神修小會的共融園地

家庭的神聖性不容侵犯

王世彬

（一）家庭的意義及其權利和義務

家庭是人類最原始，最基本的組合，是社會的第一細胞。 國家和社會都是由家庭這個單元所組成。 就是說，國家和社會應是為了家庭而存在，否則，國家和社會就沒有存在的意義了。 我們也可以說，家庭是國家和社會的基石，這個基石的穩固與否，直接關係國家社會的命運，所以家庭在國家和社會中應占相當重要的地位，應受到人人的尊重；凡破壞家庭的一切個人、團體、政府、法律，都是家庭的仇敵。 正如有一首歌詞唱道：「家是最小國，國是千萬家------國與家連在一起，創造地球的奇跡」是也。

家庭又是人類生命的搖籃，人的生命從家庭開始，最先接受家庭的培育，逐漸成長。 一個人如果沒有良好的家庭，很難達到身心完美的發育和成熟，也因此很難為國家、社會提供棟樑之材；那麼一個家庭所負的責任又是多麼神聖而偉大!

家庭又是通過一男一女愛的結合，以契約的方式而組成，這就叫婚姻；待後有了子女，就是一個無瑕疵地的家庭了。 國家和社會應為家庭的存在提供必要的條件，否則便不是—個好國家、好政府、好社會。 婚姻是人性所要求，這種要求又是天主所賦予，所以古人常說：「婚姻是天作之合」，不無道理。

儒家對這一理論知之頗深，因此在大學之道的八綱中，「齊家」一綱最為重要，所以說：「家齊而後國活，國活而後天下平。 」按儒家的傳統思想，一個完整的家，最重要的是父子一倫。 因父為一家之長，無父則家不能成立。 子為傳宗接代必須有的中間人，無子則人類必然絕續。 人類若無後代，還談什麼齊家、治國、平天下呢？

按舊約創世紀記載，第一個家庭是由天主創造和組成，在那個家庭中，亞當和厄娃是第一對夫妻，而亞當是家長，由他們開始傳生人類。

從政治觀點論，儒家以為，治國猶如治家，一個聖賢的君王，也必是一個善於管理家政的家長，故一個仁德的君王，當先由他的家庭作起。 所以大學上說：「一家仁，一國興仁：一家讓，一國興讓。 」這是孟子所說的「推恩」，也就是他所說的：「老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼」的道理。

婚姻的主要目的，就是延續人的生命，以及男女兩性生活的充實，是為天主生育子女和夫婦神形相輔相成的互助。 夫妻因生育教養子女，直接參與天主的造化工程，並通過家庭成員之間的互助互愛，而享受著完美的天倫之樂和家庭幸福。 所以婚姻必須是單一而固定的，多夫多妻，離婚重婚，不但毀滅家庭幸福，背離婚姻的總旨，也是有損于人的平等與尊嚴。 那些無故許可離婚、試婚、同性戀的法律，都是違背天主誡命的罪惡措施。

子女是父母雙方愛情的結晶，父母是子女生命的根源，那麼父母就是子女在人世間最大的恩人，所以作子女的，應孝愛尊敬自己的父母，何況父母又是造物主的代表。 父母是接受天主的重托，愛護教養子女，並以言以行，作子女的導師，所以父母首先應為天主培養天國的子民為己任，稍有失職，罪過應加在他們身上。 另一方面，父母應讓子女從小就接受公教、倫理和國民教育，輔導他們選擇終身的職業和伴侶。 這些基本的權利和義務是不能轉讓的。

為達到以上所述家庭和父母教養子女的目的，教會與國家各在其職權範圍內與家庭合作，尊重並保障家庭及父母的權利，制止一切危害家庭的措施，即保障他們的生存權利，如家庭的收入、財產、房屋和健康的環境等。 總之，家庭願作的一切，只要合理，國家都應盡力支援，不能越俎代庖。

上面我們原則性的述說了家庭的意義以及她的權利和義務。 現在讓我們再向縱深地探討，範圍再縮小一些，即從天主教的觀點去探討一下家庭的神聖性。

（二）天主教家庭的基點是什麼？

天主教家庭，應當是子女信仰的搖籃，是子女在身體、心智各方面賴以成長的地方。 夫妻之間以及父母和子女彼此之間，都應以基督的愛為紐帶，以基督為中心。 所以家是愛的團體，愛的學校，更是基督徒的信仰團體，是基督信徒大團體的細胞。

