神修小會的共融園地

【神修溯源】Skype小組：懷台、世熙 討論主題： 會章上篇第一章 第五節 公義和諧的社會： 第二十一 ～ 二十五條 日期：二月二十六日 討論時間: 八十分鐘 1. 在促進公義和諧社會的實現中，在那些方面我曾努力或改善過？我還要再加強或改善的有哪些方面? 在促進公義和諧社會的實現中，我們並沒有做直接的投入。但是間接的，我們在金錢及精神上支持社會上的一些公益組織。比方說在anti-human trafficking 上，懷台參加一個由修女組織的團體，寫信給旅館工業。反對租房間給帶妓女來的客人。同時也支持那一些為妓女而設的收容所。支持那些喚起大眾注意的演講。這些問題在台灣也很嚴重，台灣有善牧之家，有些勇敢的修女，不怕黑社會的勢力，收容逃出來的妓女。台灣的瑪利洛神父也組織起來，幫助被騙到台灣做太太，其實是做妓女的外籍婦女。在金錢上這些公益組織都有很大的需要。我們不能出力但能出錢。捐款除了在金錢上有幫助，在精神上對他們的支持更大。在台灣有個叫'肧芽'的組織，是社會服務修女鄒逸蘭辦的。在美國有天主教network 的組織也是社會服務修女Simon主持的。這些為社會公義的組織，都很需要捐助。懷台是社會服務修女的associate. 在時間金錢及祈禱上支持這個修會。 5. 我如何面對教會內的不正義現象? 我們討論到在工作上碰到不正義的現象，我們會對事不對人的指出糾正。對教會裡面不正義的現象，懷台曾經寫信到主教府去告一位中國神父被中國教友嚴重的指責及排斥。 7. 我如何關心教會及社會狀況? 我如何在能力範圍內多做貢獻? 在我們的生活圈子能力範圍內，我們做的最大的貢獻，就是做一個好父母。用音樂及宗教來陶冶子女的性情。為國家為教會培育下一代是我們最重要的使命。我們還考慮到教育孫子輩。在金錢上也要捐助培育下一代的神職人員。 懷台

【神修溯源】芝加哥小組第六次聚會　2015年五月二十九日　王利華家 参加会员：吴怀瑜，张明，杜晓云，曾安菲，王利华，王世彬（列席） 記錄：吳懷瑜；王伯伯整理 1， 有吳懷瑜和杜曉雲兩位姊妹新近由中國大陸旅遊歸來，談了她們對大陸的旅遊觀感。吳姊妹旅遊的目的地是海南島，杜姊妹是北京和台北。二人的觀感幾乎是一樣的。即：社會秩序紊亂，中國的傳統道德喪失嚴重，在公共場合排隊，插隊的情況比比皆是。隨地吐痰，亂扔垃圾更不在話下。與路人交談，想闡述自己的觀點，好像沒有安全感。遇到自己的權益被侵犯，需要申訴時，卻不敢，怕挨揍。市內的交通也很亂，走在街上應時加小心。這似乎體現了大陸人的素質差？造成這種現象的根由，是國民多年接受無神論和唯物主義的教育之故。一個人若沒有神的信仰，想要行走在人倫道德的正道上，是一件很難的事情。為什麽我們在美國看到的就不是這樣呢？因為美國是一個基督信仰的文明國家。上面談到的那種混亂現象，實際是一種自私自利的心理所造成。無允諱言，大陸是無神主義和唯物論統治的國家，而唯物論和個人主義更助長了人們自私自利的心理。 2， 大家在討論中，談到在我們的生活中，常常會註意到或遇到社會中的許多缺陷，相反正義等不盡如人意的事，發出過無奈地嘆息。說實話，是從內心想去改善，或積極地聯合同志們研究對策，或提出改革建議，然而頗感力不從心，深深感到自己的渺小，便只好把問題放到天主的手中，而我們所能做的就只有祈禱，因為我們恭敬的是一位把不可能變成可能的天主。 3， 在我們的省察題目中有一句話值得我們深思，即《去實現天主眼中最完美的我》。討論認為，我們每一個人是應當追求達到最完美，耶穌說：“你們應當是成全的，如同你們的在天之父一樣的成全。”可是我們總覺得我們人的微小和滿身的罪過，想要達到最完美的境地，幾乎是不可能的事。是的，趨於“完美”，對人來說是一件望塵莫及的事，但是對天主來說完全是可能的，要不然，為什麽教會內會出現那麽多的聖人呢？重要的是要培養“信德”，耶穌說：“信德能移山倒海”。 4， 省察題中又寫道：《我如何面對教會內不正義的現象？》聖教會是耶穌建立的，是耶穌的肢體，耶穌是首，所以是最神聖的。聖教會是耶穌救贖工程的延續。但不要忘了，教會是耶穌托給人辦的，而“哪裏有人，那裏就有缺點和可憐的事。”事實上也是如此。查教會的歷史，出現過許許多多不盡如人意的事，更是不盡如天意的事。例如出現過許多異端邪說，許多裂教，與耶穌的肢體分裂。又例如今天中國大陸的教會，內部的分裂很嚴重，互相忌恨謾罵。此外，社會上及政府機構出現嚴重的腐敗，遺憾的是，這種不良風氣也滲入了教會，尤其是神職人員的腐敗。許多教友因此而退出了教會，走上了不歸路。可以說是一種信仰危機。當務之急是加強祈禱。 5， 在條例第二十五條列出的當今世界上存在的各式各樣暴亂及不公義的現象，如強權富豪欺壓弱小，土地的兼倂，財貨的掠奪，恐怖，綁架等，幾乎成了世界現象。和我們有切身利益的情況，最數中國大陸有關道德的禮儀廉恥大倒退，世風日下。造成這種種罪惡的根源，不外是無神主義的專制政體，除此之外，應歸罪於一九六六年發動的文化大革命運動，它踐踏人性尊嚴，通過打砸搶毀滅文化遺產，禁錮一切宗教信仰團體，從而很大程度上改變了人的向善觀念，特別毀了年輕的一代。基督宗教是運動中的重災區，造成可怕的信仰危機，真理和正義被毀於一旦，而要再恢覆原有的輝煌，沒有幾十年的努力重建是不可能的。

