- Sep 01 Thu 2016 03:00
-
芥子第47期 - 耶穌會士的培育 (陳宗舜神父 黃海華、戴台馨整理)
- Sep 01 Thu 2016 02:15
-
芥子第47期 - 翠影共歲寒 - 談小會內的友誼 (郭瑞蘭)
- Sep 01 Thu 2016 02:10
-
芥子47期 － 我有軟弱, 祢有恩寵 (徐琪)
- Sep 01 Thu 2016 02:05
-
芥子第47期 - 一加一 (吳述中)
- Sep 01 Thu 2016 02:00
-
芥子第47期 - 生命片段的聯想 (譚愛梅)
- Sep 01 Thu 2016 01:05
-
芥子第47期 - 編後語 (鄭至麗)
- Sep 01 Thu 2016 01:01
-
芥子第47期 - 致謝 (編輯小組)
- Jul 30 Sat 2016 16:20
-
神修默觀祈禱小組2016年8月訊
⊙⊙⊙ 神修默觀祈禱小組2016年8月訊 ⊙⊙⊙
禰是葡萄樹，我們是枝條，離開禰，我們什麼也不能做。(若15:5)
八月默觀祈禱 （建德提供本月訊）
以下節錄《靜觀蹊徑》第一部 蹊徑，甘易逢神父著 明鏡譯
《靜觀蹊徑》初版於1968年問世，是最早討論默觀方法的中文書。
今天讀來，仍然是默觀生活的好指引。
從2015年十月份開始，我們陸續以這本書作為默觀月訊的材料。
第十一章 天主世界的展延
當天主向我們展開祂的世界時，我們只能默默無語地靜觀，只覺得天主的世界由四面八方圍繞著我們。有這種經歷的人，好似觸摸不可見的永恆，面對大自然、對自己都有奇異的感受，感受到天主臨在各處，活躍在萬物中，也感受到天主的恩寵，像似動脈中的血液輸給身體一股活力般，注入給靈魂一股生命。儘管如此，一切受造物表面上看來似乎毫無改變，人世也一如往昔繼續存在。可是這一切在人和天主的整個關係中，都有了一個新的深度和意義。
一旦達到上述領域，靜觀者就像盲者復明一樣，在另一個世界——天主的世界——上邁進，所以眼光清晰，能明察秋毫而不亂。漸漸地，他也不再流連於使用長久沈思的方式，而一個伸展至無窮奧理的念頭，為他來說已經是足夠了。這個念頭比以往所有的思忖，給予更多的平安、更多的喜悅﹔這個念頭永遠不會變得沉重，因為它不但依靠靜觀者，更是靠著奧蹟。
現在這種清晰的眼光，使各式的祈禱都變得很純樸，因此靜觀者可將心靈經久不懈地留駐在福音的一幕景色上。他以整個的靈魂凝視、奪得基督，明瞭到這並非幻覺，而是在長久靜觀下所成就的。這清晰的眼光，使整個靈魂的知覺變得細緻敏銳，由此而更接近天主。此時，他的行動非常簡樸，深思熟慮及百感交集等都化入靜觀之內，整個的人也融入靜觀的生活中。顯然地，這個過程與人類思想中返璞與合一性的發展過程有類似之處。
靜觀者永遠無法以自己的思考和努力達到此領域，因為唯有天主奧妙、含隱的方式，才能使人凝神和深化，全心全意地關注天主。換言之，靜觀不能只是人的單純動作，因為他無法單獨以自己的目光看見天主。他看見星辰，是由於它們所發的光﹔同樣地，他看見天主，是由於天主射來的光，天主是他內在的能力，使他能直觀天主。這也就是說，人若肯與天主的行動合作，他便會在天主的光明內看見祂。