通過婚姻組成家庭，這是天主給人定的倫理規範。 天主最初造了一男一女，結成夫妻，猶如一身，讓他們組成家庭，傳生人類。耶穌基督又把婚姻定成一件聖事，更提高了它的神聖性和重要性。 耶穌在傳教時顯的第一個奇跡，就是在加納婚宴上變水為酒。 我們不能把婚姻單純看作是為滿足人性的需要才去結婚，才去組成家庭，而是應為協助天主去完成他對人類的偉大計畫。 夫婦的責任，至關重大，不可瀆職，天主教家庭必須保持其神聖性。

那麼按天主教的觀點，夫妻雙方應保持怎樣的關係呢？ 我們聽聽耶穌是怎樣回答法利塞人許不許可人，為了任何緣故休自己妻子的問題。 耶穌說：「你們沒有念過：那創造者自起初就造了他們一男一女；且說：為此，人要離開父親和母親，依附自己的妻子，兩人成為一體的話嗎？ 這樣，他們不是兩個人，而是成為一體了。 為此，凡天主結合的，人不可拆散。 」（瑪：十九，4-6）所以我們說，婚姻必須是單一而固定的，多夫多妻，重婚離婚甚或同性戀都是天主教教義所不允許的。 既是天主定的，就是對全人類定的，不論你是基督徒，還是非基督徒，無一例外。 天主定的法律，人是不能修改的。

其實，按人性的要求，也是願意遵照這樣的法律才能達到家庭的目的和人生的幸福。 人們在向一對新婚夫婦祝賀時，總是以「白頭偕老」的祝詞，祝願他們終生幸福，永不分離。 一對愛情的夫婦如果有第三者介入，這對他們是一個極大的威脅；從第三者來說，也是一個極不道德的行為，應深惡痛絕。

（三）如何建立穩固的夫妻關係？

人性是軟弱的，每人都有長處和缺點。 夫妻二人，要終身和睦相處，的確不是一件容易的事情。 我們應當站在基督徒的立場上，以基督徒的信仰為基礎，去妥善處理夫妻之間的種種關係，以預防為主，去避免一切可能影響夫妻關係的因素。 對此，談談我們的看法：

     1、聖經的教訓

耶穌把婚姻定為一件聖事，既是聖事，就應保持她的神聖性。 聖保祿宗徒在致厄弗所教友書信中，對婚姻的神聖性有這樣的教訓：「你們作妻子的，應當服從自己的丈夫，如同服從主人一樣，因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭，祂又是這身體的救主。 教會怎樣服從基督，作妻子的也應怎樣服從丈夫。 你們作丈夫的，應該愛妻子，如同基督愛了教會，並為她捨棄自己，以水洗，借言語，來潔淨她，聖化她。 」（弗：五，22-26）聖保祿宗徒把夫妻關係比喻為耶穌與教會的關係，好美 ! 耶穌和教會的關係，是一個奧跡，這樣也自然地把婚姻提升到一個神聖和奧跡的地步。 那麼作為基督徒的丈夫或妻子，應該如何珍惜和保持這種關係和地位呢？ 這樣的關係，你捨得去破壞它，去丟掉它嗎？

     2、夫妻應互相尊重

如果夫婦二人，持別是信仰基督的夫婦們，真能以這種高尚的理念去對待自己的婚姻問題，在他們的生活裡，會自然消除或避免許多煩惱的事情，或者會使許多災難化險為夷。 作為一個家庭，父母就是家庭的支柱，在這個小圈子裡，他們負有頂天立地的責任。為了不讓這個支柱受到腐蝕和衝擊，必須時刻警惕來自任何方面的襲擊，我們舉些例子來說明：

夫妻之間，如果想達到和睦快樂，不發生痛苦和不幸，首先應讓天主在家庭中作主，凡事力求天主的喜悅，愛天主過於愛自己的配偶。 由這個基點出發，夫妻就要互相開誠相見，彼此不要說一句謊言，不要用一點詐術，不要作一件欺騙對方的事，彼此要建立極好的信譽，這樣能免去二人中間許多的禍患、罪惡和危險。

