神修小會的共融園地

這是真知燭見，但願神長們能夠時常強調。

曾慶導神父的文章： 耶穌基督為華人帶來什麼新的； 很謝謝曾神父提醒，基督天主教義與儒家思想最大不同特點是天主救世人及基督的聖體聖血的犠牲爲萬世大衆。

耶穌基督救贖工程的意義何等豐富，曾神父的文章點出了「新穎」的一面，但是我們也不要忘了它的全面性。 每個民族、每個文化對奧秘上主的追尋以及建立起來的關係都有所不同。對猶太人而言，天主是創造的神、是保護的神。後來因為屢次受異族的欺辱和統治，他們開始盼望上主的救援以及彌賽亞的來臨。（今天我們把彌賽亞與天主子畫上等號，但是在猶太人心中，彌賽亞是天主派來的人，可以是君王、先知等等。） 猶太人的信仰還有一個團體性的特點，亦即天主救援的對象是祂的選民、整個以色列民族。所以對每個猶太人來說，如何能夠維持選民團體成員的身份，亦即「成義」，是最重要的事。因為過於重視這個身份的維持，他們有時太強調守梅瑟的法律，而疏忽了跟天主之間愛的關係。真的是本末倒置。 耶穌在世時宣講天國的福音，宣講慈愛的天主，部分也是要修正這個偏差。 但是耶穌宣講的天國並非當時猶太人期待的以色列國的復興，耶穌這位彌賽亞並非當時猶太人期待的彌賽亞。加上猶太人相信天主只有一個，他們無法瞭解耶穌與天主父的關係，加上當時猶太宗教領袖的嫉妒，導致耶穌被釘死在十字架上。但是天主卻復活了耶穌。天主的計劃到底是人阻擋不了的。 耶穌的復活帶給他的門徒極大的震撼與鼓舞，尤其在聖神降臨以後，他們勇敢的宣講「救主」耶穌。 「耶穌是救主」是所有基督徒的共同信仰。但是耶穌如何的救了我們，從一開始，基督徒就有多面性的體認。有的人強調耶穌的復活戰勝了死亡，是耶穌救援過程的高峰，因為傳統猶太人認為亞當厄娃被趕出伊甸園的最大後果就是死亡，（而非第五世紀發展出來的原罪說）。這個「光榮救主」的說法實際上主宰了教會主流達一千年之久。 有的人強調耶穌的死亡是耶穌為了救贖人類而付出的代價，這個說法到了中世紀，因為賠償論（原祖得罪的對象是至高的天主，所以需要相對的至高賠償，不是人付得起的）的原因，成為教會最近一千年來說法的主流。 第三種看法認為耶穌基督的救贖工程是全面性的，從他的誕生、他一生孜孜不倦的循循教誨、以身作則的典範，包括他的受難、死亡和復活，都是耶穌救贖工程的一部分。這種看法從早期教會就存在，而到了最近的一個世紀，得到愈多的神學家與信友們的認同。 這些說法雖然強調的地方不同，但是都是信仰「救主」基督，相信他指引我們回歸到大愛的天父身邊，所以教會也沒有明訂教義，來確認哪個說法是正統、哪個是異端。（溫保祿神父著：《救恩論入門》，182頁） 另外，我們對民族文化性的異同，也要多所了解。以「耶穌把我們從罪惡中拯救出來」的這個說法為例，曾神父說它「新穎」，正是因為在中華文化中沒有這樣的觀念。但是我們同時也要明瞭，教會在羅馬文化中發展出來的罪惡觀，並非猶太人的傳統，亦即耶穌在世時，他心中的罪惡觀並非如此。房志榮神父在神學論集中就有多篇文章闡釋猶太人對罪惡的看法。 而且這個在羅馬文化中發展出來的罪惡觀 ,有時弄巧成拙，反而成了在華人中宣講基督福音的絆腳石。所以今天我們如何能夠以華人的角度去理解「耶穌把我們從罪惡中拯救出來」的說法，去闡釋基督救恩的多面性，去宣講耶穌要我們回到慈愛天父身邊的天國福音，我想這應該是關心華人福傳的每一位的共同理想。 我在書寫〈以指指月、指非月〉一文時，並不知道曾神父的這篇文章，更高興的是看到這期《芥子》有多篇文章討論信仰本地化的議題，顯示大家對福傳、對信仰本地化的關心。期待大家繼續努力，百尺竿頭更進一步。 最後，我覺得天主的奧秘，是要我們去親身體驗，而不是靠理性可以完全理解、靠言辭可以完全表達的。寄望每位朋友常常在自己的內心深處，與上主相與相遇。

曾神父在這篇文章中提到：「很多華人以為孔孟的教導與耶穌的教導沒有什麼不同 ....，因此誤認為孔孟之道與基督之道是平行的，殊途同歸，孔孟或者佛祖可以完獨立於基督而帶給我們救恩。」 我也以為吳經熊所譯的若望福音 （第一章 1 – 5）真是贴切中國人知識分子的想法：「太初有道，自始與偕。 微道無物，物因道生。天地萬有，資道以成。 斯道之內，蘊有生命。 光照冥冥，冥冥不領。」看様子福傳本地化層次不簡單!

