在台灣，大家都很熟悉民間的迎神賽會，不論是大城或是小鎮，到了迎神的日子，整個地區就特別熱鬧起來。迎神的隊伍未到，就先聽到喧天駕響的鑼鼓聲，遊行的行列裡除了廟宇供奉的主神之外，還有大家都很熟悉的七爺、八爺，加上宋江陣、獅陣等的各種陣頭，以及連唱帶演的藝閣，整個行列熱鬧滾滾，而沿途祭拜的虔誠的信友則備置香燭祭品、鳴放鞭炮，所有的大街小巷都是人山人海、喜氣洋洋。
類似迎神賽會的活動在台灣天主教會裏從前可以説是絕無僅有，但是近年來，教會也開始入境隨俗。去年紀念教會在台灣傳教150周年的時候，萬金聖母從屏東出發，繞巡台灣10個月，所到之處，本堂教友熱烈歡迎，天主教會的學校更是出動樂隊參與遊行，加上許多教友善會也組團參與，遊行行列的壯觀，在台灣天主教會裏可稱空前。
其實天主教會的“迎神賽會”，在歐美國家裏，尤其是在南歐和拉丁美洲，並不稀奇，其中又以拉丁美洲最爲盛行。成爲拉丁美洲天主教徒的一大特色。
拉丁美洲國家從前不是西班牙的殖民地，就是葡萄牙或是法國的殖民地。因爲西班牙、葡萄牙和法國都是天主教國家，在殖民時代，傳教士們隨著征服者一起來到美洲，一手槍砲，一手聖經，天主教會很自然地成爲拉丁美洲唯一的教會。一直到十九世紀有些國家才開始准許基督教的傳教士進入。儘管基督教會在拉丁美洲有顯著的成長，今天仍然有百分之七十的人自認為是天主教徒。
拉丁美洲的居民是美洲的原住民印第安人和南歐的白人以及非洲的黑人混血而成的新民族，血液裏自然遺傳著這三個不同傳統的特質。例如他們有濃厚的家庭觀念，天性樂觀，喜歡載歌載舞，凡事都可以大大的慶祝一番。
當然這樣的民族性也有一些相對性的弱點，比方他們的個性趨於被動和安於現況，造成在家庭裏男人至上，在教會裏神職人員獨裁的等等情形。
拉丁美洲的天主教信仰也很特別，因爲當年西班牙的傳教士來到拉丁美洲時，歐洲還處於中古世紀的年代，既沒有馬丁路德的基督新教，也沒有特里騰（Trent）大公會議留下來的許多嚴謹規條，自然更沒有後來文藝復興時期的世俗化傾向。在他們的平日生活和人生觀念上都存留了許多歐洲中古世紀的遺風。
教會在他們的整個生活中佔了絕對的重要性，從生到死，不論貧賤富貴，所有家庭的喜事喪事，都以教會為中心。雖然都是天主教徒，但是他們的信仰又帶了許多民間宗教的色彩。他們相信天主是掌管宇宙天地的大主宰，但是對於聖母瑪麗亞以及所有的聖人們的尊敬卻已經接近了崇拜的程度。不只如此，他們對於地方上的其他神聖，也抱著來者不拒的態度，事實上，許多人相信世界中充滿了形形色色的神靈。這樣的宗教觀對於其他國家的天主教徒或許是不可思議，但是仔細想想，其實和華人的民間宗教信仰接近得很。
這樣的宗教觀配合上特殊的民族性，造就了拉丁美洲天主教徒的特色。在他們的心目中，天主是至高的神聖，是所有神靈的中心。但是他們也相信天主不是高高在上、只存在於教堂裏頭；他們相信天主跟日常生活是息息相關，因此也存在於每個家庭、辦公場所、甚至市場裏。天主不只是主日彌撒中的天主，在每一天的生活中，他們相信天主時時刻刻都陪伴著他們。
他們把對天主以及其他神聖的尊敬，用歌舞、用戲劇的方式在宗教節日的慶祝儀式當中。在遊行的隊伍裏，領頭的當然是十字架或是聖母聖人的雕像，接下來的就是一大群載歌載舞的信徒們。他們以鮮豔色彩的衣飾，配合著熱情的音樂，以及優美的舞蹈，表現出對天主和聖母聖人的熱愛和尊敬。這樣的慶祝有時候可以長達一兩個星期之久。借著歡樂慶典的方式，天主的信徒們把對天主的熱愛一代代的傳下去。<
與信友們的熱情相比，拉丁美洲的天主教會常常顯得相當的冷漠和官僚。在最早的殖民時代，教會與殖民政府互相利用，一起闢疆擴土，後來以耶穌會神父領先，有些傳教士們開始關心照顧被壓迫的原住民，因此也與政府當局起了許多衝突。當拉丁美洲的國家紛紛獨立以後，有一段很長的時間，教會的神父主教們又站到當權統治者的一邊，對於受苦的窮苦大衆視若無睹。這種現象一直到二十世紀才又有所改變。也在這個時候，我們看到解放神學的興起發展，以及福音派基督教會的快速成長。
