和制式化，當然這絕非不愛不敬聖母。十數年來，對我來說所謂零碎時間；最是便於背誦聖母經。比如：食物放進微波爐裡熱，一分鐘兩分鐘，眼盯住倒數的數字，自然而然就背起聖母經，快嘛八秒，慢就十二秒，有時候不換氣一分鐘就十遍，又有時為防分心乾脆閉上眼，不數看微波爐的計秒變換。當然某個時刻又覺得這急就章的一魚二吃法對聖母大是不敬。轉念來想自己把握時間把時間價值化並不算犯錯，何況慈悲為懷多為人設想的聖母，亦如你我的母親，只要常常聽到孩子跟她說話就很欣慰，不是麼？
又如等電腦下載資料時、做家事用吸塵器時、在教室外等外孫下課鈴響放學時、走在跑步機時、早晨徒步去望彌撒時，‧‧‧‧。妳呢？妳一定也有這等利用零碎時間的祈禱吧？說不定妳更熟門熟路，沒準兒，一回神就聊上幾句呢！
坦白說，有時候我用唸經來把不耐煩「等」的急性子圈住。問題是唸經的時間一長了就會分心，分心就從頭開始，一再的重頭，虎頭蛇尾常不甚了了，很是罪過。往往一發覺分心，當然就急拉回來不准分心，問題是腦子可不似開關電門那麼省事，比如不管你再怎麼想睡，眼皮都黏的睜不開了，腦細胞還亢奮得不得了。有時唸玫瑰經助眠很靈，有時毫無作用。倒是睡前跟天主請安感恩後，所餘無幾的時間，手握念珠，誠心誠意也罷，有口無心也罷，迷迷糊糊睡了的情況多。如果有一天這樣「睡了，」一睡睡到天上的家，靈魂盛裝赴宴多好！