尋找東方人的耶穌。 耶穌基督為華人帶來天國的訊息，讓我們得到心靈的自由，能夠載歌載舞地奔向大愛的天父。 耶穌說他是真理、道路、生命。前耶穌會總會長在他擔任日本省會長的時候，曾經說過，歐洲人看重耶穌的真理面，所以兩千年發展了繁復的教義，但是也為了爭真理的正統，打得你死我活；亞洲人看重耶穌的道路面，循著耶穌導師指引的道路，奔向天父；南美洲和非洲人則用他們的生命，為信仰做見證。 我們今天教會的信仰，反映著兩千年來在歐洲文化下發展出來的教義。猶太人的耶穌老早已經被歐洲人的耶穌深埋在地下好幾層樓。歐洲人好像不把人性說得齷齪不堪、大逆不道，不足以解釋耶穌的愛。 小會的朋友們，讓我們一起來尋找東方人的耶穌，把祂的訊息來傳揚給我們的華人同胞。

天主創造萬物，包括人。亞當夏娃本來應該在伊甸園過著永遠幸福快樂的日子，卻禁不住誘惑咬了那口該死的蘋果，從此人就有了生老病死喜怒哀樂，老毛病不改還是時常背叛天主，天主在西奈山頒十誡給梅瑟沒用。派自己的兒子耶穌來救贖世人，被訂在十字架上，也沒完全成功，建立了這個教會是為了繼續祂救贖的工程。 二千年來教會的教理的確複雜，而且還改過好多次，我自己親身體驗的例子是，做輔祭時為了要領聖體必須守齋六小時，連水都不能喝，否則就是褻瀆，後來到美國有一天發現只要守齋一小時，當時很生氣，褻瀆天主事關重大豈可隨意更改，是誰改的？到現在根本連提都沒人提這回事了。後來又有離婚、墮胎、最近又加同性戀的議題，還有基督教和天主教信同一個三位一體的上帝，為什麼牧師可以神父不可以結婚？從前女孩不可上祭台，現在女孩又可做輔祭了，少數敗類的神職人員性侵的都是小男孩，是方便？還是本來就是同性戀者？..... 一大堆規矩跟教理和我們信仰的真理是什麼樣的關係？ 既然是真理，「基礎核心」就應該能用簡單的方法表達出來。既然有關天主，這個基礎核心就應該是超越時、空、人文、地理、文化、語言、文字、種族....等等的。 那麼這個信仰的真理到底是什麼？是神父說的「教會的教理」？還是建德說的「是耶穌在世時所宣講的天國的福音，以及耶穌一生的以身作則，包括他的受難、死亡與復活」？ 教會的教理有關福傳，必須要適應時、空、人文、地理、文化、語言、文字、種族....等等，有彈性但有失明確，應該是真理的應用，卻非真理的本身。 那麼「耶穌在世時所宣講的天國的福音，以及耶穌一生的以身作則，包括他的受難、死亡與復活」，是不是我們信仰的真理？當然是！可是果真如此，天主創世、亞當夏娃以來到聖子降生，也就是耶穌降臨以前這段時間，這個信仰的真理又藏在那裡？顯然不是很清楚！若是清楚又何需天主派自己的兒子，來救贖世人？那麼耶穌來到這世上到底是要救贖什麼？那個東西才是我們天主信仰的真理！不是嗎？如果找到了又做到了？耶穌是不是就不必再來「審判生者死者」了！大家都可以不費吹灰之力，自動回歸天國，多好！不是嗎？ 回到原位、我們信仰的真理到底是什麼？前面説過，第一、應該是很簡單的。第二、回歸天主。小時候背信經，開宗明義就說了「我信唯一、至上、全能的天主，天地萬物，不論有形無形都是祂所創造的 ........」。第三、解鈴還需撃鈴人，亞當犯錯，後代子孫要還。耶穌為我們被訂十字架，救贖了當初亞當的背叛，子孫從此當潔身自愛，不可重蹈覆轍，重拾天主的愛和信任，還要把它傳給所有的人。這樣才能回到天主本來就給我們老祖宗亞當夏娃的完美的天國。 所以、我以為我們信仰的真理是： 「愛唯一全能的天主在萬有之上，愛人如己」 請大家指教。 鄭傳海 二〇一八年三月九日晨客居台北