在二十一世紀的今天，這個以中古時代為模板的天主信仰出現了許多危機的警訊，有些天主教徒一方面對教會以及梵蒂岡失望，一方面也受到世俗化的影響，進堂的人數開始有顯著性的減少。有些熱心的天主教徒，則離開了教會，而在其他的基督教裏找到他們在心靈上的滿足。
在拉丁美洲的教友身上，我們可以學習到他們在苦難當中的樂觀態度，學習到他們對天主處處陪伴的信賴，學習到他們對其它宗教的尊敬。讓我們祝福拉丁美洲的教會早日找到新的方向，也祝福拉丁美洲的教友在下一個迎神賽會的歌舞裏，繼續體驗到與民同歡的天主的陪伴。
討論題目：
（一）你參與了「萬金聖母遶境」的活動沒？你讀過這個活動的新聞報導沒有？你的感覺如何？
（二）你的教外朋友親人也沒有人問你「萬金聖母遶境」和「大甲媽出巡」是一樣的嗎？基督新教的朋友一向誤導教外人說他們信基督，我們拜瑪利亞。這樣的活動會不會更加深外教人的誤解？
（三）這樣的活動有助於「以華人所能瞭解、所能接受的方式把基督的福音介紹出去」嗎？>
芥子刊物 (40)
看建德文章 很緊張^.^ 這篇還沒看，但先提供很不錯的資源 蔡志忠漫畫系列資料庫-都是中國四書五經 http://edba.ncl.edu.tw/ChijonTsai/TSAICAT.htm
哈哈，瑞蘭說過我寫的文章正經八百 ，裡頭帶有“怒氣”， 看來此言非虛。讓淑美覺得緊張，對不起哦，在這裡先向大家 賠罪了，只好請大家“緊張”地繼續看下去。不過討論的時 候，輕鬆一點就好。 建德
今天和瑞蘭啟程到露德和聖依納爵的家鄉朝聖。下星期一回 來。到時候再見。 建德
分享些台北分會的避靜，帶領神父黃敏正神父是台灣第二位 受洗教友的第六代，他的道理靈活運用中國的語言，真是生 動、有啟發性，又很容易讓人領受。也許大家多收集些案例 ^.^，能幫忙歸納出什麼是 以中華文化傳福音~ 而不用先演 繹。 大家可好好期待下回的心泉。 這次主題.逾越節的喜樂 他說逾越節，就是個「過」字。中國話，有多少與過開頭有 關的辭彙： 過來 過去 過忙 過錯 過量 過失 過氣 過分 過頭 過火 過 海 過癮 過敏 過壽 過年 過日子 過活 過關 過程 過招 過 手 過世 過戶 過目 過眼雲煙 過犯 ..等等 人生就是個「過」字 而逾越節 就是讓 過不去的 過得去：信賴天主 全然交託 徹 底的改變 ROSA
我不曾參加遊行，不知參加過的經驗.. 我有心理障礙. 一般教會禮儀能協助我更接近感受天主 遊行我沒經驗，我的確會因此聯想到媽祖
這個次題觸不到我的神經，我又回到眾裏尋他(一)18樓，回覆了 一點想法。如果小會的朋友們還有興趣「燈火闌珊處」，小弟願 「集螢照讀」。
ヽ(・∀・)ノｳﾝｺー
我不太懂網路，不太明白為何會出現陌生的留言(也不是言~)
從歐洲朝聖回來了。露德真的是一個神聖的地方，依納爵的家 鄉也是。 秀玲，謝謝你的留言，大概是字體的關係，以後你可以先寫在 微軟的WORD上，再拷貝貼在這裡就可以。 這個題目我預料到不是我們大部分會員的信仰方式，我寫出來 的原因，一方面是想讓大家知道世界各國的天主觀都不一樣， 一方面，也可以思考我們的民間信仰的一些主題。 建德
我自己對萬金聖母遶境有些感觸，曾投書在天主教周刊，就把 它分三次貼在這裡。 從福傳的角度看萬金聖母遶境 三月二十六日，萬金聖母從新竹教區的桃園聖母聖心堂移駕到 台北總教區，到了台北以後，在五千教友的陪同下，從圓山捷 運站遊行到靜修女中的瑪利亞廣場。參加遊行的隊伍，有的代 表教區，有的代表堂區、善會、以及教會學校，還有花車，浩 浩蕩蕩。參加的教友神長們也都是滿懷熱誠，在台灣的天主教 會小小的羊群，有這麼一個給天主做見證的機會，無形中給教 會内的教友和神父修女們都打了一針強心劑。 萬金聖母從去年九月展開全台遶境以後，除了在教會内引起教 友們的熱烈反應外，連教外的媒體也屢屢報導，成爲繼去年單 樞機主教抱病為社會大衆講解生死問題之後，最得到社會重視 的天主教活動，可以説是一個很成功的福傳活動。 主教團在2009年台灣開教150週年的牧函裏，建議以後的福傳 工作，要應用各種有創意的福傳策略，深入今天台灣的多元社 會。