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我的靈魂依戀法蒂瑪 
詹紹慧
 

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新北投聖高隆邦天主堂
譚愛梅
 
今年意外得到寶進姐的邀請，到她和劉大哥北投的家小住。雖然是短短的兩個月，卻讓我深深體會到小小的臺灣，似乎個個村鎮自己，有著自己相當獨特的生活方式，和風土人情。
以前我和外子也曾經來過陽明山踏青，卻從來沒有住過，即使過個夜。
陽明山隸屬北投區，北投到處是綠林小山頭，空氣非常清新，北投又是溫泉之鄉，除了泡湯（泡澡），還有免費泡腳的大眾池。人們不惜千里迢迢坐一兩個小時的車子上山來，為了健康泡半個小時的腳。除此之外，在山裡狹窄的小巴通行的山路上，不難看到行走的登山客，有時一群，有時一個。騎腳踏車奮力向山上衝的年輕人也時有。到了花季，山上的公車，不僅特別增加小巴的班次，還增加了大形巴士，非常熱鬧。
新北投的「聖高隆邦天主堂」更是一個很有意思的教堂。
這個很不起眼的教堂，如果不留神，會很容易略過它在新北投大業路的大門。教堂的外貌實在沒什麼特別吸引人的地方，教堂的正門，有個高聳的十字架，搭乘北投到新北投的捷運，從車窗往大業路看，一定不會錯過。教堂的院子裡有聖母像以及其他零星分佈的聖人像。（請參見Google介紹聖高隆邦天主堂的文章和照片。）。因為，我在芝加哥望彌撒的教堂，是芝加哥有名的Our Lady of Mount Carmel Church， 高大壯觀，古老莊嚴，有著高聳入雲的風琴，和各種絢麗色彩的聖像大窗，像歷史古跡的大教堂(Cathedral)。
聖高隆邦天主堂，繞堂一圈大約只需要十分鐘，從大門走到大門。真是沒得比。
第一次來到這個小教堂，詢查它彌撒的時程表時，我看到的是，這個小小的教堂，有著，兒童彌撒、國台語彌撒、英語、越南文彌撒，臺灣多數的教堂只有國語和台語。有這麼多種語言的彌撒，就應該有講這麼多種語言的教友。
因為，第一次來望彌撒的時候，沒有查好彌撒的時間，只能趕上望十一點的英文彌撒，在一小時之後。我有很多時間，可以仔細觀察整個教堂的裡裡外外。基本上它是個很樸質的教堂，和富麗堂皇的Mt. Carmel相比，讓人有兩個極端的錯覺。
這個小教堂，有著我這半輩子都沒有見過的特景。所有其他教堂祭臺上方的十字架苦像，都設置在聖堂內，這個聖高隆邦天主堂的十字架，不僅不在聖堂內，而是在祭台後面落大窗外面的花園裡。十字聖象和花園以及教堂圍牆外面的街景融和在一起，很自然地，把我們望彌撒的教友的視覺帶向外面真實的世界裡，好像耶穌當年被釘死在十字架上的事，才剛剛發生。十字架兩旁種植的綠意松柏，以及遠方的高空，整個畫面讓我想起高更畫中，幽美的十字架。這和懸掛在教堂內的十字架給我們的感受，相當不同。在教堂內的十字架，給我的感受是耶穌已經升在天堂上，高入雲端，我們望彌撒時是向超越人間的天主祈禱。 而在院子裡的耶穌卻是每天都在我們之間，在這平凡的世界裡，在你我之間。特別有人性，特別有寓意。
教堂每個星期的彌撒，都印了份四頁完整的全程彌撒經文。我想，英語在臺灣是外國語，為了方便當地人的需求，或是說英語的外國人，或是為了出國需要練好英文的留學生等等。參與彌撒的神父，修士，修女以及年輕的學生們，都很認真地準備這堂英語彌撒。
聖歌團，無論中英文都表現得非常好。比起很多美國當地的小教堂都好。
主堂神父，朴神父，是個韓國人，非常篤實認真。操著流利的中，英，台語。
最讓我感到不尋常的事，就是，幾乎每台彌撒，朴神父都鼓勵大家無論老少都要參加教堂抄寫聖經的活動。抄寫聖經，一方面可以學習中文（或英文），又可以學習聖經教義，一舉數得。除此，他還鼓勵大家參加教堂守夜的活動，我不太熟悉「守夜」的意義，可能和逾越節有關。似乎聖經上有記載。大家可以查查看，告訴我。
週末彌撒中，朴神父會送聖像給新來的教友，彌撒之後，他還親自派送有關教會的書報給望完彌撒的教友們。每逢過年過節，教堂會贈與教友們貼在框門上的祝福紅條，都是充滿天主的祝福。過農曆新年彌撒中，朴神父還親自派送每人（是否教友，也沒見他先詢問）一個紅包，無論老少。常常彌撒完後，教堂還準備了早點，給沒吃早點的教友們吃。
教友之中，或神職人員之中有任何與信仰有關的事，無論大小，神父都會特別提出，我第一次參與他們的英文彌撒，他也注意到有兩位新教友，特別送我們一張帶框的聖母像，諸如此類。
我還注意到教友望彌撒時的跪板上，有著新換的海綿墊。
初來芝加哥的時候，我曾到處尋找可以望彌撒的教堂。注意到，門可羅雀的教堂，常常有位胖胖的神父，而跪板上的海綿墊是又舊又平，毫無彈性。教堂根本不會注意到，教友跪 下來時的不適，很多老教友，膝蓋都有毛病，跪在硬硬的跪板上痛苦不堪。另外，聖高隆邦天主堂，教堂裡，每排坐椅邊，都掛了玫瑰念珠串，大概是方便忘了帶念珠來的教友。或是提醒大家多念玫瑰經。在在都表現教堂不是拿教友的捐獻裝飾門面，而是要回饋教友們的需要，並且幫助教友們接近天主。因為，教堂的種種有益的活動，教友之間也很有互動，變成不是望完彌撒，大家就「再見」的陌生人。
總的來說，聖高隆邦天主堂，就是一個天主和他的神職人員，和人世間教友們，互相關懷的一個大家庭的教堂。正和他們的耶穌聖像設置在花園裡，在人世間的意義，互相呼應。

