《栽培領袖》第十一章: 「我們的行事之道」(十二月份)
(本章引言人是許建德)
一、內容摘錄
本書提到各樣的領導者特質以及人生要件,最終,這些都要彼此搭配整合得好,才能造就一個和諧的整體人生。一個人首先要瞭解自己的所長、想追求的是什麼,然後才能自我定位,選擇自己的生涯和生活方式。(p.277)
一個人的價值觀與工作方式必須形成一種和諧互補的整體,亦即耶穌會說的「行事之道」。耶穌會士的工作,與他們的人生價值(自覺、才智、愛心、及英雄豪氣)相互補強,這是成功人生最重要的因素,但也是一件非常不容易的事。尤其是現實中的密集和持續的不斷改變,常常使人變成漫無目的地漂泊。(p.277-78)
(一)相互補強的原則
1. 強勢文化不見得能夠孕育出傑出的表現,但是當三種關鍵特質具備時,強勢文化能促成卓越的成果:(1)文化的強勢以具體的方式呈現,指導著員工的日常行為,(2)強勢文化跟公司的策略相輔相成,(3)強勢文化不會阻礙改變,而能夠提升調適的能力。(p278-79)
2. 此外,如何讓「永恆的價值觀」和「改變更新的動力」這兩個看似互相矛盾的因素得以成功地整合,也是件極重要的事。以耶穌會士而言,善加運用會士們協助人靈的個人承諾(不變的理念),同時鼓勵改變和創新,無論去哪裡、做什麼事都盡其所能的意願(更新的張力),就是最好的例子。(p.279-80)
3. 以耶穌會的個案而論,這兩種價值都已織入核心使命:保持彈性、機動、與創新以協助生靈,並時刻不忘獻身於使命。這些價值不相衝突,它們彼此補強。(p.281)
(二)如何都能結為一體
「行事之道」的四大原則(自覺、才智、愛心、及英雄豪氣)如何整合?
一個人能否自覺,關鍵在於能否找出促成進取的核心價值與信念,但才智鼓勵人擁抱新作法、新策略、新構想與新文化。自覺與才智看似彼此矛盾,但兩者之間密切相關。一旦融合,活力油然而生。(p.282)
(二之一)自覺促成才智
唯有對自己的前途了然於胸,清楚明白自己在什麼問題上必須堅持的人,才能掙脫束縛,信心十足地進行實驗。(p.283)
(二之二)才智提升自覺
在瞬息萬變的生活方式中所需要的才智,以及新構想、新文化、新挑戰也帶來永無止境的機會,使會士們提升對自我的認識。(p.283)
(二之三)英雄豪氣激發才智
當羅耀拉向葡萄牙的耶穌會士提出一種充滿英雄豪氣的期許,他們明瞭唯有透過極大規模的改革和創新,才能達到這個期許。(p.284)
(二之四)自覺引發愛心和英雄豪氣
透過神操,耶穌會士知道他們自己是具有獨特尊嚴的才賦之士:他們擁有自我的愛心。由於知道他們本身為人所愛,基於對本身尊嚴的重視,他們培養出對他人的抱負、潛能、與尊嚴的重視。就這樣,自覺助長了愛心,而愛心激發了英雄作為。(p.285)
(三)快速變化世界中領導造就的人生
這樣的說法似乎太過於簡單,只要堅守這四項相互補強的原則,一切問題都能迎刃而解?羅耀拉和每位耶穌會士都知道現實生活並非如此。這種模式的最佳表率,正是有時似乎無法堅守這些原則的耶穌會英雄。在他們的人生中,進退兩難的窘況層出不窮,無解的問題也不斷出現,而人性的弱點也使原本複雜的人生選擇更加變幻莫測。湯若望正是這樣的一個例子。(p.286)
(三之一)中國境內的耶穌會天文學家
在中國的利瑪竇發現中國人對幾何學、星盤術不十分重視,比較關心的是星象、日月蝕的計算和曆法的學問。因此他要求派遣一位天文學家的會士到中國。但是他的呼籲如同石沉大海,一直到他去世了以後,才由伽利略的門生鄧玉函率領了二十二位耶穌會士出發到中國,但是真正抵達的只有四位,包括鄧玉函和湯若望。(p.288-89)
(三之二)打破宗教對抗的藩籬
當時伽利略因為倡導太陽中心論已經和教廷有了爭論而畏首畏尾。鄧玉函轉而求教於新教徒的另一天文泰斗,克卜勒提供了詳細文件及說明,幫助鄧玉函替中國皇室解決了曆法上的難題。(p.291)
(三之三)天意
利瑪竇早在1605年即要求耶穌會派遣天文的支援人才,克卜勒寄給鄧玉函的信在1627年抵達北京。而其時正巧是天主教徒徐光啟負責曆法維修與改革,因著這個機緣,鄧玉函才有機會精確地預測1629的日蝕,為耶穌會贏得改革中國曆法的授權。克卜勒的這封信來得及時,因為日蝕後不到一年,鄧玉函與克卜勒都死了。而徐光啟在日蝕後四年也過世。但是耶穌會士在中國的曆法改革上的地位已經站穩。(p.292-93)
(三之四)曆法改革家湯若望
湯若望替補了鄧玉函過世留下來的空缺,並且繼續發揚光大。(p.293)
(三之五)大砲製造者湯若望
不久,明朝因為與滿清的戰事告急,需要大砲以保衛皇朝。明朝官員認為湯若望既然可以運用天文設備,必然也會建造大砲。湯若望雖然抗議,認為這是天主教徒的有所不為,但是不被朝廷所接受。(p.293-94)
(三之六)造大砲是天命?
