神修小會的共融園地

聖但尼斯小聖堂的一幅畫 張帆人2011/3/28 2010年暑假，我與戴台馨參加震旦中心主辦的法國泰澤朝 聖。抵達巴黎後的首台彌撒，在極為樸實的聖但尼斯小聖堂 （Chapel of Saint Denis）舉行。小聖堂在地下室，它的 出入口是一扇再尋常不過的古老木門；門外的街道屬於巴黎 北邊觀光勝地。一個星期中，唯有週五下午對外開放三小 時；其他的日子，木門都是鎖著的。我們能夠進來，是因為 巴黎的耶穌會院給了一把鑰匙。 小聖堂裡的油畫訴說了耶穌會創會前的故事，西元1534年8月 15日，依納爵與六位夥伴就在這個小聖堂發願，把他們奉獻 給天主。油畫中跪向祭台，額頭發亮，低頭誦唸奉獻詞的是 依納爵。主禮神父身著祭批，雙手置於胸前接受奉獻，那是 法伯爾。四位夥伴虔誠地跪於依納爵身後；祭台右側另一位 夥伴（應為輔祭）亦採跪姿，合掌祈禱。法伯爾是耶穌會第 一位司鐸。依納爵於奉獻後三年（西元1537年）晉鐸。再過 三年（西元1540年），耶穌會獲得教宗認可而成立；依納爵 是第一任總會長。 1534年是明朝中葉，很久很久以前的年代。巴黎郊外聖但尼 斯小聖堂，半個地球之外很遠很遠的歐洲。依納爵、法伯 爾、沙勿略……很少很少的7個人。一台發願彌撒，奠定耶穌 會的基礎，隨後影響了整個世界！ 以我自己為例。高中三年在百達宿舍，大學四年和研究所兩 年參加基督生活團。之後在神修小會三十多年。直接、間接 受惠於耶穌會不勝枚舉。如果沒有聖但尼斯小聖堂的發願彌 撒，就不會有耶穌會；而我的一生一定有很大的不同。 2010年泰澤朝聖，最令我動容的，就是我們在聖但尼斯小聖 堂的那台彌撒。彌撒裡，我猛然覺得，明朝不再久遠，歐洲 近在腳下。時間與空間都有了新的面貌；人與人之間的交流 與互動，在天主見證下，變得如此真誠可貴。

謝謝帆人啟動了四月份第三章的討論，而且跟大家分享了這麼 一段寶貴的歷史和感人的經驗。 我在今年一月底退休以後，一方面在分辨上主的旨意，規劃人 生這個新階段應該走的路，一方面也在回想四十多年前的往 事。那時，自己也曾經傾心於小會和聖三會的理想，願意全心 全靈獻身給上主。四十年過去了，看到小會以及當初聖三會的 夥伴，有許多位堅持地走了過來，非常地佩服他們。 但是我對天主的召叫回應得如何，對小會的理想實踐了多少， 自己心裡有數。往者不可諫，來著猶可追。只想要在餘生的歲 月中，忠信地常住在上主的屋宇裡，忠信地為小會的理想打 拼，這就是我的願望了。　　建德

我一向对耶稣会的神父有特别的看法。因为我一直以为他们多是要有 博士学位的才俊之士。现在看了栽培领袖才有了一个明晰的概念。回 想过去，雷神父，大朱神父，胡神父。。。我们New York, Ardsley的本堂神父们，都是耶稣会的神父。何其幸运。现在看了 书再回顾这些神父们，They are very different.( (function lost)continue.. Aimay

ｱﾄｩ─(+ω+;`暑)─ｲ!!