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聖母軍年度宣誓感言
郭道生
 
2015年3月21日早上八點半，至蒙市聖湯瑪斯天主教堂，帶著孫玲玲和二姐至羅蘭崗聖依莉莎白、安、希頓天主堂，參加聖母軍年度宣誓大會。大洛杉磯地區共有七個聖母軍支團，約一百五十幾位團員來參與此次活動；陸蔚虹(Wendy) 熱心負責蒙市聖湯瑪斯天主教堂團員接送的安排，蔚虹姊 穿的襯衫背面，繡著六句話：追求天國、不斷悔改、生活神貧、時常祈禱、知道感恩、願意寬恕；讓我深思宗教無非是善良、寬容、無畏、執著。我們的天父，你將教會、基督奧體的奧蹟，和聖母瑪利亞在這奧蹟中的地位，啓示了你的僕人杜輝兄弟。因他切望與眾人分享這奧蹟，並表達對瑪利亞的孝愛和依恃，他便建立了聖母軍，作為聖母眷顧世界，及徵集她的子女參與教會傳揚福音工作的一種方法。大會上白神父說：「聖母軍是奉行天主的旨意，實現天主救世愛人的宗旨。」雖然選擇去愛是容易的，但要去愛別人則是有困難的，我們要一心信仰天主並信賴聖母，由真誠的愛德，以無私無我的愛，完成我們所有的行為。聖母軍代表教會、主耶穌基督、天主，把那些因生活困難有點失望以及弱小的兄弟子妹，再帶回教會，以便生命之戰結束時，都能聚集在天主的聖愛和光榮的國中。大會結束前每位團員和輔助員都到聖檯聖母像前唸宣誓詞：「我的母皇，我的母親，我全屬於妳，我所有的一切都屬於妳，阿們！」大會結束後，蔚虹姊安排我開車送孫玲玲和黃媽媽回家。隔了兩天孫玲玲打電話予我，說要送阿里山茶葉給我，並吃個便餐，孫姊是從香港來洛杉磯看她女兒，準備住到六月底，她因没有車，問我她如有事是否可開車帶她出去辦事，我隨即應允，見面後相談融洽，她說感謝天主讓她認識我，我則說感謝天主讓我有機會服務。

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世 界 欠 穆 斯 林 一 個 公 道
耿慶文
 
二零一五年伊始，巴黎傳出的槍響和被殺戮的十幾條性命，將全球的反恐情勢推上了嚴峻的頂峰，也在包括亞洲的廣大人群裡，掀起了另一波憎惡穆斯林宗教的浪潮。許多政治人物和西方媒體宣稱，這起事件是「回教聖戰組織對抗全人類的戰爭行為，」並強調文明社會絕不能容忍此類「危害民主價值與言論自由 」的野蠻暴行。來自數十個國家的元首（其中不乏壓抑人權的獨裁者）手挽著手，領導百萬人在巴黎街頭遊行，表達憤慨與團結。
姑且不論將一起恐襲行為提升到全球戰爭的位階，是否是以偏概全，刻意聳人聽聞，居心叵測的政治修辭，它確實能煽動並加深基督宗教與回教世界的文明衝突。國際地緣戰略利益博弈，以及政客趁機收穫民粹利多的投機嘴臉，彰然若現。
還原事件真相，須要從「因」「果 」兩方面分析與思考。
電子媒體「天主教聯盟 」總裁唐納荷（Bill Donohue）在悲劇發生當日上網貼文說：發生在巴黎的暴行是絕對不能容忍的。但是，同樣不能容忍的，是導致這種暴力反應的鄙視和憎恨行為。他進一步指出：「《沙爾利周刊》長期以來用遠超出漫畫幽默範疇的戲謔圖文，嘲諷、詆毀宗教人物，刺激銷售的商業模式，早已惡名昭彰。」
除了一再發表低俗、影射色情的圖像褻瀆回教先知穆罕默德外，《沙爾利周刊》也刊登過描繪修女自慰，和天主教教宗戴避孕套等不雅漫畫。
事件中被殺害的該雜誌主編卡博尼（Stephane Charbonnier）2012年接受媒體採訪時，曾被問到：「為何《沙爾利周刊》經常登載侮辱穆斯林的漫畫？」他回答說：「穆罕默德對我來說並無神聖可言。」
不同宗教的神明或偶像，對非信徒來說，都不具神聖性，但這並不能合理化刻意踐踏他人宗教，並羞辱其信徒的惡劣行徑。自戀、傲慢如卡博尼，可能至死也沒有覺悟到，他其實在這場悲劇中，扮演著挑釁與催化的角色。
教宗方濟各在飛往菲律賓途中，針對巴黎恐怖事件表示，言論自由是人類的基本權利，但也是表達良知，促進人類集體福祉的責任。日前，梵蒂岡教廷與四位法國的回教教長，也共同發表聲明，譴責宗教極端分子的暴力行為，但同時呼籲公眾媒體尊重所有的宗教信仰。
在泛金錢利益的商業社會裡，也有具正義感和風骨的媒體： 加拿大多倫多星報發行人拒絕轉載《沙爾利周刊》侮辱穆罕默德漫畫時說：「比具有新聞性更重要的是新聞發行的原則。我們不轉載《沙爾利周刊》的卡通，和我們從不刊登渲染種族仇恨，或是色情暴力漫畫的立場是一致的。」澳大利亞全境和美國大多數州都禁止銷售《沙爾利周刊》。
但是，諷刺又冷酷的現實卻是：悲劇發生後問世的第一期《沙爾利周刊》，印發了破紀錄的500萬份，在法國一天內被搶購一空。而反恐大遊行中提出「我是沙爾利」 (Je Suis Charlie）口號而一舉出名的法國男子，也在第一時間延聘律師將該口號註冊版權，以保障後續的「商業利益」。
法國著名電影導演呂克·倍鬆發表了一封致穆斯林的公開信，痛心地說：這是一個建立在金錢、利益、偏見和種族歧視基礎上的社會……人們僅僅由於你的膚色，你的信仰，你的名字就隔離你……我向這個社會的強者們呼籲，幫助這些受到侮辱的年輕人……你們想留給子孫什麼呢？錢財嗎？為什麼不留給他們一個公平的世界？
巴黎悲劇發生的肇因，不是信仰上的差異，而是長期的社會不公義所形成的文化霸凌，製造了給別具用心的宗教極端主義者操縱利用信徒的機會。
我們堅持捍衛自由表達意志的權利，但是絕不容忍濫用這種權利去冒犯他人的信仰。這個扭曲的世界，還欠穆斯林一個公道。
作者耿慶文為美國康乃爾大學博士，加拿大文化觀察者。閱讀該作者其他作品，請鏈接：https://twitter.com/JohnCKeng
原文發表于2015年1月23日新加坡《聯合早報》言論版