湯若望藉著先前在澳門協助葡萄牙軍隊,以大砲大退荷蘭人(新教徒)的經驗,監督製造了近五百門大砲。但是這些大砲沒有機會試驗,明朝已經亡國。(p.295-96)
(三之七)滿清皇朝國師湯若望
經過一番奇怪的轉折,湯若望發現他非但沒有因為在前明擔任過軍事要職而遭受制裁,反而獲得晉升,成為天文局的負責人。他的官階在九品官制中扶搖直上,官拜御前大臣,在歐洲人中,可謂前無古人、後無來者。(p.296-97)
(三之八)皇帝瑪法湯若望
利瑪竇用天文學與西方科技作為進身階的策略果然有效。鄧玉函和湯若望也先後利用他們的知識和專業,在中國朝廷中取得有影響力的要職。但沒有人預知湯若望最具影響力的職位不是天文局負責人,也不是御前大臣,而是瑪法,亦即順治皇帝的“祖父”。順治自幼即認識湯若望,後來父母雙亡,又被攝政大臣從家鄉帶到北京,扶上皇位。寂寞需要慰藉的心靈,請湯若望作為他的瑪法。因著這層關係,湯若望成為朝中紅人。(p.298)
(三之九)建築師湯若望
當耶穌會得到允許,要在北京建造一座一百尺高的巴洛克式教堂時,責任又落到湯若望身上,成為教堂的建築師和承包人。(p.298-99)
(三之十)湯若望在中國有後?
在順治皇帝催促下,湯若望認養了一個孫子。在中國人眼中,無後為大。他們不了解耶穌會士的生活,而湯若望也無法解決皇帝的好意。(p.299-300)
(三之十一)罪人湯若望
湯若望脾氣不好,在中國的耶穌會團隊因此起了內訌,事情傳到梵蒂岡,但是教宗站到湯若望的一邊。讓湯若望從高位上跌下來的是順治皇帝在二十四歲的死亡。湯若望在朝廷上的敵人趁機攻擊他,給他按上罪名。本來要處凌遲之刑,卻因處刑當天的一場地震而獲得從輕發落,獲許回到自己家中。其時,湯若望已全身癱瘓,不到一年就過世。臨終前寫下給耶穌會兄弟的告白,承認自己的諸多不是,並請他們原諒。(p.301-02)
(四)謹守原則的一生
羅耀拉知道大千世界變幻複雜,進入如此世界的耶穌會士必將面臨艱難的選擇。也因此,神操教導學員如何做出良好而正確的分辨,強化每一位學員的判斷力。所謂分辨指的是如何重要的人生抉擇,包括一連串的角色扮演。(p.303)
當湯若望在世的最後幾天,他回想到神操中有關臨終前的角色扮演,只不過這一次他確實已經置身於臨終前的病榻上,這一次不再是想像的神操。耶穌會士每天要做兩次反省,重估目標,從錯誤中學習,並調整自己的途徑。湯若望在他的人生旅途中,做過四萬餘次這樣的省察之後,他坦承仍然犯下不少錯誤。(p.304)
一個人不可能畢生不犯錯誤。但正是在這樣一種有瑕疵的人生旅途中,湯若望體現了一種和諧的領導人生。他整個人生,無論是成功或是失敗,都是一種領導典範。(p.304)
(四之一)以冒險來領導
湯若望在臨終時列舉了自己犯的許多錯誤。當然,為了避免這些錯誤,他可以一開始就不接受領導的風險。錯誤隨冒險而出現,但不冒險等於迴避領導,等於浪費個人的潛能。不冒險或許讓過失較少,但也意味較多的“原來可望達成卻未能達成的遺憾”。(p.305)
(四之二)變與不變
湯若望的形象似乎不斷在變。他在外表的改變(從歐洲修士的服飾,轉變到明朝中國人蓄長髮、留長鬍,再到滿洲人剃光頭留長辮的習俗),正標示他個人內心深處的轉型。使湯若望持續變化的人生有一種和諧性和整體性的,是他對一套目標與價值觀的畢生承諾。它們是他一生中保持不變的唯一事物,但也是他一生所需求的唯一事物。(p.306)
發現自己的人生原則,以及根據這些原則而許下追求的承諾,是最重要的。唯有經過這個過程,人生才能從一連串散漫無章的零碎事件轉型為一種整體、和諧的人生。(p.306)
(四之三)領導人必須堅忍
我們過分注重領導人的成功,而疏忽了在這之前的多年準備、生活習慣、價值觀、經由顛沛流離而學得的自我認知、以及不斷前進的勇氣和意志。(p.307)
領導人所以堅忍,不僅出於自負、篤信、以及對他們價值觀的承諾,他們之所以堅忍,也是因為他們在深具信心、樂觀、與愚蠢的同時,又懷著謙卑之心,使他們希求他們的努力終有一天,能以他們既無法預期、也無力控制的方式在什麼地方開花結果。(p.308)
耶穌會士們透過自覺、才智、愛心與英雄豪氣等原則的體現,向我們揭示一種生活方式,以及一種使人生完整的方式。(p.310)
二、心得:
1. 一個人的價值觀與工作方式必須形成一種和諧互補的整體。
2. 本書中的領導四大原則(自覺、才智、愛心、及英雄豪氣)也要整合,才能有一個完整的人生。
3. 一個人不可能畢生不犯錯誤。但正是在這樣一種有瑕疵的人生旅途中,我們才能實踐一種和諧的領導人生,無論在成功的巔峰或是失敗的幽谷,都要堅持。
三、分享議題:
1.本章的重點在於整合,四大原則(自覺、才智、愛心、及英雄豪氣)互相配合,例如自覺促成才智、才智提升自覺、英雄豪氣激發才智、自覺引發愛心和英雄豪氣等,請你談談你的看法,或是分享你的經驗。
2.什麼是你生命中不變的原則?什麼是你生命中不斷更新的事項?
