神修小會的共融園地

                                                      伊   甸   園   外

---談自覺與自決---

子民 2/2008

去年在課堂上讀到一篇寓言,有關亞當和厄娃的两個兒子,加因和亞伯爾。按古經上記載，加因祭獻的是農作產品，天主不收，亞伯爾祭獻的是畜牧產品，天主卻收下。加因百思不解，最後，由於嫉妒而怒殺了亞伯爾。這篇寓言講到的事情是這樣的：

加因和亞伯爾在亞伯爾被殺後，兩人在曠野裏重逢。老遠就彼此認出來了，因爲兩人都是高個兒，沙漠的黃昏把他們的影子拖的長長的。兄弟兩人， 席地而坐，生了個火，凖備吃點東西。兩人都沒開口，就像往常，每天歇工以後一樣。這時，夜空已昇起那顆尚未命名的星星。在微弱的火光下，加因忽然注意到，亞伯爾額頭上那個被石頭打過的疤痕，他那剛要放進嘴裏的烤餅，就一下子掉到了地上。於是，加因就懇求弟弟原諒他的罪行。亞伯爾囘答說：「究竟是你殺害了我，還是我殺害了你？我真記不得了。你看，我們現在不又像以前一樣，聚在一起了麽？」加因說：「那我知道你是真的原諒我了，因爲忘懷就是釋懷。現在我也得試著把它給忘掉。」這時，亞伯爾擡起臉來，緩緩地說：「正是，要是老讓悔恨繞在心頭，負擔就會愈加愈重。」(原著：Leyenda by Jorge Luis Borges, Argentina)

短短的寓言到此霍然結束。這一切當然發生在伊甸園外，距厄娃吃了那致命的蘋果，早有一大段時間。一直到今天，還有人埋怨，都是厄娃經不起攷騐，去吃那令人永遠懊喪的蘋果，使人告別了那仿佛叫人神往的伊甸園，和那種難以想像的無憂無慮生活。

故事裏，我們看到的，一個是熱血澎湃的加因，一個是冷靜含蓄的亞伯爾。活像在同一個頭顱裏，放進一個放浪不拘的右腦，卻得永遠伴著一個就事論事的左腦一般。又像在同一個屋頂下，有了個少了一條筋的男人，又住了個多了一條筋的女人，一個略微遲鈍，一個又稍嫌敏感。這一切意味著，伊甸園外的種種紛爭摩擦，注定還要在我們生活裏繼續上演。

離開了伊甸園的人類，就像是脫離了母胎的嬰兒，從此，要靠自己的免疫体，去對抗病菌的不斷侵襲。如今，再要想退出紛爭，幻想能囘到母胎萬全的保護之下，重新漫遊於伊甸園中，人人明白，那決不可能。

幸好，離開伊甸園之時，是“有備而去”。天主或許故意是睜一隻眼閉一隻眼，竟讓原祖帶著吃蘋果的後遺症：有了智慧知善惡，去到園外闖蕩。從此，因爲人性裏有了這兩件非常重要的品質，日子雖然艱辛，但終究還是打出了一片天地。

其實，離開伊甸園，可能和離開母胎一樣自然，一定有它積極的意義。它讓我們有機會成長爲一個個獨立的個體，在生活的磨練下茁壯。其間，有時還能反過來，參與天主的建設工程。當然，我們也慶幸在始初，沒有自衛能力時，有著伊甸園和母胎的萬全保護。人生到世界上，就略知善惡，那就是有了良知，也就是有能力自覺。也有些許智慧，那就有了判斷力，也就是有能力自決。這良知和判斷力，就像是種子，在我們内，隨著我們的成長，漸漸發芽成熟，使我們變成一個有自覺，能改正，會下決心，追求理想的人。

這些年，在與不少老年朋友交往中，的確看到許多沉重的靈魂。因爲，在漫長的嵗月裏，他們經歷了無數考驗，不論在個人，家庭，社會，工作或信仰上，縂有因爲缺乏自覺，也有因爲缺乏判斷，錯誤頻頻。這使許多老年人，在面臨人生道路的尾段時，覺得來日無多，無法彌補，而特別感到悔恨和遺憾。

看來，真要想活的自由自在，必須常常運用忘懷和釋懷兩件法寶，正像寓言中，加因和亞伯爾所討論的一樣。事過境遷，誰錯誰對，早已無關緊要。事情若能從多方面去了解，問題比較容易迎刃而解。何況，你我沒法完成，沒法解決的事，自有下一批人接班。我們的先祖曾經這樣，我們自己也會這樣，我們的子孫也將這樣。可能的盡量做，不可能的，就都可放一邊，忘懷又釋懷。

好比創世紀伊甸園蘋果事件的描述，請問亞當厄娃到底是被罰（出園自求生路）還是被賞了（去闖蕩，還給了智慧和知善惡）？請問離開伊甸園是禍（告別無憂無慮的生活）還是福（可以自覺自決，自討生活，參與建設）？這些題目都可以討論很久，因爲，事情常有兩面，有時，甚至還可能比兩面更多。清楚的是，今天，我們確實是在伊甸園外生活，但所幸我們有智慧，知善惡，能自覺，也能自決。我怎麼選擇了，我就會怎麼過。這樣，也許今天，我就能選擇品嚐復活的喜樂吧。