天主的光促使靜觀者以信德窺見天主，因此他可發現自己的靈魂顯得更寬闊、更燦爛，同時明瞭達到這個領域的力量是來自天主。雖然當他注視其靈魂深處時，亦可發現一些感觸來自潛意識的深處，也可用心理學來解釋，但其信德會明晰地告訴他，這一切全來自更深之源——天主。何況在最高超的靜觀中，他更會發現其真正的深度，是來自他與天主的密切關係。這正是聖若望所寫的：「我們要相似天主，因為我們要看見祂實在怎樣。」
初入靜觀的人，認為天主的世界很玄秘，對它只有一個簡單而籠統的知覺。對他而言，天主似乎住在玄秘的一個世界裡面，安然無為，他既對此渴望深刻的凝神，因此不敢也不能作明確的祈禱動作。此時，天主的恩寵在其內光照他；此光明儘管微弱，卻使靈魂與天主之間和諧無間，當然，靜觀者必須溫馴順從，才能達到這個地步。
許多靜觀者，往往只停留在上述這個階段，而無法完全超越它。事實上，他們已經把握住靜觀的要點：在言語及感情層次之上，接觸萬有的天主。在此階段下，當他們深刻提神時，偶爾會更明確、更強烈地體會天主的臨在。初次有這種靈修經驗的人，可能會感覺已經到攀登的尾程了。
此時，靜觀者通常預感到一個新的世界將為他展開。但為了更向前邁進，他必須掙脫人性的枷鎖，在天主面前變得緘默無言，等到天主自己來開啟他
神修默觀祈禱小組
目的：整裝待發，隨時儆醒，答覆召喚或與友同行，完成天主眼中完美的我。
態度：我們是神修路上的伙伴，願意互相鼓勵扶持，我們以飢渴慕義的心，神貧的態度，一起走真理與生命的道路。
修練：每天請用10分鐘讀聖經、15分鐘歸心祈禱或念耶穌禱文 (耶穌基督天主子，求禰可憐我)。
禰是葡萄樹，我們是枝條，離開禰，我們什麼也不能做。(若15:5)
八月默觀祈禱 （建德提供本月訊）
以下節錄《靜觀蹊徑》第一部 蹊徑，甘易逢神父著 明鏡譯
《靜觀蹊徑》初版於1968年問世，是最早討論默觀方法的中文書。
今天讀來，仍然是默觀生活的好指引。
從2015年十月份開始，我們陸續以這本書作為默觀月訊的材料。
第十一章 天主世界的展延
當天主向我們展開祂的世界時，我們只能默默無語地靜觀，只覺得天主的世界由四面八方圍繞著我們。有這種經歷的人，好似觸摸不可見的永恆，面對大自然、對自己都有奇異的感受，感受到天主臨在各處，活躍在萬物中，也感受到天主的恩寵，像似動脈中的血液輸給身體一股活力般，注入給靈魂一股生命。儘管如此，一切受造物表面上看來似乎毫無改變，人世也一如往昔繼續存在。可是這一切在人和天主的整個關係中，都有了一個新的深度和意義。
一旦達到上述領域，靜觀者就像盲者復明一樣，在另一個世界——天主的世界——上邁進，所以眼光清晰，能明察秋毫而不亂。漸漸地，他也不再流連於使用長久沈思的方式，而一個伸展至無窮奧理的念頭，為他來說已經是足夠了。這個念頭比以往所有的思忖，給予更多的平安、更多的喜悅﹔這個念頭永遠不會變得沉重，因為它不但依靠靜觀者，更是靠著奧蹟。
現在這種清晰的眼光，使各式的祈禱都變得很純樸，因此靜觀者可將心靈經久不懈地留駐在福音的一幕景色上。他以整個的靈魂凝視、奪得基督，明瞭到這並非幻覺，而是在長久靜觀下所成就的。這清晰的眼光，使整個靈魂的知覺變得細緻敏銳，由此而更接近天主。此時，他的行動非常簡樸，深思熟慮及百感交集等都化入靜觀之內，整個的人也融入靜觀的生活中。顯然地，這個過程與人類思想中返璞與合一性的發展過程有類似之處。
