神修小會的共融園地

渡！

從弗蘭克爾（Viktor Frankl）的「意義心理治療」，看昨天今天和明天

郭子文

弗蘭克爾（1905-1997）是奧地利猶太人，神經科和精神科專家學者。1942年被納粹關進奧斯威辛（Auschwitz）集中營，在裏面渡著生不如死的日子，前後共約三年，倖存。重獲自由後，把獄中經歷提煉成一本小書，《Man's Searching for Meaning》，中譯本，翻成《活出意義來》（三聯出版）。

這本書，後來延伸出意義心理治療學（Logotherapy)，亦即「存在主義療法」（Existential Therapy）。是維也納精神治療法，繼弗洛里德（Freud)、阿德勒（Adler）之後的第三派主流學說。和前兩位大師不同的觀點，是人們不只是有（感官）追求快樂的意願，和（理性）追求權力和尊嚴的意願，弗蘭克爾深信，人們更有（精神）追求意義的意願，而往往正是這「意義」，才是決定一個人行為的根本因素。

正因為弗蘭克爾是位科學家，他要寫的這本書，不是一本集中營的生活實錄。他想用筆記錄集中營裏的死囚，一個個普通人，在極端嚴酷的生活考驗下，是有過怎樣的心路歷程。因此，他用懇切又超然的視角，專業又冷靜的態度，觀察並紀錄了自己和周圍的人，對集中營裏的種種環境和遭遇，所做出的反應和所處於的精神狀態。這是一本氣勢磅礴的書，因為它表現出一種不渲染的誠實，不自憐的敘述，不矯情的同理心，和自然流露出的高尚情操、堅韌信念和卓越頭腦。這本書能使人深深感動，因諸般情境，讀者常感到猶如身受。

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弗蘭克爾在集中營裏，仔細觀察、紀錄、並追蹤了同營的同袍們，其中很多也是他的病人，在極端淒慘的環境裏，是怎樣忍受痛苦和折磨，又如何保住對生命的一絲希望，以免被生活上的嚴酷和精神上的絕望打垮。 在他描述下的死囚營俘虜，大致可分為四種型態：

第一類俘虜，在被抓進集中營前，原本和善可親，人皆為之友。一旦遭逢劫難，失去一切之後，就變得憤恨自私，甚至甘願成為納粹爪牙，來欺凌其他囚犯。這樣的人，他內心所處的狀態，隨時跟著外在的環境改變。生命裏遭遇的磨難，實質上並不具有任何正面的意義。彷彿可說是個完全活在今天現實裏的典型。

第二類俘虜，在集中營裏長久以來一直服從命令，勤奮不懈。但是，有一天，他忽然失去了所有的希望，於是再也爬不起來，不久後就死在炕上。原本支撐他的是對明天的展望，希望自由解放的日子在慢慢拉近。有一天，忽然清楚意識到，那個期待的明天很可能永遠到不了，於是就徹底絕望了。這樣的人，他的期待是有限度的，因此毅力也是薄弱的。一旦今日的痛苦不能換來明天的解脫，痛苦就失去了意義。沒有了意義，就沒有活下去的動力。

第三類俘虜，像上面說的第二類一樣，勤奮服從，努力不懈，希望能堅持到最後，回到自己家鄉和親人團聚，回到自己的工作崗位，並恢復以往熟悉的生活。果然，他的毅力使他克服漫長困苦，重見天日。然而，當他回到家鄉，發現妻子早在另一個集中營裏死亡，家鄉也只剩下殘垣斷壁，當然原有的工作也早已不存在了。面臨這家破人亡，世界亦面目全非的景況，這個好不容易重獲自由的人，大大地失望了。他感到他所有的堅持努力，竟然完全落空。他看到集中營裏的苦難，換不回昨日熟悉的生活，因此，受過的苦難好像就毫無意義了。每當回憶起自己白白受的折磨，就覺得十萬分的沮喪。這些人，在徹底失望之餘，自暴自棄。還有很多人，最後選擇了自殺。

第四類俘虜，如同第三類一般，從集中營艱辛地存活下來，回到家鄉。看到原來的世界不復存在，一切都變了，知道一切得重頭做起。這些人，雖然面臨新的困難，卻依然抱著希望，重新出發，不讓新的災難擊倒。這些人，瞭解生活中的苦難和喜樂，常同時交織共存。況且兩者的共存，不但不產生矛盾，反而彰顯出彼此的力度和意義。所以，這些人，是大難不死的集中營倖存者，能為後人做人類戰勝邪惡的見證。

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弗蘭克爾的意義心理治療理論，絕對和他的集中營生活經驗有關。人尋求生命意義是一個生命中原有的動力，意義本身就包含在個人的生活經驗中，他認為人可以通過三種途徑來發現生活中的意義：1. 有績效的行為：如工作、活動、體育愛好等。2. 體驗一種豐富人生的價值：如對美的欣賞、愛的體驗等。3. 經歷痛苦：痛苦能幫助我們完成生活的體驗，我們需要通過外在經歷的痛苦，來完成內在的一種圓滿。

在集中營裏，條件極端惡劣，人的肉體和尊嚴被剝奪殆盡，只剩下赤裸的心靈。弗蘭克爾在看到人在這樣的情況下，還是有自由選擇用哪種態度來面對環境：是向命運挑戰，還是就此放棄？生命的尊嚴和意義，全繫在這一個選擇上。也就是這一個精神層面上的考量，使他的「意義心理治療法」大大彌補了前面兩派理論的不足 （弗洛里德強調感官慾望的滿足，阿德勒強調尊嚴權力的追求為原動力）。弗蘭克爾把心理治療提升到生活意義的發掘，讓病人從一個客觀環境的被動產物，提升到用自由意志來選擇對應態度的主動地位。正是這個從被動到主動的角色轉換，把人放回他應有的天主兒女地位，讓這一代的人，終於看清心理健康的基礎，到底是在哪裡。

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弗蘭克爾看到「意義」在生命裏扮演的重要角色，它是驅動我們渡過困境的原動力。生活的「意義」離不開「理想」；有「理想」，生活才有「希望」；有了「希望」，自然產生動力。生活裏，去不掉「昨天、今天、明天」這人生一渡的三個環節。昨天，是我累積知識和經驗的教室。今天，是我考驗信念，探索意義的戰場。明天，是我實現理想的園地和調整自我的機會。週而復始，我們每每得從熟悉的昨日，進入困戰的今日，把希望放在未知的明日。

一旦紊亂了這三天的順序，人就會被陷入萬分苦腦之中。集中營第三類俘虜，妄想自己出來面對的明天，會是熟悉的昨天，因此現實給他很大的打擊。這打擊甚至比集中營的苦難還大。妄想給人帶來的雙重打擊，多麼可悲可怕！這種情形，一般生活裏也不時發生，尤其在失去健康，失去親人等重大變故之後，會很自然地希望回到美好的昨天，很不情願接受目前和將來狀況不明的挑戰。出谷紀裏，人們在曠野裏，因為對現狀不滿，對未來也沒有信心，不是也想放棄明天，回到昨天？！

不同的人，每個人生階段，精神所依托的人生意義也不同。個人只有不斷的體驗痛苦、實踐信念、反思並調整態度之後，才能恰當地掌握住生活的目標和意義，擺脫空虛、浮盪、游離的那種無根狀態。有了健康的心理素質（即信、望、愛），才能讓自己，也能幫助旁邊的人，穩穩當當地完成昨日、今日、明日之「渡」！