3.小會中的宗旨、精神、生活態度如何跟你的生活方式整合?請你談談你的看法,或是分享你的經驗。
(本章引言人是許建德)
一、內容摘錄
本書提到各樣的領導者特質以及人生要件,最終,這些都要彼此搭配整合得好,才能造就一個和諧的整體人生。一個人首先要瞭解自己的所長、想追求的是什麼,然後才能自我定位,選擇自己的生涯和生活方式。(p.277)
一個人的價值觀與工作方式必須形成一種和諧互補的整體,亦即耶穌會說的「行事之道」。耶穌會士的工作,與他們的人生價值(自覺、才智、愛心、及英雄豪氣)相互補強,這是成功人生最重要的因素,但也是一件非常不容易的事。尤其是現實中的密集和持續的不斷改變,常常使人變成漫無目的地漂泊。(p.277-78)
(一)相互補強的原則
1. 強勢文化不見得能夠孕育出傑出的表現,但是當三種關鍵特質具備時,強勢文化能促成卓越的成果:(1)文化的強勢以具體的方式呈現,指導著員工的日常行為,(2)強勢文化跟公司的策略相輔相成,(3)強勢文化不會阻礙改變,而能夠提升調適的能力。(p278-79)
2. 此外,如何讓「永恆的價值觀」和「改變更新的動力」這兩個看似互相矛盾的因素得以成功地整合,也是件極重要的事。以耶穌會士而言,善加運用會士們協助人靈的個人承諾(不變的理念),同時鼓勵改變和創新,無論去哪裡、做什麼事都盡其所能的意願(更新的張力),就是最好的例子。(p.279-80)
3. 以耶穌會的個案而論,這兩種價值都已織入核心使命:保持彈性、機動、與創新以協助生靈,並時刻不忘獻身於使命。這些價值不相衝突,它們彼此補強。(p.281)
(二)如何都能結為一體
「行事之道」的四大原則(自覺、才智、愛心、及英雄豪氣)如何整合?
一個人能否自覺,關鍵在於能否找出促成進取的核心價值與信念,但才智鼓勵人擁抱新作法、新策略、新構想與新文化。自覺與才智看似彼此矛盾,但兩者之間密切相關。一旦融合,活力油然而生。(p.282)
(二之一)自覺促成才智
唯有對自己的前途了然於胸,清楚明白自己在什麼問題上必須堅持的人,才能掙脫束縛,信心十足地進行實驗。(p.283)
(二之二)才智提升自覺
在瞬息萬變的生活方式中所需要的才智,以及新構想、新文化、新挑戰也帶來永無止境的機會,使會士們提升對自我的認識。(p.283)
(二之三)英雄豪氣激發才智
當羅耀拉向葡萄牙的耶穌會士提出一種充滿英雄豪氣的期許,他們明瞭唯有透過極大規模的改革和創新,才能達到這個期許。(p.284)
(二之四)自覺引發愛心和英雄豪氣
透過神操,耶穌會士知道他們自己是具有獨特尊嚴的才賦之士:他們擁有自我的愛心。由於知道他們本身為人所愛,基於對本身尊嚴的重視,他們培養出對他人的抱負、潛能、與尊嚴的重視。就這樣,自覺助長了愛心,而愛心激發了英雄作為。(p.285)
(三)快速變化世界中領導造就的人生
這樣的說法似乎太過於簡單,只要堅守這四項相互補強的原則,一切問題都能迎刃而解?羅耀拉和每位耶穌會士都知道現實生活並非如此。這種模式的最佳表率,正是有時似乎無法堅守這些原則的耶穌會英雄。在他們的人生中,進退兩難的窘況層出不窮,無解的問題也不斷出現,而人性的弱點也使原本複雜的人生選擇更加變幻莫測。湯若望正是這樣的一個例子。(p.286)
(三之一)中國境內的耶穌會天文學家
在中國的利瑪竇發現中國人對幾何學、星盤術不十分重視,比較關心的是星象、日月蝕的計算和曆法的學問。因此他要求派遣一位天文學家的會士到中國。但是他的呼籲如同石沉大海,一直到他去世了以後,才由伽利略的門生鄧玉函率領了二十二位耶穌會士出發到中國,但是真正抵達的只有四位,包括鄧玉函和湯若望。(p.288-89)
(三之二)打破宗教對抗的藩籬
當時伽利略因為倡導太陽中心論已經和教廷有了爭論而畏首畏尾。鄧玉函轉而求教於新教徒的另一天文泰斗,克卜勒提供了詳細文件及說明,幫助鄧玉函替中國皇室解決了曆法上的難題。(p.291)
(三之三)天意
利瑪竇早在1605年即要求耶穌會派遣天文的支援人才,克卜勒寄給鄧玉函的信在1627年抵達北京。而其時正巧是天主教徒徐光啟負責曆法維修與改革,因著這個機緣,鄧玉函才有機會精確地預測1629的日蝕,為耶穌會贏得改革中國曆法的授權。克卜勒的這封信來得及時,因為日蝕後不到一年,鄧玉函與克卜勒都死了。而徐光啟在日蝕後四年也過世。但是耶穌會士在中國的曆法改革上的地位已經站穩。(p.292-93)
(三之四)曆法改革家湯若望
湯若望替補了鄧玉函過世留下來的空缺,並且繼續發揚光大。(p.293)
(三之五)大砲製造者湯若望
不久,明朝因為與滿清的戰事告急,需要大砲以保衛皇朝。明朝官員認為湯若望既然可以運用天文設備,必然也會建造大砲。湯若望雖然抗議,認為這是天主教徒的有所不為,但是不被朝廷所接受。(p.293-94)
(三之六)造大砲是天命?