靜觀者永遠無法以自己的思考和努力達到此領域，因為唯有天主奧妙、含隱的方式，才能使人凝神和深化，全心全意地關注天主。換言之，靜觀不能只是人的單純動作，因為他無法單獨以自己的目光看見天主。他看見星辰，是由於它們所發的光﹔同樣地，他看見天主，是由於天主射來的光，天主是他內在的能力，使他能直觀天主。這也就是說，人若肯與天主的行動合作，他便會在天主的光明內看見祂。
天主的光促使靜觀者以信德窺見天主，因此他可發現自己的靈魂顯得更寬闊、更燦爛，同時明瞭達到這個領域的力量是來自天主。雖然當他注視其靈魂深處時，亦可發現一些感觸來自潛意識的深處，也可用心理學來解釋，但其信德會明晰地告訴他，這一切全來自更深之源——天主。何況在最高超的靜觀中，他更會發現其真正的深度，是來自他與天主的密切關係。這正是聖若望所寫的：「我們要相似天主，因為我們要看見祂實在怎樣。」
初入靜觀的人，認為天主的世界很玄秘，對它只有一個簡單而籠統的知覺。對他而言，天主似乎住在玄秘的一個世界裡面，安然無為，他既對此渴望深刻的凝神，因此不敢也不能作明確的祈禱動作。此時，天主的恩寵在其內光照他；此光明儘管微弱，卻使靈魂與天主之間和諧無間，當然，靜觀者必須溫馴順從，才能達到這個地步。
許多靜觀者，往往只停留在上述這個階段，而無法完全超越它。事實上，他們已經把握住靜觀的要點：在言語及感情層次之上，接觸萬有的天主。在此階段下，當他們深刻提神時，偶爾會更明確、更強烈地體會天主的臨在。初次有這種靈修經驗的人，可能會感覺已經到攀登的尾程了。
此時，靜觀者通常預感到一個新的世界將為他展開。但為了更向前邁進，他必須掙脫人性的枷鎖，在天主面前變得緘默無言，等到天主自己來開啟他
神修默觀祈禱小組
目的：整裝待發，隨時儆醒，答覆召喚或與友同行，完成天主眼中完美的我。
態度：我們是神修路上的伙伴，願意互相鼓勵扶持，我們以飢渴慕義的心，神貧的態度，一起走真理與生命的道路。
修練：每天請用10分鐘讀聖經、15分鐘歸心祈禱或念耶穌禱文 (耶穌基督天主子，求禰可憐我)。
- Jul 23 Sat 2016 09:00
-
2016北美共融營錄影 - 7月3日神修溯源的推展與反思
- Jul 16 Sat 2016 22:41
-
北美小會家書 2016-07-16
親愛的北美小會家人，謝謝大家對我的信任，在兩年前選我做北美分會的副主席，在過去的兩年，隨著文漣主席學了許多。兩年很快過去，在費城共融營裡終於到了我接任分會主席的這一天。我心裡有些惶恐，但是文漣安慰我北美有個團隊做後盾，也有天主聖神的帶領，而且芝加哥有許多可愛的小會會員，所以不用害怕。
首先要跟大家報告的是2016年北美共融營的聚會圓滿結束，謝謝文漣以及籌備小組的努力，費城小會團隊的全力參與，費城悅主小組的大力支持，以及臺北總會遠道來賓的完美配合，都是這次共融營成功的主因。我們在共融營的最後一天也選出了洛杉磯的陸蔚虹為副主席，她在2018年將接任分會主席。在未來兩年，我請現任的各區聯絡員繼續留任，NY和波士頓是褚海蘭，NJ是任瑞麟，費城和大華府區是梁修文，芝加哥和中西區是杜曉雲，灣區是徐琪，南加和亞利桑那州是陸蔚虹，加拿大是李子森，南區請陳著釧擔任（以前由孫長安代理，謝謝長安），徐丹仍是分會財務，許建德是分會秘書。