夫婦二人都當彼此尊重，不可向對方施行權柄，好像對子女或僕人似的。 要尊重對方的自由和人格；在小事上，大家都可自由，在大事上，彼此商酌辦理。 本來丈夫不必要刻意要求妻子順服自己，只要他勉力愛妻子，自然會得到妻子的順服；妻子也不必刻意要求丈夫愛自己，只要她勉力順服丈夫，自然會得到丈夫的愛；這就是說，雙方都應當採取主動。 如果丈夫等到妻子順服自己以後才愛她，妻子也等到丈夫愛自己以後才順服他，那樣夫婦二人之間的關係便要越演越壞了。

     3、夫妻關係的整合藝術

現在有不同信仰者或一方信仰者的夫婦很多，一方信仰基督者，應當注意自己的形象，以基督的愛去主動建造這一和睦的家庭大廈，放射基督愛的光芒。 許多時候，夫妻之間的糾葛是由一些不注意生活小節而引起的，或彼此沒有盡力避免一些惹起對方厭惡的事。 雖然是小事，可是這些小事就容易引起感情的破裂，漸漸引發大的爭端和禍患，這就是說，夫妻應互相尊重對方的愛好和容忍對方的缺點。 另一方面，雙方都應當俯就對方一些，切不可各人都堅持自己的性格和愛好。 夫妻任何一方，都不應當想怎樣叫對方來服侍自己，都當想怎樣服侍對方。 一個只顧自己享受，卻叫丈夫為自己服務的女子絕不是一個賢德的妻子；一個只顧自己逸樂，卻叫妻子為自己作牛馬的男子也絕不是一個慈愛的丈夫。 自私的人總不要希望能得著真實的家庭快樂與幸福。 在生活裡常常能遇到這樣的事：許多作丈夫的，以為自己在外面勞力作事，賺錢養家，妻子不過安坐家中，享受丈夫用血汗換來的好處，所以他們便在妻子身上有無限的權柄；他們一點不想，妻子在家中也有許多的事工，就如事奉父母，教養子女，照料家務，應酬親友，縫紉烹調，洗濯灑掃，這些事工那一樣不需要人去做呢？ 妻子雖然沒有出外工作，賺錢養家，可是他們所擔的責任，所做的事工，一點不在丈夫以下。 只有那些中年喪妻的人才能明白妻子在家中所處的地位，所負的重擔。 整個家庭的擔子，一半擔在丈夫身上，一半擔在妻子身上，不過是一個治外，一個主內，責任不同，事工各異而已，實在難說誰高誰低，誰輕誰重。 妻子離了丈夫不行，丈夫離了妻子也不行，正如同左手與右手，左腿與右腿兩者所有的關係一樣。 作丈夫的明白了這個道理，家庭的幸福就可以增加許多。

     4、如何處理夫妻間的矛盾？

夫妻間的任何一方如果有了什麼錯誤，犯了什麼罪過，對方應當規勸提醒，切不可袖手旁觀，尤其不可推波助瀾，把事情弄的越來越糟。 「妻賢夫禍少，子孝父心寬，」就是這個意思。 尤其應當注意的是，聽見別人向你述說你的妻子或你的丈夫有什麼短處或劣跡，你不要輕易聽信，恐怕他們心懷叵測，想離間你們夫婦，破壞你們的家庭，想引起鷸蚌相爭，然後坐收漁翁之利。 但也不要掩耳不聽，因為你的妻子或你的丈夫也許真有這些短處和劣跡，是你所不知道，或看不出來的。 最要緊的是聽後不存成見，詳細觀察事態的發展。 如果毫無實據，就要把它忘得乾乾淨淨；如果確是事實，就當規勸挽救，但不可魯莽冒失，驟然發作，以致惹起什麼誤會和事故來。 此外，更要留意對你說話的人是怎樣的人，如果告訴你的人是有信仰，有德行的忠誠正直的人，便值得你留意思考；如果對你說話的人是品行卑鄙，故弄玄虛，常常損人利己，說常道短的人，你應掩起自己的耳朵。 如果你聽信，疑惑自己的配偶，無疑自投陷阱，甘飲鴆毒。