湯若望藉著先前在澳門協助葡萄牙軍隊,以大砲大退荷蘭人(新教徒)的經驗,監督製造了近五百門大砲。但是這些大砲沒有機會試驗,明朝已經亡國。(p.295-96)
(三之七)滿清皇朝國師湯若望
經過一番奇怪的轉折,湯若望發現他非但沒有因為在前明擔任過軍事要職而遭受制裁,反而獲得晉升,成為天文局的負責人。他的官階在九品官制中扶搖直上,官拜御前大臣,在歐洲人中,可謂前無古人、後無來者。(p.296-97)
(三之八)皇帝瑪法湯若望
利瑪竇用天文學與西方科技作為進身階的策略果然有效。鄧玉函和湯若望也先後利用他們的知識和專業,在中國朝廷中取得有影響力的要職。但沒有人預知湯若望最具影響力的職位不是天文局負責人,也不是御前大臣,而是瑪法,亦即順治皇帝的“祖父”。順治自幼即認識湯若望,後來父母雙亡,又被攝政大臣從家鄉帶到北京,扶上皇位。寂寞需要慰藉的心靈,請湯若望作為他的瑪法。因著這層關係,湯若望成為朝中紅人。(p.298)
(三之九)建築師湯若望
當耶穌會得到允許,要在北京建造一座一百尺高的巴洛克式教堂時,責任又落到湯若望身上,成為教堂的建築師和承包人。(p.298-99)
(三之十)湯若望在中國有後?
在順治皇帝催促下,湯若望認養了一個孫子。在中國人眼中,無後為大。他們不了解耶穌會士的生活,而湯若望也無法解決皇帝的好意。(p.299-300)
(三之十一)罪人湯若望
湯若望脾氣不好,在中國的耶穌會團隊因此起了內訌,事情傳到梵蒂岡,但是教宗站到湯若望的一邊。讓湯若望從高位上跌下來的是順治皇帝在二十四歲的死亡。湯若望在朝廷上的敵人趁機攻擊他,給他按上罪名。本來要處凌遲之刑,卻因處刑當天的一場地震而獲得從輕發落,獲許回到自己家中。其時,湯若望已全身癱瘓,不到一年就過世。臨終前寫下給耶穌會兄弟的告白,承認自己的諸多不是,並請他們原諒。(p.301-02)
(四)謹守原則的一生
羅耀拉知道大千世界變幻複雜,進入如此世界的耶穌會士必將面臨艱難的選擇。也因此,神操教導學員如何做出良好而正確的分辨,強化每一位學員的判斷力。所謂分辨指的是如何重要的人生抉擇,包括一連串的角色扮演。(p.303)
當湯若望在世的最後幾天,他回想到神操中有關臨終前的角色扮演,只不過這一次他確實已經置身於臨終前的病榻上,這一次不再是想像的神操。耶穌會士每天要做兩次反省,重估目標,從錯誤中學習,並調整自己的途徑。湯若望在他的人生旅途中,做過四萬餘次這樣的省察之後,他坦承仍然犯下不少錯誤。(p.304)
一個人不可能畢生不犯錯誤。但正是在這樣一種有瑕疵的人生旅途中,湯若望體現了一種和諧的領導人生。他整個人生,無論是成功或是失敗,都是一種領導典範。(p.304)
(四之一)以冒險來領導
湯若望在臨終時列舉了自己犯的許多錯誤。當然,為了避免這些錯誤,他可以一開始就不接受領導的風險。錯誤隨冒險而出現,但不冒險等於迴避領導,等於浪費個人的潛能。不冒險或許讓過失較少,但也意味較多的“原來可望達成卻未能達成的遺憾”。(p.305)
(四之二)變與不變
湯若望的形象似乎不斷在變。他在外表的改變(從歐洲修士的服飾,轉變到明朝中國人蓄長髮、留長鬍,再到滿洲人剃光頭留長辮的習俗),正標示他個人內心深處的轉型。使湯若望持續變化的人生有一種和諧性和整體性的,是他對一套目標與價值觀的畢生承諾。它們是他一生中保持不變的唯一事物,但也是他一生所需求的唯一事物。(p.306)
發現自己的人生原則,以及根據這些原則而許下追求的承諾,是最重要的。唯有經過這個過程,人生才能從一連串散漫無章的零碎事件轉型為一種整體、和諧的人生。(p.306)
(四之三)領導人必須堅忍
我們過分注重領導人的成功,而疏忽了在這之前的多年準備、生活習慣、價值觀、經由顛沛流離而學得的自我認知、以及不斷前進的勇氣和意志。(p.307)
領導人所以堅忍,不僅出於自負、篤信、以及對他們價值觀的承諾,他們之所以堅忍,也是因為他們在深具信心、樂觀、與愚蠢的同時,又懷著謙卑之心,使他們希求他們的努力終有一天,能以他們既無法預期、也無力控制的方式在什麼地方開花結果。(p.308)
耶穌會士們透過自覺、才智、愛心與英雄豪氣等原則的體現,向我們揭示一種生活方式,以及一種使人生完整的方式。(p.310)
二、心得:
1. 一個人的價值觀與工作方式必須形成一種和諧互補的整體。
2. 本書中的領導四大原則(自覺、才智、愛心、及英雄豪氣)也要整合,才能有一個完整的人生。
3. 一個人不可能畢生不犯錯誤。但正是在這樣一種有瑕疵的人生旅途中,我們才能實踐一種和諧的領導人生,無論在成功的巔峰或是失敗的幽谷,都要堅持。
三、分享議題:
1.本章的重點在於整合,四大原則(自覺、才智、愛心、及英雄豪氣)互相配合,例如自覺促成才智、才智提升自覺、英雄豪氣激發才智、自覺引發愛心和英雄豪氣等,請你談談你的看法,或是分享你的經驗。
2.什麼是你生命中不變的原則?什麼是你生命中不斷更新的事項?