首先要跟大家報告的是2016年北美共融營的聚會圓滿結束，謝謝文漣以及籌備小組的努力，費城小會團隊的全力參與，費城悅主小組的大力支持，以及臺北總會遠道來賓的完美配合，都是這次共融營成功的主因。我們在共融營的最後一天也選出了洛杉磯的陸蔚虹為副主席，她在2018年將接任分會主席。在未來兩年，我請現任的各區聯絡員繼續留任，NY和波士頓是褚海蘭，NJ是任瑞麟，費城和大華府區是梁修文，芝加哥和中西區是杜曉雲，灣區是徐琪，南加和亞利桑那州是陸蔚虹，加拿大是李子森，南區請陳著釧擔任（以前由孫長安代理，謝謝長安），徐丹仍是分會財務，許建德是分會秘書。
- Jul 16 Sat 2016 08:51
-
總主席家書：向下位移 – 走向群眾
親愛的小會家人：
6月30 日至7月3日參加了北美分會的共融營，此次包括台灣來自台灣的總會輔導神長曾慶導神父、總會專任輔導張瑞雲、張帆人與戴台馨夫婦及我，總計38人參加了此次活動。除了感謝主辦人周文漣的熱情招待與工作團隊的詳細規劃外，此次活動讓世傑對如何落實小會宗旨與精神以及文化福傳有了深一層的體認。
這次北美分會的共融營活動以Thomas神父的【美國華人福傳】演講揭開序幕，Thomas神父提到，在美國有各種不同成長背景與生活方式，因各種境遇來到美國的中國人，雖然語言相同、膚色相同，但他們是完全不同的中國人。如何在彼此的不同認同與接納下，讓彼此共在基督信仰下，這是很具挑戰性的任務，相對在台灣除了因新住民帶來的多元文化外更有自身文化認同的問題，如何讓全球新一代流有中華血統的中華兒女透過基督信仰更活潑地認識中華文化之美，是我們努力的方向，不僅是理念更需要具體行動案。(註:已請北美提供中英對照講稿全文)
其次，此次活動資料夾提供了完整的中文彌撒經文與歌曲，才驚覺，在美國的會員平時參與堂區彌撒用的是英文彌撒經本。再過20年，北美分會在共融活動中是仍使用中文彌撒或要用英文彌撒呢？我們是要在中國人的圈圈內傳福音，還是要透過參與堂區彌撒，讓更多的美國人認識中華文化呢？也因此在帶動堂區活動時，除了中國美食外，如何讓美國人透過中華的藝術(譬如:中國畫、書法、哲學等等)認識基督與中華文化的密切關係，這也是小會會員的任務吧！
第三，呼應長安的行動，我們的宗旨與精神是小會的核心價值，但為了向尚未認識小會的教友介紹小會，我們必須能夠以淺顯易懂的文字向其它人介紹小會的宗旨與精神。
第四，與青年人的關係建立，無論是在美國或台灣，同樣有其急迫性。這讓我想起 4月24日下午在聖家堂的走廊上，碰到正準備前往聖堂為一對年輕夫婦的新生嬰兒付洗的神父。神父問:「二樓大禮堂為何傳來優美的歌聲？」我說：「合唱團約50位團員正在練唱，為神父晉鐸50 周年慶祝晚會的上台表演，預作準備。」神父的回應讓我沉思良久。他說：「這對年輕父母需要更多的祝福與陪伴。」
不斷地有人提醒世傑，不要攬太多事，應該聚焦在最多3件事上，能夠持續落實就好了。確實，個子小小的德肋莎修女一生只專注一件服事，但憑著執著與勇氣，更重要是她對天主的信靠，讓世人透過她所帶領的團體，真實體驗到天主的愛。當然我們無法與聖人相比，但如果我們每位會員在生活中能在一件或二件服事上貫徹始終，必能讓我們周遭的人感受到天主的愛。
小會邁入第54年，讓我們在朝聖之旅上攜手同行，彼此提攜，在日常生活中落實「更」的精神。 以行動見證我們的信仰！
您的家人 世傑