栽培領袖》第三章（四月份） 3. 小會成長的過程當中，有的會員一直覺得小會的目標不夠 明確，不夠具體。本書作者說耶穌會培訓他們的會員時，在於 使他們能夠從事任何“助人”的工作（p.62），你覺得小會 今後的做法任何最好？ 我認為 小會的目標可是非常的清楚，明確而具體的。所謂的不夠明確 應該是指小會團體的目標。 會員手冊上第二頁， 1) 在任何事上都看出天主聖意實現天主眼中最完美的『我』 是最高的理想和目標。 2) 如何做：小會會員的神修生活，…。 這就是「自覺」的神操。若「自覺」不足自然會少了踏實感， 方向感。小會應看看是否會員的神修生活是以「放牛吃草」方 式來陶成的？或小會應看看會員的神修生活陶成方法有改善之 必要了。 小會會員的神修生活中的實現天主眼中最完美的『我』，不是 在“自我感覺良好，”不是成就自己，而是變得沒了自己，祇 有天主，There is no my Will but God’s Will。這是 有「二度重生」變形(Formation)可能的。 小會團體的目標應該就是所謂的不夠明確，不夠具體。我認為 除了對小會會員的神修陶成要有目標，對社會也是要有的。譬 如，各個分會在一年之活動後對社會以信徒身份表明對同性婚 姻，墮胎，或克隆clone技術，等等之態度。這是才智，膽 識，極限挑戰嗎？不，這是真理尋求，是公義，可不是嗎？但 是須要調整才智才能做的。 小會團體在繼續基督對中華使命上常要進行「自覺」，調整才 智，設定企圖心豪氣方向，針對社會之需做使徒工作。基督使 命在第一次來是為救贖，第二次來是為天主的國，即「爾旨承 行於地如於天焉。」小會繼續基督對中華使命即是使天父旨意 為華人奉行在地，如同在天。小會會員與團體在「自覺」上若 能夠一致也就能成為愛的「友人群體，」減少失落感。在意旨 上當求沒有會員的了，沒有團體的了，但都變形是天主的了。 長安

再貼一次，因為不知為何貼完後時不見蹤影了。 栽培領袖》第三章（四月份） 2. 耶穌會和小會有密切的關係，我們也都曾受過耶穌會神父 的陶成，請分享你的體驗。 我認為 耶穌會神父是比較有個人獨特性，專項，方向的。如此是可以 感到自覺後，才智見識展現，以及企圖心的跡象。有“愛”便 會表現出恆久的熱情，忍耐，及恩慈。耶穌會神父在對人對事 上也是有“愛”可尋的，但他們也比較“山頭”所以我對耶穌 會是「友人群體P. 70」說法有些存疑。 小會的宗旨，精神是非常豪氣的，有企圖心的。相信這裡有耶 穌會神父的關注。 長安

《栽培領袖》第三章（四月份） 另外我有多餘的，願意在此分享分三回來說，希望不覺嚕唆。 第三之一回： 分享一下「二度重生Twice Born」的經驗。雖然不是信仰精 神面的，而是處理事務的。 當年輔大法商學院彭蘇民神父推薦，朱蒙泉會長核准，我申請 入學在馬尼拉的亞洲管理學院Asian Institute of Management (AIM) 讀兩年企管碩士MBM。去時雖然心懷敬 愼，但也信心滿滿，心想不就是讀書嘛。台灣人就是讀書考試 長大的。但我讀的卻很是慘慘慘的。 那兒學習是參與互動的個案教學，資料多讀不完，圖書館是不 關的。老師沒有事先章節教導讓學生回去複習做作業，它全然 不是台灣經驗的教與學。一天三個個案(財務，會計，行銷， 生產，人事，或是什麼的。) 老師只是引發學生做來回的問 與答來推進個案的教學：問題認定，背景分析，可行方案提出 的優缺比較，決策以及行動規劃，等等。不符當年台灣的教與 學經驗，很難適應，我一直巴巴地等老師講個課，我就會將所 講的記在心中，複習。不，這裡老師是不講課的，書本章節之 瞭解得學生自己來或求助於自己的小組(The Can Group.) 長安

《栽培領袖》第三章（四月份） [續]第三之二回： 我每天讀到清晨五點上床，七點下床，上八點課時卻又說不出 個三言兩語，無法參與，沒有Credit，是白讀了。這不是用 功，苦功可解決的。如此進行數月以往成功的公式失靈了，變 得信心全失，自慚形穢，自覺低下，資質極差，笨拙至極。不 少人開始退學，我也是自認廢物一個，每天都想放棄，責怪天 主為何給我禮物，卻又讓我如此不堪。我想若是從人間消失了 倒也是解脫了。 為求生存(至少不能讓徐丹的「牽手」是退學生)便必須在 「個案神操」方法上學習應用本身強弱，有利不足，以掏心挖 肺的全部心神地來面對每天的個案生活，從生硬的套招，到熟 諳，到不自覺的成為身體反應之一部分。聽到槍聲，就地趴 下，找掩護。六，七個月後我開始鹹魚翻身了。不少同學也開 始翻身了，我們開始有些自信了，有重新生存的條件了。我覺 得什麼都沒學到，卻又覺得什麼知道，相信凡是問題終有法子 解決的。 長安