夫婦之間，如果過著同床異夢的生活，那是一件非常痛苦的事，更談不到幸福了。 夫婦同處，應彼此信任，斷不可互相猜疑，尤其是在自己的配偶與其它異性人的關係上。 常見作丈夫的看見自己的妻子與別的男人說了幾句話，便疑惑妻子愛上了別人；也常見作妻子的看見自己的丈夫與別的女人有了幾次來往，便疑惑丈夫變了心，因此便滿心憤怒，興風作浪，把一個快樂的家庭弄成了戰場。其實自己的猜疑也許完全不是事實，就因為自己的猜疑，毀壞了美滿的家庭。 許多時候，弄得劍拔弩張，導致對方流于報復，竟真與別人發生了關係。 其實有時事情是出於自己的幻想和揣測；縱使你的配偶真愛上了別人，憤怒爭吵不但不能換回他（或她）的心，而且會使他（或她）越發遠離你，恨你。 你為什麼不即此更對你的配偶表示信任，使對方慚愧；敬愛對方，使對方良心不安呢？ 即此特別體恤對方，使他（或她）覺出究竟你是他（或她）的親人，究竟你才是真可愛，這樣才可以使對方清醒過來，專心愛你。 你這樣做，才是最明智的人。

夫婦之間為能達到相親相愛，白頭偕老的願望，應注意的事項很多很多。 作為基督徒夫婦的結合，最應注意的是尊從主的聖訓：「要愛你的近人」，那麼在這個世界上，還有誰比你的配偶更是你的近人呢？ 基督所說的「愛你的近人」的愛，其含義很廣也很深，這種愛的真諦，你首先要印證在你的配偶身上，這樣有基督的愛伴隨著你，你會覺得你們夫婦的生活度的聖善、甜蜜和順遂。

     5、丈夫身邊的賢內助

這裡我願更強調一下作妻子的重要性。 巴爾扎克說過一句名言，他說：「女人必須有塑造好丈夫的天才」，又如人常說：「每個成功男人背後，一定有一個賢慧的女人。 」哲言有云：「家有賢妻，猶如國有良相。 」又云：「勤苦而有信心的婦人，是家庭中的精神。」 一個賢慧的妻子應該瞭解丈夫的心情，並適時去安慰他，把他從瑣碎的煩惱中解救出來，別讓他日坐愁城，以致驅使他另覓消愁解悶的場所。 一位賢淑的妻子是丈夫的冠冕。 聖經舊約箴言中有一段「賢婦贊」，說的是：「賢淑的婦女，誰能找到呢？ 她本身的價值遠勝過珠寶。 她的丈夫對她衷心信賴，一切需要從來不會缺少。 她一生歲月只使他幸福，不令他煩惱。 」（箴：三十一，10-12）

一位常關心你事業或工作的妻子可使你向上，她是你健康及人世間至上的財寶，你必須知道珍惜和關愛。 一位溫順、仁慈、聖潔、賢慧、善於治家的妻子，也是上主賜給你最大的禮物，你可以寧靜地和她共同生活，共創新天新地，因為她是你終身的伴侶。

（四）父母和子女間應盡的職責

父母在天主的恩賜之下，有了自己的子女，這就是一個圓滿的家庭了。 一個天主教家庭應是怎麼樣的呢？ 這裡面有父母的責任，也有子女的責任，但以父母的責任為最重。 關於這一問題，聖保祿宗徒在致厄弗所教友的信中就有過精僻而簡短的闡述：「你們作子女的，要在主內聽從你們的父母，因為這是理所當然的。 『孝敬你的父親和母親...... 這是附有恩許的第一條誡命...... 為使你得到幸福，並在地上延年益壽。』你們作父母的，不要惹你們的子女發怒，但要用主的規範和訓誡，教養他們。 」（弗：六，1-4）

根據保祿宗徒的訓示，教友家庭就應當是子女的第一所要理學校，雙親的膝頭就是第一間要理教室。 父母首先應向子女傳遞信仰，把他們的信仰與生活連接起來。 父母對子女的言教固然很重要，但父母的身教更重要。 小孩子看待自己的父母是天下最偉大的人，認為父母的一舉一動都是正確的，是自己學習的榜樣。 那麼，沒有比父母跪下祈禱的時候，更能使兒童明白天主的偉大，因為既然父母在孩子的眼中是最偉大的，那麼父母向天主下跪，天主一定是比父母更偉大了。 所以父母身上的一些毛病和壞習慣，一定要勉勵克服，絕不要在孩子面前顯露出來，你知道，這是引導孩子學壞和對父母失去尊敬的因素。 兒童需要好的榜樣，而不需要許多批評。