6月30 日至7月3日參加了北美分會的共融營，此次包括台灣來自台灣的總會輔導神長曾慶導神父、總會專任輔導張瑞雲、張帆人與戴台馨夫婦及我，總計38人參加了此次活動。除了感謝主辦人周文漣的熱情招待與工作團隊的詳細規劃外，此次活動讓世傑對如何落實小會宗旨與精神以及文化福傳有了深一層的體認。
這次北美分會的共融營活動以Thomas神父的【美國華人福傳】演講揭開序幕，Thomas神父提到，在美國有各種不同成長背景與生活方式，因各種境遇來到美國的中國人，雖然語言相同、膚色相同，但他們是完全不同的中國人。如何在彼此的不同認同與接納下，讓彼此共在基督信仰下，這是很具挑戰性的任務，相對在台灣除了因新住民帶來的多元文化外更有自身文化認同的問題，如何讓全球新一代流有中華血統的中華兒女透過基督信仰更活潑地認識中華文化之美，是我們努力的方向，不僅是理念更需要具體行動案。(註:已請北美提供中英對照講稿全文)
其次，此次活動資料夾提供了完整的中文彌撒經文與歌曲，才驚覺，在美國的會員平時參與堂區彌撒用的是英文彌撒經本。再過20年，北美分會在共融活動中是仍使用中文彌撒或要用英文彌撒呢？我們是要在中國人的圈圈內傳福音，還是要透過參與堂區彌撒，讓更多的美國人認識中華文化呢？也因此在帶動堂區活動時，除了中國美食外，如何讓美國人透過中華的藝術(譬如:中國畫、書法、哲學等等)認識基督與中華文化的密切關係，這也是小會會員的任務吧！
第三，呼應長安的行動，我們的宗旨與精神是小會的核心價值，但為了向尚未認識小會的教友介紹小會，我們必須能夠以淺顯易懂的文字向其它人介紹小會的宗旨與精神。
第四，與青年人的關係建立，無論是在美國或台灣，同樣有其急迫性。這讓我想起 4月24日下午在聖家堂的走廊上，碰到正準備前往聖堂為一對年輕夫婦的新生嬰兒付洗的神父。神父問:「二樓大禮堂為何傳來優美的歌聲？」我說：「合唱團約50位團員正在練唱，為神父晉鐸50 周年慶祝晚會的上台表演，預作準備。」神父的回應讓我沉思良久。他說：「這對年輕父母需要更多的祝福與陪伴。」
不斷地有人提醒世傑，不要攬太多事，應該聚焦在最多3件事上，能夠持續落實就好了。確實，個子小小的德肋莎修女一生只專注一件服事，但憑著執著與勇氣，更重要是她對天主的信靠，讓世人透過她所帶領的團體，真實體驗到天主的愛。當然我們無法與聖人相比，但如果我們每位會員在生活中能在一件或二件服事上貫徹始終，必能讓我們周遭的人感受到天主的愛。
小會邁入第54年，讓我們在朝聖之旅上攜手同行，彼此提攜，在日常生活中落實「更」的精神。 以行動見證我們的信仰！
您的家人 世傑
- Jun 29 Wed 2016 19:24
-
神修默觀祈禱小組2016年7月訊
⊙⊙⊙ 神修默觀祈禱小組2016年7月訊 ⊙⊙⊙
禰是葡萄樹，我們是枝條，離開禰，我們什麼也不能做。(若15:5)
七月默觀祈禱 （建德提供本月訊）
以下節錄《靜觀蹊徑》第一部 蹊徑，甘易逢神父著 明鏡譯
《靜觀蹊徑》初版於1968年問世，是最早討論默觀方法的中文書。
今天讀來，仍然是默觀生活的好指引。
從2015年十月份開始，我們陸續以這本書作為默觀月訊的材料。
第十章 奧理及聖事