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鞋和腳的關係
- 從弗萊雷的「解放教育」觀點，探討生活與信仰上的一些現象 -
郭子文
 

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那個愛玩花的女孩
周文漣
 
今年三月裡，我參加了家附近聖方濟靈修中心主辦的Focusing調整焦點講習，隨著主持修女引領的內觀祈禱，我第一次遇見了內心深處的自己，一個外表堅強遇事從容， 裡面卻是個需要呵護的小女孩。
五年間，我送走了疼愛自己的父親和先生，情緒上有時難免陷於低潮，但是今天我居然感受到有個快樂的小女孩，在花園裡採花，仔細端詳，她竟然是童年的自已。小時候，爸爸在院子裡種了各種花草，任我在花間玩耍，正如媽媽教我唱的兒歌：
「飛呀！飛呀！飛到花叢裡，這裡的景緻真美麗，
有紅花和綠葉供我們遊戲，
有地上舖的草供我們睡眠，
飛呀！飛呀！飛到東呀飛到西，
我們同在一起，永不分離。」
院子裡的花，我可以隨意採摘，挿在花器裡。後來，走在台北街上，遇到賣香花的阿婆，不需我多説，先生已掏腰包買來送上。今天我這麽喜歡花，原是出來有自，朋友間的婚殤喜慶，我常自告奮勇包辦花事，玩得不已樂乎。
我的家，裡裡外外，沒有一天沒有花，幾天前我等不及，又買了各色的三色蓳，準備天暖和點就種下去。院子裡，牡丹芍葯開始抽芽，鳶尾的薑根邊已發出了幼苗， 鈴蘭自土中露出粉紅色的小尖，籬邊的彎柳也點綴了嫩綠，屋旁的莘荑，又稱木筆，她的花苞穿着一件毛絨絨的外衣，伴我度過整個嚴冬，等待着春天的來臨，幾株紅梅已打了全樹的花苞，有幾朶竟然已經綻放，散發出淡淡的花香，正應了「盡日尋春不見春，芒鞋踏遍隴頭雲，歸來笑撚挴花嗅，春在枝頭已十分」《唐 梅花尼子》的詩句。我又可以開心地在院子裡玩花了。
近日，那愛玩花的小女孩，不時在我心中出現，畫面愈來愈清晰，她期待春花綻放，她想念寵愛她的父親和先生，每當她獨自面對生活中的各種挑戰與難題時，那強而有力的肩膀在那兒呢？她想靠一靠，休息一下，她需要被呵護。從前，心中有煩惱，父親會安慰開導，家裡有東西壞了，先生自會去修理，現在凡事得自己想辦法。天主啊，禰可以讓我靠一下嗎？
正當此時，一個朋友來幫忙修理漏水的龍頭，另外一個朋友也來幫我更換朽壞的電挿座，悅主的家人秉民開車送我去取電腦，潔兒知道我在忙著準備畫展，特別空出一天來幫忙我裝裱。電話響起，得知孩子孫子們要回來過復活節，兒子體貼地問到我的電腦運作正常嗎？家裡有什麽需要他維修的？有什麼事他可以幫忙辦？立言知道我孩子孫子們要來過節，特別做了些牛肉餡餅送來。
慈愛的天父啊！是禰在那兒看顧我嗎？送來我的支援團隊，讓我經驗到溫情滿人間，讓我意識到大地正復甦，復活的基督，帶來了平安與新希望，我的心中不由得唱起：
「春風吹起十里百花香，
春天的活力多奔放，
神的兒女臉上露出顏笑，喜氣樂洋洋，
神的應許使他有盼望。
生命好似一滴朝露，轉眼就不知去向，
何必為生命憂傷、、、、」
宋代禪僧無門和尚的 「頌」曾寫到
「春有百花秋有月，
夏有涼風冬有雪；
若無閒事掛心頭，
便是人間好時節。」
為我們神的兒女，要說：
「心中有主亮光，天天充滿希望，
信賴耶穌心中就有平安。」
我走進畫室，研墨展紙，心存感恩，一年容易又春天，讓我借彩筆，且留春住。