【神修溯源】克城第六次聚會 日期：8/5/2015 參與者：思莊、瑞蘭、建德 主題討論： 1. 在促進公義和諧社會的實現中，在那些方面我曾努力或改善過？我還要再加強或改善的有哪些方面? 公義諧的社會是人類不分種族、不分宗教的共同的理想。可是有時候因為宗教信仰的不同派別，會不會互相排擠，反而因此造成阻礙。跟所有關心的人一起合作努力，應該是我們的方向。 2. 小會這個家，如何彼此互助合作，保持並提高社會責任感? 在北美分會，因為大家平日無法經常的見面相聚，家的氣氛無形中少了許多，但是藉著文字上的來往，我們還是可以彼此的鼓勵，分享對社會上各種議題的看法。 3. 在日常生活中，我會注意社會中某些缺陷、悲劇，甚或令人怨懟、憤怒的事嗎？我通常的反應是什麼？遺憾地嘆息？憤怒地批判？盡力去改善？還是積極結合同志，研究對策，提出根本的改革建議? 個人的力量有限，所以如何結合同志，大家一起努力，才能對社會不合理的現象有所影響。 4. 我對親友或陌生人不義的行為，會伺機勸導，設法改正嗎? 如果對方是熟人，那麼以合適的方法伺機勸導是我們可以做的。 5. 我如何面對教會內的不正義現象? 如果可能的話，盡量先行溝通，以期消弭可能有的誤會。如果還是無法解決問題，再循正常的管道，力求解決。 6. 我如何在個人的生活崗位中，去實現「天主眼中最完美的我」？有否成功或失敗的經驗？ 小會會員常常以「實現天主眼中最完美的我」來自勉。我想這是出自瑪竇(瑪五:48)和路加福音(路六:36)，耶穌勸勉我們要像天父一樣的「成全」而來的，（路加福音用的字眼是「慈悲」）。 如果我們不斷章取義，把這句話跟著前文一起念的話，我們可以看出耶穌講的，其實是要我們學天父一般的慈悲為懷、不要有分別心。 不要有分別心不青紅不分、是非不明，而是擺脫了一己私見的判斷。一旦有分別心就會有比較，有比較就會有焦慮。 7. 我如何關心教會及社會狀況? 我如何在能力範圍內多做貢獻? 因為參與堂區裡的社會關懷工作；在工作環境中盡力造成和諧的氣氛。