神修小會的共融園地

中華文化與基督信仰：神學哲學篇

孫長安主講 鄭至麗 札記整理

這次二零一四年北美神修小會共融營的營標是：「在井邊，耶穌遇見這個婦人 … 」，共融营研討主题，經過九人籌備小组的思索，决定採用：「中華文化與基督信仰」為主题。此镇營之寶與在台北已經進行的【神修朔源】第四次聚會的主题「中華新文化及教會新意識」是彼此呼應的。在井邊耶穌遇見你和我，耶穌遇見中華文化，耶穌遇見小會，我們終於回到我們的源頭。

中華基督化，基督中華化！

孫長安主講的「中華文化與基督信仰：神學哲學層面」的講稿可以分成五大部門:

A. 中國人安身立命文化的特殊性：

安身立命之道是著重在對現世的建立，來世被淡化了，中國文化倾向安身立命的宗教，例如:儒教、道教、佛教，都具此功能，中國人倾向多元宗教概念。

B. 基督與中華文化：基督信仰是中國本土化的症结：

中國傳统的安身立命的自力救贖與人與天主和好的他力救贖 。
儒家以人為本，性本善，中國文化無“原罪“概念。

C. 中華傳統文化的缺失:

中國文化過于重視人本，過於現實。

D. 基督教的信仰資源：

從罪惡感及苦難中生盼望，外在超越，麥子死了才長麥芽。

E. 基督與文化的關係：

美國神學家理察爾.尼布爾（H. Richard Niebuhr）闡明基督與文化之間可以是基督反對某種文化，基督屬於文化，基督超過文化，基督與文化互相衝突，或者是基督改造文化。我們從以人為中心轉向以基督為中心，天主之國也就是從無信仰轉向對天主有認識、有信仰。

孫長安引用的資料來自:

耶穌會張春申神父，張神父探討俗化與俗化主義的區別；
新儒家學者牟宗三，他曾說過：「耶穌具有儒家精神，但這一千多年來，基督宗教被塗抹上過分濃厚的希臘色彩，以致人們都忘記了基督宗教的東方之根」；
臺灣佛光大學藝術研究所所長林谷芳；
國學大師南懷瑾；
人民大學哲學學院宋誌明教授；
美國神學家理察爾.尼布爾（H. Richard Niebuhr）對基督與文化有獨到深入的詮釋。請大家務必去到： http://ccsc.pixnet.net/blog/post/373929032 一遊, 點擊進去後,，可以聽到七月四日孫長安在共融营所作的完整宣講： “中華文化與基督信仰：神學哲學篇”。

神修小會的共融園地的網址是：http://ccsc.pixnet.net/blog .