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信仰、職場、生活與靈修
郭瑞蘭
 
記得在我大兒才幾歲的時候，有一天我開車經過我們城裡最大的醫院－－克城診所，我指著醫院的高樓對孩子說，這是媽媽將來要工作的地方。轉眼間，我在克城診所已經工作了將近三十年，從事醫事技術方面的事情。二零零七年我轉仼現職，開始做一半研發、一半臨床檢驗的事情。
我的工作是負責研究發展一些計劃，把目前送到外頭檢驗室的一些醫學檢驗帶回醫院來，由醫院自己的檢驗單位來做。這樣的工作項目我真的是非常喜歡，而且我也非常的融入。但是我們檢驗單位裡面有非常多的員工，有不同層次的管理人員，還有負責研究和檢驗結果的博士跟醫生，彼此之間需要協調、溝通和合作，這中間的複雜性就大了。有些時候是你急，別人不急；你認為很重要、需要馬上處理的事，送到另外一個人手上，他就給你一放放幾天；有時候因為溝通的不清楚，等到真的問清楚了，可能又耽擱了好幾天。最具挑戰的是他故意跟你不合作，這樣的態度之下，很多事情的進展就耽誤了。可以說這個工作不僅是技術學術上的考驗，更是智慧和情緒上的考驗。在這過程中間，心裡常常有就此不做的打算，反正也到了退休的年齡，所以退休這念頭常在腦裡浮現。
小會會章裡有「促成公義和諧的社會」這一條，我在這個單位另外一個大的挑戰是我們單位的經理，她是一個非常情緒化的女強人，可以非常精幹，但是也常常嘴巴說出一些批評人不太合情理的話，處事時常有失公正，講他是女暴君也不以為過。我有幾次就事論事、把這種現象反應給上級。一年前醫院檢驗單位重新整合，好幾個經理人員的職位被取消，她的也在其中。現在的經理人非常有禮貌 、比較能聽大家的建議。我的工作環境好的太多，唯一的壓力是自己因為工作求好而來的。
現在我做的計劃已經完成，正要準備帶入檢驗室來，可以說是一個美好的結束。我的經理也給我很大的肯定。跟著這份肯定帶來了一個新的可能，也許我在全職退休之後，有機會上部份班，繼續做我喜歡的研發工作。至於我後來決定如何，也是要在經過分辨才知道。
「行到水窮處、坐看雲起時。」這是王維在中南別業詩裡的兩句，我非常喜歡他表現出來的人生到了某個階段心裡的意境。在人生的種種歷程中，我們不斷的接受考驗，也不斷的學習。在職場最後這幾年，我學會用依納爵神操的方法來整理思緒、安定情緒、並加強力量去面對每天的事情和挑戰。我們的本堂神父，人非常的有領導能力，最近幾個月有時候也去找他單獨的談話、做神類分辨，到底我要繼續工作？還是準備退休、把精神花在別的重要事情上？不能說我已經找到確切的答案，但是神父卻叫我要尋找心裡的平安，怎麼樣做我很平安快樂，這就是天主要我做的。
今年復活節前的星期五、耶穌受難日，我們本堂在晚上拜苦路之前，依照往例，有一個苦架遊行，青年壯年人抬著平躺著的一個厚重十字架做前導，後面跟著教友們一路唱著聖詠的歌，由一條街外走回聖堂。在堂裡拜苦路的時候，每一站有一個人拿一隻點燃的蠟燭站在苦路像底下，我被分派在第九站。當十字苦相經過們這一站時，我即將手中的小蠟燭吹熄了。整個的過程非常肅幕也非常的有意義。這時候，我回想這三年多，我做整個特別計劃的過程真是百感交集，李白詩中的一句話不覺浮上心頭：「輕舟已過萬重山」，並非說我這個過程是多麼的輕鬆，相反地，確實是困難很多而且千辛萬苦。但是都有耶穌幫忙著、背著那重擔與我同行。回首來時路，真的就不覺得那麼的辛苦了。真是感恩啊！