孩子的命運是父母創造的，而孩子也是反映父母行為的鏡子。 在我們的生活中，有時也遇到無理取鬧或放肆的孩子，人們不自禁的要說：「這孩子沒有家教」，把過錯自然要歸到父母身上，看來父母的德行是兒女最好的遺產。 英國有一句諺語：「不授其子以技能，是養之為盜賊也。」 在中國三字經裡也有一句話：「養不教，父之過。」 父母對子女的最大責任不僅是養活他長大，更要教育他成人，作一個堂堂正正的人，有益於社會的人，敬畏天主的人。

父母常願積財給子孫，豈不知財產終有用盡的一天，唯有積財于天，才是真正的財富。 給子孫留下財富，不如給他們留下天主的聖言，讓他們有正確的信仰，讓他們知道，人生的要務是救靈魂。 耶穌說：「為自己準備經久不朽的錢囊，積蓄用不盡的寶藏在天上，那裡賊不能偷，蟲也不能蛀，你們的寶藏在那裡，你們的心也在那裡。 」（路：十二，33、34）耶穌又說：「縱然你賺得了全世界，如果賠上你的靈魂，對你有什麼益處？ 」（瑪：十六，26）當父母的，特別應懂得，子女是天主最好的恩賜，但子女並不是父母的私有財產，他們應為天主培養天國的子民，將來在天主的審判面前，作父母的都應向天主交帳，如果缺了一個，天主要向你們要人，你們要怎樣回應天主呢？ 這倒不是說，孩子長大成人，他們最終能否得救，完全由父母負責；我們只是說，父母一定要盡到當父母的責任，不得有半點瀆職，那麼餘下的就交給天主了。

目前約有一半左右的中小學生來自「雙薪」家庭，雙親都忙於工作，對子女教育分身乏術。 另有四分之一以上的孩子，來自單親家庭，由於經濟上的壓力與親情的缺乏，在子女管教上更是力不從心。 在父母不重視，或疏忽，或縱容，或因不同見解而給子女不同的價值觀等等因素之下，孩子們很容易養成叛逆行為。 父母親對子女的縱容程度，許多時候連下一代都看不過去，也許是因為獨生子女的緣故吧？ 致使許多子女釀成遺恨終生的慘劇，這就是凶嫌的父母沒有善盡管教的責任。 專家們一再呼籲，為人父母的，要「比傳媒和幫派更早抓住孩子」，稍一遲緩，問題可能就很嚴重。

（五）教育子女是一門藝術

教育子女是一門學問，更是一門藝術。 作父母的，不只單單作子女的父母，也當作子女的朋友，這樣 ,子女才能坦然無懼地把他們的一切告訴父母；父母對子女有了透徹的瞭解，就能夠給他們以有效的説明。 所以父母應當同子女屈膝談心，相互作思想上的溝通，這樣子女就不會對父母有什麼隱瞞的事，或背著父母去作一些父母所不喜歡的事。

為父母的一般有個通病，就是他們許多時候不把他們對子女的愛表露出來． 暗暗地偷偷地去愛子女，當然這是父母對子女的無私的愛，是容易理解的；但不可諱言，這種對子女的無私的愛，偷偷地愛，在某種程度上，對子女起了反作用，因為子女根本沒有體會到父母對他們的愛，所以也就沒有激發起他們以愛還愛的孝心，甚至子女以為：父母的作為是理所應當的，產生了極大的誤會。 有一位名作家帶了一盒蛋糕訪友，將蛋糕分給友人兩個孩子吃，孩子不小心將蛋糕掉在地上，弟弟要拾起來吃，不到十歲的哥哥正而八經地說：「蛋糕掉在地上，不能吃 !」 然後將蛋糕擺在桌上說：「給媽媽吃。」 看來媽媽做類似的事太多了，給孩子的印象是：他們不可吃的，媽媽可以吃。 又有一位子孫滿堂，家境富裕的老太太過七十大壽，子孫們在大飯店席擺數桌，為老太太祝壽。 最後一道菜——魚端上來了，子、女、媳、婿、孫子、孫女． 大家趕快把魚頭拿下來，恭敬地端在老壽星面前，想不到老壽星號啕大哭道：「我都七十歲了，你們還教我吃魚頭 ! 」晚輩們都楞住了，面面相覷，怎麼？ 老人家不是最喜歡吃魚頭嗎？ 哀傷的老壽星說：「以前家境不好，難得有魚吃，孩子多，我捨不得吃魚肉，也不想讓你們難過，我就說喜歡吃魚頭，可是現在你們都為人父母了，家境也富裕了，難道還不了解我的心嗎？ 」又有一次，一位小學老師問學生：「媽媽最喜歡吃的菜是什麼？ 」竟然有不少學生的答案是：「剩菜」。