3.小會中的宗旨、精神、生活態度如何跟你的生活方式整合?請你談談你的看法,或是分享你的經驗。
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本章引言人本來是陳平洋,但是一直沒有收到他的引言,只好 臨時代打,稍微遲了一些,請見諒。 本章講的是如何整合我們的生命,正好是十二月將臨期,特別 有意義。在這裡祝福大家有個聖善的將臨期。
我想,自觉的产生是来自冲突,来自挣扎。 自觉要靠才智来做判断,来做准则。。 自小到大,未结婚之前,未进入社会工作之前。因为父亲早逝, 母亲工作忙碌。自己一个人,独来独往,虽有兄姐,弟弟,偶有冲 突,总以为是他们的不是。妈妈打我也以为是妈妈的偏心,非理 性。 因为,自小到大,书也读的还可以。凡事顺性而为。从来不知自 省,也不自觉。 后来,婚姻,家庭,儿女,工作,不顺的时候,才开始知道反 省。可也省不出什么,反复的以十戒来反省。总不知自己错在哪。 后来才知道,十诫之外还有很多,可以拿来反省。 我觉得,才智是每个人天生具有的。或多或少不一。但是,肯定 可以从别人,别处学习到更多。 如果不是有圣经,圣人的话语,朋友正确的规劝,做自觉,反省 的准则。我可能会活得很辛苦。 爱心,和浑胆(是豪气吗),我是与生俱来。 但最重要的是,凡事要灵活运用。本着正气与正义。天主总是站 在我们这一边的。
讀著愛梅的分享,覺得很可愛。我想事情的不順心,發生衝 突,的確提供我們一個停下來思考的機會。不過人的個性有很 大的不同,我是什麼事都先看看是不是我做錯了什麼。有的人 是先在外面找,看看是那個(別)人把事情搞砸了。愛梅說她 在成長的階段,看到的總是別人的錯,後來卻能開始自覺自 省。這真是很難得的一件事。 大概是受家母的遺傳或是熏陶,從小我就養成從他人的角度來 看事情的習慣。遇到別人做事方法跟我不一樣,我常會想,別 人這麼做,一定有他的原因。這麼想,心裡就比較寬闊。不過 也因此比較缺乏“豪氣”。要全面顧到,真不容易。 建德
我真的很羡慕,建德有这么一个亲近而为人着想的好母亲。 有个朋友,寄来了一个email,内容提到瑞士人和中国人的不同,瑞 士人一遇到问题就问自己“我到底做错了什么?”。中国人一遇到问 题就问“他到底搞什么鬼?” 当然不是瑞士人和中国人的不同,是有些人就是这里说的瑞士人,有 些人就是这里说的中国人。 年纪大了之后,才知道,先问“我到底做错了什么?”的人,活得比 较快乐,比较安心,也活得比较长久。因为他们的肝脏也比较健康。 看来每个人的自觉,自省的悟性,各有不同。不过最终还是“有”的 好。 谢谢建德
1. 分享一些個人在自覺和才智的經驗 從小我的強項是數學,到了中學躲在帳子裡看的書是喜歡的化學,方程式 對我真是美妙,也可以輕鬆解決物理考試的難題,但是進了大學卻念了英 語。這說明了年輕時,我極不自覺、不知道自己的才能、也不知道自己的 方向。轉了許多彎後,心裡常有個聲音告訴我要好好用我的才智。偶而選 了一門軟體設計的課,卻如魚得水,堅絕地轉修計算機和資訊。轉行(改 變)不容易,要補修許多數學課,幸好我仍常叫Math is beautiful!回想來 時路,是因為天生我材必有用的信念、是因為聖經裡塔冷通的故事,給了 我動力、和毅力。愛梅在二樓說“自覺的產生是来自冲突,来自挣扎, 自 覺要靠才智来做判断,来做准则”真替我說了心裡的話。 2.什麼是你生命中不變的原則?什麼是你生命中不斷更新的事項? 盡心盡力原是我生命中謹守不變的原則,只是年紀大了,開車久了、或參 加的活動長了,呼吸、和心跳就不順,肌肉酸痛,真是力不從心。 汝梅
謝謝汝梅的分享。我們那個年代都是受了聯考的影響,念的科系往往 和自己最喜歡的有一段距離。能夠自覺到自己的興趣而毅然決然地轉 行,的確是需要有相當多的才智和豪氣,不是嗎? 我自己的天性喜歡建築,但是念高中時因為跟著生物老師暑期做實 驗,參加科學比賽而愛上了生化。高中畢業時保送台大,化學系是我 的第一志願,另外台大沒有建築系,所以也填了土木系。本來化學系 並不是熱門科系,所以以為應該進得去,沒想到那一年,楊政寧說了 一句“物理系已經過時,將來是化學科學的天下”,所以北一女一大 票保送生都進了化學系,我也被擠到土木系。念到大三時卻又想轉哲 學系。 好玩的是我後來在IIT教書時,學校的建築系很有名氣。一直到最 近,偶爾做夢,還以為自己當年教書時,也“順便”念了建築。 一直到退休後,開始翻譯盧雲的傳記,也替見證月刊寫些宗教思想方 面的文章,終於有如魚得水的感覺。 愛梅說得好:“看来每个人的自觉,自省的悟性,各有不同。不过最 终还是“有”的好。” 建德