靜觀的重點是在恩寵之下，以信德的動作與基督來往；默想與祈禱，也都是以信德的動作，將自己置身於天主生命的洪流中。福音清楚地告訴我們，信德的動作需要理智和情感的支持，才能在我們內形成，更需要整個的人的動作，才能達到成熟的地步。
信德的動作，使我們加入跟隨耶穌的行列，而在逐漸地認識祂後，信德的動作也更加深刻，更能顯露出我們的基本態度。顯然，愈認識基督，信德的動作愈使我們接近祂。
沒有天主的創造，任何事物都不可能存在，所以萬物屬於天主，人也屬於天主，但人比其他的受造物更得天獨厚，因為他得到天主的恩寵。天主以聖化人彰顯祂的世界，而人是在天主的世界「內」，這「內」字能使人明瞭，他與天主的關係是一個完整、密切、深刻及基本的關係，也使人明暸，他的存在與生命是來自天主，這有助於了解聖保祿所說「在基督內」的深義。
靜觀奧理使我們超越時空。人與天主的關係，既不受阻於地點，也不受限於時間。當然，知道基督生活中某事件發生的時間與地點固然很好，但是可發現福音作者並不太注意時間和地點，他們只按照事件的撮要介紹基督的生活，使人體會祂的思想、生活，尤其是祂的人格。所以福音說得很清楚，人與天主相遇才是最重要的課題，時間、空間都無關緊要。
依上所述，現在還可加以補充說明如下：默觀福音中所敘述的一件事時，人的心神自然會固定在那件事上，並往往依此而描繪它的情景，例如，觀看耶穌基督在巴勒斯坦生活所經歷過的事蹟等…。不過該牢記，這僅是歷史中某一時期所發生的事而已，靜觀的對象是基督自己，而基督既是永垂不朽的，則祂的動作也永遠存在，繼續活躍。也就是說，福音的奧理永遠生動活潑，所以在靜觀中，重新體會福音所記載的歷史事件，甚至像重溫剛剛所發生的事一樣，這是不夠的。靜觀者面對奧理時，需要沐浴在基督的生命中，並且與此生命溝通，讓基督奧理所含有的恩寵光照他的心。
教會的禮儀，建基於基督永遠與我們一起生活的確信，教會將禮儀分為數個週期，使我們依照節日分享各種不同的恩寵。在聖誕節時，教會不說：「基督生於二干年前。」而說：「今天基督誕生了。」在復活節時，教會說：「今天基督復活了，今天祂戰勝了死亡。」由此不難發現，禮儀使我們的生活與奧理相配合。
靜觀引人超越智能的努力和感官的張揚，但我們也不應忽略智能、官能的努力，因為它們幫助整個的我進入靜觀；它們固然能表達整個的我尋找與天主的接觸，但信德的動作才能真正使我們與奧蹟契合。
上面所說有關福音奧理的靜觀，也同樣適用於領聖事上。聖事就是用言語、動作形成可見的禮儀，使人觸覺基督的行動，每一件聖事都是如此，特別是在聖體聖事內，基督將自己給了我們。這足以使我們了解靜觀的內在生活與聖事的密切關係﹔的確，這兩者都使我們汲取由天主而來的生命。由此可知，每一個祈禱的動作都該使靈魂與恩寵結合。總而言之，靜觀的目的是領人一步一步地與基督結合。
神修默觀祈禱小組
目的：整裝待發，隨時儆醒，答覆召喚或與友同行，完成天主眼中完美的我。
態度：我們是神修路上的伙伴，願意互相鼓勵扶持，我們以飢渴慕義的心，神貧的態度，一起走真理與生命的道路。
修練：每天請用10分鐘讀聖經、15分鐘歸心祈禱或念耶穌禱文 (耶穌基督天主子，求禰可憐我)。
禰是葡萄樹，我們是枝條，離開禰，我們什麼也不能做。(若15:5)
七月默觀祈禱 （建德提供本月訊）
以下節錄《靜觀蹊徑》第一部 蹊徑，甘易逢神父著 明鏡譯
《靜觀蹊徑》初版於1968年問世，是最早討論默觀方法的中文書。