上面三則笑話發人深思，為什麼父母的苦心孩子們無法體會？ 可憐天下父母心 ! 有許多事，周遭的人都知道，就是自己的親人不知道。 父母寧可讓孩子們猜，也下肯坦白地把心裡話說出來，他們怎能瞭解父母的愛呢？ 無怪乎許多時候，父母的噓寒問暖，被看成是嘮叨；摯心愛護，被視為麻煩，就是由於該教的沒教，該說的沒有說。

目前的家庭教育正處在危機之中。 今天家庭的成員角色對價值觀的混淆，已使許多為父母的不知所措。 這不僅限於西方社會，在亞洲，甚至在中國的社會中，也正在發生著影響，導致父母與他們的子女間有一條文化鴻溝，它的嚴重性常常讓青少年的父母措手不及，特別是父母的奮鬥成功，得來的是下一代的懶散。 尤其有些青年人非常自私，為達到他們的所好，根本不考慮父母在經濟上，精神上是否能承受得了，令許多作父母的無法理解，也無法接受。 再者，在今天知識爆炸的時代裡，有些父母只注重學生課業成績，根本不了解親子相處之道的重要，造成很多悲劇。 有多少青少年經不起時代流弊的衝擊，背叛了家庭，走上犯罪的道路。 像美國近年來接連不斷傳來駭人聽聞的校園血案，是非常有代表性的。 在我們國家青少年的犯罪率也令人堪憂，他們拉幫結派、組織犯罪團夥、偷竊、打窮架或離家出走等等，屢見不鮮。

我們呼籲父母們，尤其是青少年的父母們，回歸家庭。 她是天主所設立的最核心的人類社會單元，「孩子」是這個單元最重要的產品。 但願你的孩子不再是你管教失敗下的犧牲品。 其次，我們呼籲家庭回到教會，教會可以成為婚姻和子女教育的支柱和後盾，讓教會提供給孩子們一個清楚的目的感。 這目的感是他向的，也是建立在天主愛的基礎上的。 而父母又是向子女傳遞天主「愛」的第一管道，也是最重也要的媒介。

（六）父慈、母愛、子孝是家庭幸福的三大要素。

父母對兒女的養育之恩，比天高，比海深，它相似初升的朝陽，給家庭帶來溫暖、光明和生機。 那麼子女應對父母的恩澤終身圖報，表示他們的孝愛之心。 談到孝愛，是中國幾千年來的傳統美德。 常言道：「受人滴水之恩，當以湧泉相報。 」又何況父母給予子女的恩愛呢？ 其實，子女圖報父母，一輩子也報不完，「誰言寸草心，報得三春暉？ 」反過來說，一個不孝之子，是不配做人的，也就沒有做人的價值，應受眾人的唾棄。

在中國歷史上，曾經出現過很多父慈、母愛、子孝可歌可泣的動人事蹟，像岳飛的母親給兒子刺字——「精忠報國」；孟子的母親為兒子提供一個清靜的讀書環境，不惜幾經遷移；花木蘭女扮男裝代父從軍，都給我們教益匪淺。

一個基督教的家庭應是怎樣的呢？ 我們就看看耶穌、瑪利亞、若瑟所組成的聖家吧。 聖家以耶穌基督為中心，以天主的聖愛為基礎，天主聖神常在他們中間。 聖母聖若瑟在天主的偉大計畫中，以聖愛結為真正的夫妻。 大聖若瑟為了完成上主交給他的撫養聖家的任務，不辭辛苦，整日勞碌；瑪利亞更是善盡她家庭主婦的責任，為了耶穌的成長，默默地耕耘。 納匝肋的聖家就是每個教友家庭的楷模、一面鏡子。