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對「傳播福音的使命」有感而發
楊思莊
 
耶穌升天前告訴門徒們：「你們往普天下去，向一切受造物傳播福音。」最近參加神修溯源聚會，開始仔細研讀神修小會會章。最近讀到的一條是：「我們是受中華文化影響，被基督召喚的門徒，願意負起中華門徒應有的使命，就是：『繼續基督對我們的使命，讓華人和普世教會更認識基督。』」每次聽到「傳播福音」這四個字，心裡馬上產生很大的壓力和愧疚的感覺，主要是，自己在這方面做到的，實在太少了。
我和外子紹祖結婚都快五十年，可是一直到今天，都還沒辦法讓他認識基督。每次輪到在我們家查經時，紹祖寧願在家庭間看籃球。等查經結束時，他才又加入我們的聚會，和大家說說笑笑，談得很高興。很多年以前，紹祖偶爾曾經參加過查經，但他總覺得聖經唸起來，不太順嘴，老提不起興趣來。為了家庭氣氛和諧，我也不再勉強他。
現在我的兩個兒子也都娶妻成家，兩個媳婦都來自有猶太背景的家庭。為尊重她們的信仰，我也沒刻意在他們面前傳播福音。上星期，我大兒子孟華他們一家出外渡假，孟華出門前告訴我，他們復活節那天會回來，和我們一起過節。所以，復活節對他們來說，只是另外一個家庭聚會的節日。復活節那天早上，我一個人先去教堂望彌撒。那台彌撒，神父特別安排由小朋友領導讀經和答唱，神父講道時，特別邀請小朋們圍坐在他身邊，神父一邊講道，一邊問小朋友問題。小朋友的答案不見得全是對的，但一個個踴躍舉手回答。那副天真無邪的樣子，可愛極了。這讓我想起聖經裡，提到耶穌邀請小朋友到祂跟前來的景象。想到我們的孫兒、孫女們沒能和我一起分享這復活節的喜悅，未免有些悵然若失的感覺。
有些人對傳福音非常熱心積極。我們家這條街上，不論天氣是風、雪、晴、雨，總有 "Kingdom of God” 教會的教友們，手裡拿著聖經，挨家挨戶地敲門，當你一打開門，他（她）們馬上打開聖經，唸一段經文給你聽，同時又發傳單，邀請你去參加他們的聚會。雖然我告訴過他們，我已經有自己所歸屬的教會，他們仍然照樣來敲門，有時讓我有被騷擾的感覺。我常想，這樣傳福音，有效嗎？回頭再想想，他們也是盡他們的力，在傳播福音的種子吧。反過來看自己對福傳採取比較消極的態度，自然更是沒有成果。希望每日在祈禱中，在自己所處的家庭和生活環境中，找出一個最好的方法，能和家人和旁人一起分享福音的喜訊！