今天讀來，仍然是默觀生活的好指引。
從2015年十月份開始，我們陸續以這本書作為默觀月訊的材料。
第十章 奧理及聖事
靜觀的重點是在恩寵之下，以信德的動作與基督來往；默想與祈禱，也都是以信德的動作，將自己置身於天主生命的洪流中。福音清楚地告訴我們，信德的動作需要理智和情感的支持，才能在我們內形成，更需要整個的人的動作，才能達到成熟的地步。
信德的動作，使我們加入跟隨耶穌的行列，而在逐漸地認識祂後，信德的動作也更加深刻，更能顯露出我們的基本態度。顯然，愈認識基督，信德的動作愈使我們接近祂。
沒有天主的創造，任何事物都不可能存在，所以萬物屬於天主，人也屬於天主，但人比其他的受造物更得天獨厚，因為他得到天主的恩寵。天主以聖化人彰顯祂的世界，而人是在天主的世界「內」，這「內」字能使人明瞭，他與天主的關係是一個完整、密切、深刻及基本的關係，也使人明暸，他的存在與生命是來自天主，這有助於了解聖保祿所說「在基督內」的深義。
靜觀奧理使我們超越時空。人與天主的關係，既不受阻於地點，也不受限於時間。當然，知道基督生活中某事件發生的時間與地點固然很好，但是可發現福音作者並不太注意時間和地點，他們只按照事件的撮要介紹基督的生活，使人體會祂的思想、生活，尤其是祂的人格。所以福音說得很清楚，人與天主相遇才是最重要的課題，時間、空間都無關緊要。
依上所述，現在還可加以補充說明如下：默觀福音中所敘述的一件事時，人的心神自然會固定在那件事上，並往往依此而描繪它的情景，例如，觀看耶穌基督在巴勒斯坦生活所經歷過的事蹟等…。不過該牢記，這僅是歷史中某一時期所發生的事而已，靜觀的對象是基督自己，而基督既是永垂不朽的，則祂的動作也永遠存在，繼續活躍。也就是說，福音的奧理永遠生動活潑，所以在靜觀中，重新體會福音所記載的歷史事件，甚至像重溫剛剛所發生的事一樣，這是不夠的。靜觀者面對奧理時，需要沐浴在基督的生命中，並且與此生命溝通，讓基督奧理所含有的恩寵光照他的心。
教會的禮儀，建基於基督永遠與我們一起生活的確信，教會將禮儀分為數個週期，使我們依照節日分享各種不同的恩寵。在聖誕節時，教會不說：「基督生於二干年前。」而說：「今天基督誕生了。」在復活節時，教會說：「今天基督復活了，今天祂戰勝了死亡。」由此不難發現，禮儀使我們的生活與奧理相配合。
靜觀引人超越智能的努力和感官的張揚，但我們也不應忽略智能、官能的努力，因為它們幫助整個的我進入靜觀；它們固然能表達整個的我尋找與天主的接觸，但信德的動作才能真正使我們與奧蹟契合。
上面所說有關福音奧理的靜觀，也同樣適用於領聖事上。聖事就是用言語、動作形成可見的禮儀，使人觸覺基督的行動，每一件聖事都是如此，特別是在聖體聖事內，基督將自己給了我們。這足以使我們了解靜觀的內在生活與聖事的密切關係﹔的確，這兩者都使我們汲取由天主而來的生命。由此可知，每一個祈禱的動作都該使靈魂與恩寵結合。總而言之，靜觀的目的是領人一步一步地與基督結合。
神修默觀祈禱小組
目的：整裝待發，隨時儆醒，答覆召喚或與友同行，完成天主眼中完美的我。
態度：我們是神修路上的伙伴，願意互相鼓勵扶持，我們以飢渴慕義的心，神貧的態度，一起走真理與生命的道路。
修練：每天請用10分鐘讀聖經、15分鐘歸心祈禱或念耶穌禱文 (耶穌基督天主子，求禰可憐我)。