看了汝梅五楼的分享,和6楼建德的分享,觉得这个书会越来越有意 思了。 以前,我觉得自己变来变去,始终没有成为一个什么大家很颓丧。 自小到大,也是因为对数理的特别爱好,特别容易,就以为走的是理 工科的路。读北一女的时候也被分到理科班。 高二的时候,因为一个数学老师的差错,使我对学习数学的信心大受 打击。(因为什么都由自己决定)转而求其次,转读文科。后来还读 了中文系。读了四年,始终觉得,中文淡而无味。 最后,因为自小画画也很好,反而成了艺术家。 如今,读了汝梅和建德的分享,才有更多的觉悟。读理科,我知道, 理解到,很多生活上的基本原理,可以照顾好自己和周遭人的身体和 生命。读了中文或英文,可以和别人有更好的沟通和表达自己的能 力。成了艺术家,可以看到世界上很多美好的事物,(或内心,或表 面)画出来,用陶艺做出来,或用相机照出来,可以和别人分享。 生活中的每一步,都有它的方向和缘由。而我的成就和贡献有多大, 也由不得我来做判断。只能像汝梅说的“尽心尽力”而为。 爱梅
加补,5楼汝梅提到什么是你生命中不断更新的事项。 我觉得,加强我们身体健康情况,应该是目前“生命中不断更新的要 项” 15年前,我有个机会学会了气功,“边氏功法”像 “太极”必需长 期练就的正派气功。近年开始学吃对自己身体有益的食物。转懦弱为 坚强。 心泉上,也有谢尚芳的气功一文,都是很好的。 不知汝梅是否有想过,什么对身体更新的妙方。爱梅
建德的天性喜歡建築却念了土木,愛梅念了中文並不是初衷,而王小鏘却 剛相反。他的高中老師韋政通 (海內外知名的文化和思想史學者), 曾向 小鏘的父母說一定要栽培他念中文,却被父母否决,結果小鏘念了建築, 幸好他也喜歡繪畫。再看四十多年後現在的我們,建德翻譯盧雲的傳記, 寫的宗教思想方面的文章極有深度、愛梅成了藝術家,我曾在高方寧家欣 賞過愛梅設計的首飾 、小鏘終日沈緬於寫古典詩,我讀後總是讚嘆、而 我也能够從我的教學工作上深深体会到”得天下英才而教育之” 的樂趣, 見《孟子•尽心》。愛梅說”生活中的每一步,都有它的方向和缘由”,的確 如此。 (附註: 智慧不老──韋政通教授八十演講錄值得一讀) http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010440666 這周二,我的學生期末考結束後,有的學生給我high five、 有的握手、 有的給我hug、還有寄email、和卡片。他們一致說學了很多。我雖然教的 是information technology,可是一學期中我讓學生分組作口頭報告以訓 練他們team work、大家輪流當team leader以給予他們當領袖的機會、 也讓他們辨論以訓練口才、還自選了裁判。我告訴他們要精益求精、要 《更》上一層樓、要划向深處、要有《更》的精神。我也告訴他們看Chris Lowery 的這本《栽培領袖》和Steve Jobs 的傳記。我苦口婆心正是、也只 是,因為《愛》。 謝謝八樓愛梅說 加强我们身体健康情况,应该是目前“生命中不断更新的 要項” 。我就是不愛動所以得了要命的坐骨神经痛,還縮矮了一吋。我也 練過氣功,但是因為頭皮癢像螞蟻爬以為方法不對而作罷。看了谢文芳的 文章才知道那正是氣的流動,這幾天我又練了。另外小鏘和我儘可能每天 走路半小時。最近實在太痛了也加做些伸展運動和泡熱水。人們常說傷了 脛骨要百日才会好,我已過了三分之一,快好了。 今天我們二老佈置好了聖誕樹,很開心! 汝梅
世界真小。我在臺中一中初三時,我們的導師,也教我們國文 的楊慧傑老師後來成了韋政通老師的太太。 建德
還有,我在臺大一年級的國文老師是林文月教授。那時每堂課 都坐滿了一些醉翁之意不在酒的“旁聽生”。 建德
將臨期大概是一年中最忙碌的一段時間。不管是教堂裡,或是 家庭裡,都有許許多多的活動。 這段時間也是充滿了期盼和希望的時候。平日彌撒的讀經裡, 聽到意撒意亞先知對當年流放到巴比倫的以色列子民的安慰話 語,同樣地可以用到我們今天的生活裡。 因為忙碌的關係,在網路讀書會的留言也就相對地減少。只是 我們知道大家的心仍然在這裡,讓我們在祈禱中常相憶。建德
今天的福音是耶穌的族譜,原覺得乏味,只算了算從亞巴郎到 耶穌共有42代,沒想到作者寫道:我們來自何處多少界定了我 們是誰.可是我們若來自一個傷痕累累或破碎的家庭,我們往 往不願接受或承認.這段福音詳細記載了耶穌的族譜,但並不 是一個心理學藍圖的族譜,讓人們認識祂是誰,而是讓我們見 到一個舞台,上演著一齣偉大的劇本-[我們的救贖],我們才能 正視自己的家庭正是我們獲得成長和救贖的地方. 小會不也 是我們每人家族樹的一枝?是天主接上的,伴我們走過風風雨 雨和無數的歡樂.在這聖誕期間,讓我們滿懷感恩這一切吧! 利利
我一方面忙,一方面最近心裡卡著一些事.. 所以都沒留言..但每早都會先來這裡看看^.^ 我想開個新課,希望能開成,若開成再與大家分享.. 因為開課目的和汝梅有些像,想把愛傳給還不認識基督的 人。 蕭
