神修小會的共融園地

從孤寂到獨處，從敵意到善意

• 「不以物喜，不以己悲」，才能達到真正的「獨處和善意」

• 「物喜」和「己悲」是「孤寂和敵意」的根由。

• 孤寂是來自渴望成功（擁有，to have），其實是活在「不朽的幻想」中，愈想擁有，愈感到與世界疏離。

• 敵意，也是來自渴望成功，渴望擁有，因為你有我就沒有，故活在敵意中。

從孤寂到獨處，從敵意到善意

• 獨處，是真實地只與天主同在（to be），

• 善意，是對人的關懷（悲憫之心），能看得到別人的好，別人的需要，別人的可憐。

• 會獨處，有善意，是走出自我不朽的幻想，真正與天主在一起，這就是祈禱。

• 祈禱，就是在獨處與關懷之中，有盼望、忍耐和喜樂。這是一種對大喜日子來臨的心理準備。

從幻想到祈禱：祈禱的矛盾

• 真正的祈禱，是天主「臨在」與「不臨在」的界限分不清了。

• 祈禱中，天主「臨在」的體驗，是如此遠離「人類共在」的經驗，所以很容易視為是「不臨在」。

• 另一方面，我們又如此感受到天主的不在，這欠缺感又引發我們對祂存在的新的意識。

祈禱經驗有如詠廿二2~6的描述

• 我的天主，我的天主，你為什麼捨棄了我？

• 你又為什麼遠離我的懇求，和我的哀號。

• 我的天主，我白天呼號，你不應允；我的黑夜哀禱，你仍默靜。

• 但是你居於聖所，作以色列的榮耀！

• 我們的先祖曾經依賴了你，你救起他們，因他們依賴你；他們呼號了你，便得到救贖，他們信賴了你，而從未蒙羞。

人生在世，就是離家與回家的經驗

• 耶穌基督道成肉身，其實就是天主子離家與回家的經驗。

• 所有基督徒的生命，就是離家與回家的經驗。

我們或者是長子，或者是次子，都需要離家，而且都要回家。回家後，做父親。