[續]第三之三回： 《栽培領袖》第三章（四月份） 這是須要自覺的學習過程，是一持續不斷的成形 (formation。)有部Canada電影“The Paper Chase”演出 Law School Student的個案教學及學習。後來我有感學校 是「有手段地」貶抑每個學生的自信，讓自誇的成為不值和尷 尬，給他死去。老師們用腳來踩，踏，碾學生如小草，被踩過 而能茍延殘存，歪歪斜斜地再站起來，就活了。這死而又生的 「個案神操」在質內變化了我。這般地在職場運用30多年。 我每想到在那兒開始時的無盡苦日子，就會有些劫後餘生之 感，雖然肯定它的再造之恩，但也絕對不願再來它一次。 每人「個案神操」後雖然感悟不一，境界有別，但卻是一個模 子來的，說的都是same language。相信當過兵的，在黑幼 龍卡內基裡「黑」過來的，多少有過類似的經驗。 小會團體及會員要如何運作神操自覺「二度重生Twice Born」呢？相信一般的，一時的避靜反省是自覺不來的。 長安

我不是小會會員但是參加台北文化查經組已經3年深感小會與 耶穌會對我靈修生活影響，可否報名網路讀書會員？第十一章 大家都還沒選，我就選第十一章。陳平洋敬上

我不是小會會員但是參加台北文化查經組已經3年深感小會與 耶穌會對我靈修生活影響，可否報名網路讀書會員？第十一章 大家都還沒選，我就選第十一章。陳平洋敬上

ccsc

歡迎平洋加入我們的行列，那麼第十一章，就麻煩你了。　建德

2011-04-03 19:59

平洋兄 歡迎加入 討論 請多捧場 張帆人

長安移居美國後，就沒啥機會聽他講話了。難得的一次，應是 2002冬末或2003初春我與台馨到洛城胡桃市孫府作客，與長 安、徐丹賢伉儷閒話家常，分享小會經驗。多謝建德架構網路 讀書會，長安之聲重現江湖！ 帆人

对不起，因为有客来访，一担搁就是数日。加上这本书对我来 说太有吸引力了，译得又好。一看就到了第七章。 我觉得，我们小会和耶稣会有很多相似的地方。小会的成员都 受过高等教育。虽然有层次上的不同，多是有智之士。个自在 自己的岗位上努力，当遇到困境的时候。有他天主处诉苦，祈 祷，求祂的指点。 唯一缺乏的是，会员之间的相互关怀。当遇到困苦时可以互相 咨询，互相给与支持。这通讯可是个好的开始。爱梅

我也是有幾天沒到讀書會來留言了。我們家這個星期開始整修 樓上的主臥室和浴室，以及書房。為了這個，必須把書房裡所 有的書都疏散掉。我忙了兩個星期，眼看就要全部完成，在星 期天的下午，不幸在下樓時失足，扭傷了足踝。還好老骨頭沒 斷。只是腫痛得厲害，變成了半個殘廢人。 閒話少說，言歸正傳。謝謝長安在月初就留了言，讓大家早日 讀到他的分享，也有機會做回應。 也謝謝愛梅的分享。我們現在的本堂正好是耶穌會的教堂，又 坐落在本地耶穌會辦的一所大學旁邊，所以有許多機會和許多 耶穌會的神父們接觸。真的像書裡頭說的，每個神父各有各的 個性，但是都能夠找到耶穌會精神陶成和培養的痕跡。 我也同意愛梅說的，在北美因為地理限制，除了像灣區及紐約 以外，會員互動的機會不是最多。我也希望這個網路讀書會給 我們開闢一個新的管道。 ４樓的孔惠美是台灣的會員嗎？歡迎你來到讀書會，只是不知 道為了什麼緣故，我讀到的是亂碼。請你不要放棄，繼續再留 言。 建德

真得感谢天主，没让建德伤得太利害，现在又可以看到他的文 字了。不过，扭伤脚踝，可能得花一两个月才可消肿。不过瑞 蘭是在医院工作，一定有好法子医好。我们自当尽心为你祈 祷。 我真正从事艺界，已有三十年。水深火热，小工老板一手包。 我常常问天主，祂给我这个天赋是为了什么？“协助人灵”在 这黑白两道界限不明的艺界，多为白道出点力。 像长安一样，多少次想不干了。却又想起我老师（她是个犹太 人）那句话“It is sin, if you do not continue to do it （art）." （我的电脑只让我写260字，？？？？？