单看汝梅最近的成就,就令人汗颜。她言说必行。现买现卖的 做风,让人很羡慕。很有豪气。一方面,也让我觉得自己不该用年 纪大做借口而懒散下来。 昨天,终于参加了安菲邀我参加的芝城华人天主堂,安菲总是有 这么多的惊讶让我看到。她对自己家庭的成就,对教会付出的成就 等等。 如今,让我看到,华人教堂的存在,对当地华人的重要性。因为 文化,语言背景相同。精神,心灵的交通也是这么自然,容易。这 是我在洋人教堂所不能感受到的。 安菲是芝城小会负责人,默默的执行着小会的会规。 还有晓雲再再对小会印刷方面的供献。 前些时,为了感谢游淑凤几年前Toba city共融营时的借住之 恩,知道了她的近况,她在当地的教会,成立了一个帮助refugee 的组织,帮助当地的refugee. 真是让人大开眼界。 除了,建德,瑞兰,艾艾,利利,汝梅,理凡,长安,海澜,小 勃,淑美,文涟,方宁等等。就像利利说的“小会不也是我们每人 家族树的一枝?是天主接上的。”除了大的树枝还有好多小树枝默 默的发着嫩叶逐渐成长,壮大。(我也可能搞错了,他们或许才是 大树枝,我们是小树枝)。 还有很多,小会家族枝枝没点到。对不起。(应该自我报名来) 建德,我有一个想法,是不是可以逢年过节,小会会员来个连枝 贺喜接历环。随便讲些自己最近的事。如此,我们可以彼此,多少 认识一下我们小会家族的成员们。 爱梅
利利說的心靈家族和心靈族譜也深得我心。我們每個人得以認 識上主,不也都是因著我們的父母親友等等。小會不就是我們 大家庭? 讀到淑美想開個新課,想把愛傳給還不認識基督的人。很感 動。 愛梅建議連枝賀喜,是個好方法。其實我們不妨就先利用這個 網頁,鼓勵所有上網看讀書會的會員們,都在將臨期和聖誕期 向大家道喜,也說說自己的近況。簡單幾個字,或是洋洋大篇 都很好。大家覺得如何。 我要先去望彌撒了,回來再寫。建德。
Hugo 這部3D電影極獲好評,我就去看了。 Hugo 的父親是個鐘表匠。電影開始時Hugo看著父親修理他在博物館裡帶 回的一個被廢棄損壞的機械人。可惜不久一場意外的火災,Hugo失去了父 親。Hugo頓時成了無依的孤兒,可是他堅持要修好父親留下的機械人。他 相信這個握著筆的機械人應該會寫出他的父親給他的信息。New York Times 和New Yorker 給這電影有詳細的介紹。我想說的是,他的父親給 他的《愛》讓他堅持、讓他有信心克服重重困難。Hugo自己住在火車站髒亂 的頂樓、得偷麵包果腹、得偷玩具店的零件去修機械人、得逃離抓他去孤 兒院的巡邏、得辩護自己不是小偷、他做惡夢連連。可是他說”機器沒有 一個零件是多餘的,如果這個世界是一個大機器,那麼我就不是多餘 的。”最後Hogo 幫助一個氣餒的製片人重新振作、取得了他的信任、他的 愛、和有了一個家。Hugo的堅持、自信、和努力見証了他個人獨特的《英 雄豪氣》。 另外介紹于丹講座《生活的藝術》。她同樣談到自覺、才智、和英雄豪氣。 http://news.cntv.cn/program/wenmingzhilv/20111219/122959.shtml 汝梅
^.^ 請建德大哥開頭 這樣就一次賀喜 大家都收到了 蕭
我遲遲的又上來了,我支持愛梅建議連枝賀喜,我曾鼓勵小會家 族上來交流,他們說沒有看栽培領袖這本書,不知如何回應?閒 話家常寬廣多了,旨在交流共融。今年八月起,每逢週六日投身 不同牧靈工作,包括為未婚男女自我探索的選擇營,婚前懇談和 夫婦週末營,天主的恩典讓我幹勁十足,尤其choice營隊,我看 到這些青年男女營前到營後的轉變,讓我覺得雖身體疲憊但精神 愉悅,不知北美的華人世界,可有此營隊?淑美曾談到電影福 傳,我到監獄牧靈,用的方式就是透過電影的影音教化,讓收容 人分享觀後心得,同時,我也把電影的情節,對比適當的福音或 書信的字句作連結,我發現如此一來,比開宗明義就宣講天主教 的教育,效果好太多。正值聖誕期,我選了一部actually love 賀節影片,有幽默有不同人物的愛,最後我帶他們唱愛的真諦, 同時,簡單介紹格林多前書的背景和作者保祿,引起他們對天主 教的面紗有更多的發問與瞭解,這也是福傳。12/31新竹教區舉 辦慶祝聖家節家庭音樂會,我們家三口(老大在上海),老二伴 奏,太座獨唱,我則見證分享,這也是福傳,每個人,天主都給 他不同的塔冷通,善用天主給的塔冷通,就是福傳,人人都能做 到! 銓堯
我看到汝梅讲述自己最近的成就,和铨堯的就近随笔。仿佛随手 捻来即得。我则百思不得其解。如何能像他们也来成就一番。 纳闷了好多天,打算开始把读书会的全部从第一章起,好好再看 一遍。进行不快,但是看到了很多。还在进行中。 昨天,还打了个电话给艾艾,很意外,她告诉我她最近,在看 Thomas Merton的书。 "The seven story mountain", "No man is an Island", "New seeds of Contemplation" 她像已往,娓娓道来,介绍Merton的生平,每本书的中心思想, 我自己知道英文不如她好,但是,艾艾认为翻译有时会加入译者 的看法,我想我该学学她。走苦一点的路。看原文。 真像汝梅说的,坚持,自信的走下去。铨堯说的,每个人,天主 都给他不同的塔冷通,善用天主的塔冷通,就是福传,人人都能 做到。 我想,有一天when I am ready,我也会善用天主给我的塔冷 通,做更多的福传。 目前应该,打开眼睛看看周遭,什么是天主给我的塔冷通。 爱梅
剛才收到我大哥唐汝鴻意外昏迷,跌倒後不幸於廿二日晚(臺灣時間)去世 的消息。他享年75歲。今年四月我回臺灣時曾住他家,聽他談到許多我家 在大陸的事情,我因太小都不知道,雖是舊事,聽來卻很新鮮。此情此景 如同昨日,卻已天人兩隔。請親愛的朋友們為我大哥的亡靈祈禱。 汝梅