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時間與永恆
劉河北
 
美國的日子：一早起床，貓咪才倦遊歸來，在枕邊沈睡，我則去本堂望彌撒，作默想，回畫室找資料，拍照片，寫、想、畫…不覺太陽下山，告訴自己又是一天了。夜幕低垂下貓咪又出門去。這便是「時間」。由日出，日落，月升，星垂的循環所記錄的時間，週而復始，那麼快的流去。忽地，朋友們告訴我，這次聖經分享後是給我慶生。我便匆匆去「越南街」買牛腩、牛筋，作一大鍋牛肉湯麵。在笑語中，太陽和月亮所記載的日子，提醒我，我八十六歲了。
六十年前隻身去羅馬。瘦得不成人形，喀著血。「時間」卻告訴我：前途長著呢。「一天的苦，足夠一天受的了」。在永恆天主的陪同下，日出日落，苦學療疾……。離開羅馬時，羅光蒙席帶我去向剛恆毅樞機道別，他那句：「我要和你在一起，直到永遠」；在我年輕的心中，「永遠」是好長好長的未來。面對這長久的未來，我大步跨過多麼遙遠的道路。歐、美、台灣、中國……授課之餘，我以溥心畬老師所教的「行雲流水」筆觸，試着勾勒出不可見的天主可見的身影~「誰看見了我，就是看見了父」(若十四9)。
這回返台前有遣使會邀請來美交流的一群中國修女來到我的本堂。伴同她們的有一位專作「神像」（Icon）的美國修女。當她見到我描繪在中國絹上的聖母像，說她從來沒有見過這麼美的藝術。但也有天主教的出版社，堅決拒用我的圖片，因為不合時代了。時代是屬於馬蒂斯、畢卡索嗎？這些大師們早已把世界讓位給安第沃豪了。而安第沃豪後，大概只有以象糞塗抹的聖母像（詹森藝術史第十四版）了吧。但按照真正以宗教藝術為己任的「神像」史家艾夫道基諾夫（Evdokimov），「時代」不是二十一世紀，而是「從第一天到第八天」，即：創造天地，聖子降生成人，到人在大博爾山上看見天主容貌的彰顯，到末世論。「時代」決不屬於第二十或第二十一世紀。也是因此，我輕視「時代」的藝術流風。
但我終究還生存在日出日落月圓月缺的時間中啊。一次在新竹那寬大的畫室中作三十分鐘的急走時，拼命的想要明白，那麼多位近來離我而去的心愛的人們，終究怎樣生存在無限的空間和永恆的時間裡。他們是如此有實效的愛著我，幫助著我，但這間畫室，此時此刻怎能給他們足夠的活動餘地呢？忽地，我經驗到「我看見天開了」（參瑪三16）的境界。此時此地，永恆無限，中間並沒有門檻……。
只不過「誰見到我，便見到父」的聖像藝術，不屬於「開了」的天，卻是由骨肉之手握筆描繪在紙上和絹上，給世人的肉眼和凡心展現天主那聖、聖、聖的面容。它有色彩，有眉目，有筆墨。它是曠野中的人聲，是「宣講者」的足跡（羅馬書十15）。八十六歲的我，生日那天，展開絹，研好墨，不禁想起「花開堪折直須折，莫待無花空折枝」的詩句。剛樞機孱弱的身影和閃爍的目光，那堅定的「我和你同在，直到永遠！」又在我心中迴響，我好希望這句話也意指我這份為世人描繪天主聖容的工作，能有我這種傻瓜的後繼者。
五十年來，學生中資質佼佼的不少。但聲名、成就的催迫，家計、職業的壓力，甚至天才的不可羈絆，使得我到了日落西山，還是踽踽獨行。一位才質過人的愛主姊妹曾求我教她人物畫，我太怕以基本功的枷鎖阻擋她的創造力。直到明白後繼無人的危機，才決心傾囊以授，且求她：你試一下聖母像好嗎？她的回答卻是：「我更喜歡山水」。因為國畫山水的雲霧中所隱藏的「道」，此時此地，比當眾明宣的聖教會之「道」更「普普」，更「現代」，更吃香。
今年最後一期(十二月)恆毅專欄，我選擇吐出這份一則以喜，一則以懼的心聲，它不會終歸於寂滅吧！而我，一天仍日出而作日入而息，一定要繼續折花獻上天主，逗祂一笑。

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