（七）倫理滑坡是對家庭的一大威脅

當今世界，隨著科技的飛速發展，人類的物質生活大幅度提高，人們迷于物質的享受，在很大程度上加劇了人類物欲的要求，對家庭婚姻的觀念起了很大的變化。 許多人把家庭婚姻視為索縛人生自由的枷鎖，所以要求從這個枷鎖中解放出來；甚至為了滿足肉欲的需要，要求性解放，導致離婚率大大增加，有些國家大有一發不可收拾之勢，從而人心不古，世風日下，多少家庭被拆散了，又有多少家庭處於支離破碎的苦境，使成千上萬的兒童失去了家庭的溫暖和教育，甚至流浪街頭，無家可歸，能有什麼辦法去醫治那些破碎的小心靈呢？ 可悲的是，大多數國家的法律竟許可這一悲慘現狀的產生，甚至合法化。

我們簡直不敢相信，很多人為了滿足自己的肉欲，為了逃避家庭的負擔，竟實行試婚、未婚同居、未婚生子、同性戀等，把這一切看成是無所謂；有的國家或地區把這—切看成是時尚，又美化婚姻第三者的電視劇層出不窮。 這本來是破壞倫理道德的事，不但是天主的誡命所不允，也是為中國幾千年來的傳統文化所唾棄。 婚姻本來就是一男一女的結合，以達到傳生人類的目的，但是現在的人，一反人倫道德，異想天開，實行同性結合；更令人悲哀的是，近期美國最高法院判決：同性戀的合法性，美其名曰：「同性婚姻」，這更是令人作嘔。

從另一個角度看，過去的半個多世紀，維繫人類道德的三大柱石：家庭、學校和教會，都遭到了嚴重的挑戰，其中尤以家庭受到的衝擊為最大。 追本溯源，這半個多世紀以來，人類社會遇到了四個重大的變革，動搖了家庭的構架和根基。 這四個重大變革是：

     第一是六十年代的「民權運動」（ civil rights movement）。
     第二是「性解放運動」。
     第三是上世紀七十年代開始的「新女性運動」（ feminist movement）。
     第四是「開放同性戀運動 "（gay liberation movement）。

在舊約中，「同性戀」是令人憎惡的事。 （肋：十八，29）新約裡是以愛為出發點，但提到同性戀，也並不完全寬容。 保祿在致羅馬人書中認為同性戀是慾火相焚的醜事。 （羅：一，26-28）在格林多前書中說，搞同性戀者，跟偷竊、貪婪的人一樣，都不能繼承天主的國。 （格前：六，9-11）在弟茂德書中再次強調，法律的設立，不是為義人，而是為「-----同性戀愛-----以及其它違背健全完美道理的人」而設立的。 （弟前：一，9-10）。 因此，唯一、至聖、至公、從宗徒傳下來的天主教，一直認為同性戀違反聖經的教導。

不要忘了，這種倫理倒轉的行為，招致來駭人聽聞的愛滋疾病，其危害及傳播是災難性的。 直到現在，它已經奪去了成千上萬人的生命． 也摧毀了成千上萬個家庭。 尤其對那些貧窮落後的國家來說，簡直是毀滅性的災難。 由於國家貧窮，科技落後，衛生條件差，再加上人們的預防意識淡薄，所以疾病傳染急轉直下，其中非洲國家就是這一災難的犧牲品。

南京大屠殺死了三十萬沒有抵抗能力的中國人，日本軍人毫無人性的殺戮，令中國人怒髮衝冠。 第二次世界大戰六百萬猶太人被屠殺，希特勒與納粹軍人的殘酷震撼世界。 然而，今日愛滋病的傳播更是可懼，它很可能成為二十一世紀的世界浩劫。

事實告訴我們，人類的亂倫與破壞家庭的罪惡，不能不引來天主對人類的懲罰；當今世界上此起彼伏的災難，很難說它不是天主給人類敲響的警鐘。

當然我們還要強調對同性戀者的尊重，反對任何人以立法方式來推動對同性戀者的歧視。 時至今日，我們瞭解許多同性戀者事實上是與生俱來的傾向使然，我們也承認同性戀者仍然是天主的子女，並尊重他們的選擇，而不是贊成「同性戀」事實。 只要把「同性戀」與「婚姻」分開看待，心理上就更釋然了。

該是懸崖勒馬的時候了，否則，會給人類招致更大的災難。 希望更多的有識之士大聲疾呼，喚醒人類，緊急刹車。

家庭，這一神聖不可侵犯的組織，是天主所開拓，是天主委託人類去辛勤耕耘，她協助天主去完成祂偉大的計畫。 那麼藐視和抹殺家庭神聖性的人，我們實在不敢設想他們要受到的懲罰是什麼？！