正在看 Healing the eight stages of life 提到代禱: 用賦予生命的方式代禱,我們首先要有一顆聆聽的心,去傾 聽耶穌如何憐憫人。假如我們不瞭解那個人,偶爾可在祈禱 中請求耶穌我們變得像那人,或讓我們得到更會憐憫人的經 驗。...之後,也要作釋放的祈禱,將他交在耶穌的手中。 文中有2個例子, 1個是作者為死去的母親代禱,1個是失去 女兒的母親雙手拱成杯狀,終於能把心愛的女兒交給耶 穌。... 汝梅,我們一起為您的哥哥祈禱。 書上還有一句: 「應常喜樂,不斷祈禱,事事感謝,這就是天主在基督內對 你們所有的旨意。」(得前五:16-18) 這就是新年我的祝福.. 好感謝和你們同行 蕭
對不起,我留了“我要先去望彌撒了,回來再寫”那一句話 後,就失蹤了。現在一看都已經是三天前的事。今天看到汝梅 的留言,知道唐大哥仙逝的消息,我們會為他的靈魂及家人祈 禱。 昨天二十二日是瑞蘭和我結婚四十周年的紀念日。這幾天就是 忙著整理一些舊照片,掃描以後,做成ppt檔案。本來以為相 本都在,不會太費事。一開始了,才覺得沒有那麼簡單。有的 年份的照片怎麼都找不到合適的。整個檔案花了三整天的時 間,在昨天瑞蘭下班前才勉強弄齊。昨天晚上,和孩子們一起 觀賞。一方面是珍惜一起走過來的崎嶇路,一方面也是讓兩個 孩子知道這四十年他們的父母親是怎麼走過來的。建德
还以为大家都很忙,一开机,从21楼到23楼。仿佛从楼上一下滚 跌下楼底。各种情绪都混成一团。 感到汝梅言词中的焦虑,难过,感到人世的无常。 汝梅大哥走得很快,也是一种blessing.然而,对活着的亲友是 遽然的失落。 我也很为汝梅难过。我们都会为汝梅大哥祈祷。也会为汝梅祈 祷。爱梅
謝謝淑美、建德、愛梅和其他朋友的代禱。今天一大早我就打電話去旅行 社定飛機票。因為是臨時、又是佳節,只有中華一家航空公司還有一個座 位,好像是特定為我保留的。 明天就是耶穌誕生的平安夜,讓我們在彌撒中相遇。祝福你和家人聖誕快 樂、新年如意。 汝梅
汝梅,一路平安,保重。 剛剛看到著釧的電子信函,她說:"My sister著剛passed away this morning due to some complications after a surgery." 去年共融營才記得她說兩年後見。請大家也為著剛、著釧,和 他們家人祈禱。 建德
We will pray for zhe-gang and zhe-chuan. Aimay
我送給大家的新年祝福是 “更深地體驗到上主是如何地愛了我們”。 如同盧雲神父說的: “從起始,我呼喚著你的名字。我是你的,你是我的。你是我 的愛子,我因你而喜悅。在地的深處,我塑造了你,在母胎 中,我編織了你。我把你刻在我的手掌心,我把你藏在我擁抱 的陰影裡。我以無限的溫柔注視著你,我比舐犢情深更甚地關 懷著你。你的每一根髮絲我都細數過,你的每一個腳步我都引 導著。不論你走到何方,我亦步亦趨地跟著,不論你在何處歇 息,我總是替你守望著。我為你止飢,我為你解渴。我絕不在 你的面前隱藏我的臉孔。如同我知你如己一般,你也會知我如 己。你在我內,我是你的父親、母親、你的兄弟姐妹、你的愛 人、你的配偶、甚至是你的子女......無論你在何處,我會 在那裡。我們永不分離,我們是一體” 建德
谢谢建德的圣诞礼物。 刚看完利利寄来的比奥神父的电影。很感人。 比不上比奥神父所受的神恩,却也能感觉到自己被天主所爱的共 鸣。我们不但在感恩时,体会到天主的大爱。我们也会从我们父 母,兄弟姐妹,爱人,朋友,子女的身上看到天主的大爱。 爱梅
請問:這是怎麼一回事?
看了大家的分享,才知道原來是北美讀書會的會員在和大家賀節並 述說生活近況與請代祷,增進了小會會員彼此的情誼與關心,真令人 感動不已!大家在天主內成了一家人! 少如 1
很高興少如也加入網路讀書會 少如參加小會文化查經組多年, 去年查經組看過《栽培領袖》, 也歡迎少如在此分享... 蕭
昨天,又和先生再看了一遍毕奥神父的生平,还是很感动。 今早,打开栽培领袖的十二月章节来看时,就有一个比较清晰的 画面了。 一个人的内心,思想是支配一个人行为的主动力。 毕奥神父,一生不断的追求,追问“主,你要我做什么?”主给 了祂自己,毕奥神父也谦卑的将自己的一生奉献给主,做主的工 具。 我在电影中看到了一个活生生的天主。一个历史的重演。 因为,自小领洗。又活在父母不太有时间活在我身边的日子 里。只把,上教堂,望弥撒,告解,守十诫,看成吃饭喝水一般 的生活列行公事。不加以深思。 在日常生活中,实在是很少想到天主的。虽然也是循规蹈矩的过 了大半辈子。却很少问“天主,你到底要我做什么?”只想到我 要做什么? 虽然,好像这么浑浑噩噩的过了这麼个大半辈子。我还是认为 天主从来没有放弃过我。在“我要做什么?”的后面,祂还是拉 着一条引线。因为,我常常觉得,我们有天主的人真是好幸运。 倒是,现在得学会,如何好好的回顾一下,我是怎么跟随主的 脚步走过来的。以后,要怎么跟着祂的脚步走。 爱梅
Very well done. Happy New Year!