這次萬金聖母全台遶境可以算是很有創意的了，否則也不 會引起教外媒體那麼多的注意。 但是我們教會的「恭敬聖母」是一個容易讓人誤解的議題，因 此我在這裡提出幾個小小的看法給大家作參考。 第一：台灣人一向有「基督教拜耶穌，天主教拜瑪利亞」的誤 解。這樣的講法自有它深遠的來由，很遺憾的它已經相當程度 的深入人心。這樣的印象不是只存在一般民間，也存在大學生 以及平常對宗教不注意的人的的觀念裡。如今萬金聖母像遊行 街頭，會不會更加深這種誤解? 第二：台灣民間信仰裏一向有「媽祖遶境」的傳統， 萬金聖 母像遊行街頭容易讓對天主教認識不深的社會人士把聖母和媽 祖劃上等號，也加深了外教人對「天主教拜瑪利亞」的誤解。 事實上，早期教會的教父們也有過類似的困擾，因爲羅馬帝國 宗教裏的女神 Juno 是帝國的保護神，被尊稱為天上母后 （Regina）,很得羅馬人的崇拜。早期教父們爲了擔心外人把 聖母瑪利亞當成教會的女神，因此在公共場合裏刻意的不作過 份尊敬聖母的儀式。（之一）
從福傳的角度看萬金聖母遶境(之二) 第三：基督教徒常說我們拜偶像，這是根源在他們不相信我們 教會裏「諸聖相通功」的道理。平常，我們家裏恭敬擺放著的 耶穌像或是聖母像，是紀念耶穌和聖母，並不在於這一尊或是 那一尊雕像。民間信仰裏常常有兩家媽祖廟互別苗頭，看看那 一尊媽祖更靈驗的事。我們在萬金聖母遊行的同時，似乎也須 要有福傳的配套措施，才不會讓外教人以爲我們教會也有「萬 金聖母」和「台北本地聖母」的區別。 第四：現在的社會是個資訊爆炸的社會，我們每天的生活被無 止境的資訊疲勞轟炸著，也因此，許多人對事情都是止於表面 的膚淺了解，第一印象尤其重要，因爲很可能除了第一印象以 後，他們已經把注意力轉移到別的事情上去了。 我們的福傳也要認清這樣的事實。去年單樞機的講演，幾乎大 部分的人都得到這樣的印象：「單樞機因爲相信愛的天主，所 以不怕死亡。」這是第一印象，但是也夠了。這次的萬金聖母 遶境給人的第一印象希望不是：「他們天主教果然拜瑪利 亞！」 這樣的顧忌不是沒有根據的，以這一陣子社會媒體對萬金聖母 遶境的報導為例，在我看到的聯合報、今日新聞、自由時報、 和中央社的五篇報導裏，提到「聖母」的字眼四十四次，提到 「耶穌」一次，提到「天主」兩次。（不包括「天主」教、 「天主」堂、「耶穌」會、「聖母」聖心堂等）其中只有一篇 報導正確地提到「經過聖母到達耶穌」和「祈求聖母轉求天 主」這樣的觀念。 更可惜的，今天的媒體因爲講求即時性，事情過了以後，他們 已經沒有興趣聼我們想說的後續闡釋。換言之，今天的媒體只 會給我們的福傳工作一次機會，把我們最重要、最核心的訊息 在第一時段講出來。錯過了或是講錯了，就很難有第二次補強 的機會。 經由敬禮聖母一生：從聖母領報時的全然委順；到迦納婚宴席 上的溫暖體恤，使耶穌成就了傳誦千古的水變酒的奇蹟；最後 在十字架下的堅強陪伴。這些都是世代門徒的經典模範，也為 一向崇敬孝道的華人社會，打開福傳之門，進入我們信仰的核 心 – 耶穌基督。 從教友們對聖母的尊敬，導引世人進入我們信仰的核心，使大 家認識天主的大愛，這將是此次萬金聖母繞境的終極目標。
文章比我相的短，兩次就貼完了。 大家對這一個主題如果有更多的想法，可以繼續在這裡發表。 也可以像世鐘兄一樣，回到第一篇去繼續談天。 這一篇看來一個星期就夠了。讓我把下一篇現在就貼出來。 建德
在我信仰中，聖母一直比較遙遠，近來則有較深的感受。記 得去年將臨期時，默觀耶穌誕生馬槽~ 我求恩：看出耶穌是救世主。開始時，我看著小小孩在馬 槽，感受不到他的神聖性。後來是瑪利亞幫助了我，因為瑪 利亞看耶穌的眼神和姿勢，是看救世主的眼神和姿勢。因此 我藉著瑪利亞的眼神，知道這個小嬰孩是救世主.. 最難得的是，這小孩是瑪利亞生下的，但是瑪利亞的眼神 仍告訴大家：這是天主的孩子。rosa
我對聖母一直覺得很親切，大概和我對家母的懷念有關係。不 過我知道許多教友也都喜歡聖母，覺得比天“父”容易接近。 或許那是我們把上主描繪成男性的副作用。建德