謝謝愛梅，我的足裸是慢慢好了，雖然還是腫痛，行動也還要 靠拐杖。 3. 小會成長的過程當中，有的會員一直覺得小會的目標不夠 明確，不夠具體。本書作者說耶穌會培訓他們的會員時，在於 使他們能夠從事任何“助人”的工作（p.62），你覺得小會 今後的做法任何最好？ 我自己是被小會「繼續基督對中華的使命、致力於中華新文化 的建設」的宗旨所吸引而參加了小會，我在台灣的時候，這個 宗旨也是會員們討論的核心。那時有些學理工的會員覺得他們 跟“文化”工作沾不上邊，可是我自己覺得小會講的不是窄義 的文化，而是廣義的文化，亦即生活方式而言。 我們那時也有人喊“中國基督化，基督中國化”的口號，可是 後來大家覺得這麼說不妥當。不過大家覺得要在這個宗旨上努 力，就要在“本地化”上下功夫。這是我當時體認的小會目 標，也是我終身願意從事的工作。 我不知道後來參加的會員跟我是不是跟我有同樣的感受？　建 德

耶稣会的神父及修士，除了留守当地，不少跨洋越海，独自开 辟一片新天地，传扬教义。 无论留下或出国，他们必然也必需和当地的人们社会打成一 片。基于四大原则以及自身的智慧和修养，而努力完成他门的 使命。 我想，耶稣会，每个人面对的环境以及地域人文都有其独特的 一面。 又因为有耶稣会，一群有共同理想的人们，在后面互相支撑， 作后盾。 这和我们小会不是很像吗？ 我们小会，台湾的会友大可“中国基督化”。在外的也应该作 好本地基督化。德不孤自有鄰。 爱梅

這個週末，台北分會正在聖心女中做兩天兩夜的年度避靜。 我在學習工作、家庭、教會三者的平衡，因此選擇了不參 加，因為剛去義大利11天回來。 中午和家人一起吃了中飯，大家各有活動，我便獨自去了耕 莘聖堂，然後去河濱公園做了小小的默想。 我先整理自己去年四旬期避靜後到現在的狀況，然後慢慢 走.. 公園裡有很舒適的自行車道，我看著看著突然很感動.. 車道上，有各式各樣的人，爸爸媽媽小小孩各騎一輛車，小 小孩不時發問、年輕學生、情侶、看來愛運動的... 還有，許多阿吉桑、阿巴桑、老人家，這讓我有點訝異。 阿巴桑邊騎邊聽江蕙的台語歌、阿吉桑互相聊說年紀大再不 運動就不行囉.. 每個人很不同，但在舒適的車道上，都很怡然自得的向前騎 著，享受旁邊的風光。 我想到許多事： 一個好的領導，可以為團體鋪出這樣的車道.. 小會的福傳是否也可以為人鋪出這樣的車道.. 小會各自有特色、使命，但是否也需要有個共同的車道.. 淑美

長安大哥的二度重生分享，很生動，讓人在低潮時，有了勇 氣，知道故事並非就此結束，我最近也在學習「等待」這件 事。 小會或許可集中在「靈修培育」這件事上，除了讀書會，我 在高雄分會特別鼓勵大家對外帶領「祈禱小組」。台北分會 主席也有些興趣。我覺得秀萍在做的祈禱種子培育很不錯-也 是耶穌會神父推動的，高雄分會多人參加過，目前有兩個會 員各自在堂區帶。 我聽過秀萍的描述後，覺得這個祈禱帶領，由淺入深有多種 祈禱方式，最後是聖伊納爵的默觀。我覺得很符合小會精 神，不拘泥某種方式，通通介紹給人，讓人選擇適合自己的 祈禱方式。-淑美

關於“兩度重生”，原文是“Twice Born”而非“Twice Reborn”。所以正確的翻譯應該是“兩度誕生”，亦即“重 生”，而非“兩度重生”，否則重生兩次，那不是一共三次 了。 “Twice Born”與“Born Again”意思相同，只是“Twice Born”平常用於印度教徒在精神信仰上的“重生”，而 “Born Again”則是普通用於基督教的“重生”派。這是我自 己小小的見解。　建德

讀了長安“重生”經驗的分享，讓我也想起我曾經有過的經 驗。的確，當一個人經歷了死亡，再活過來的時候，和上主的 關係會有一個基本的改變，對自己、對家人、對社會也都會有 一個嶄新的了解。 關於小會的方向，長安講的“自覺”和“重生”，愛梅說的 “每個人面對環境的獨特性”但是“有一群共同理想的人做後 盾”，以及淑美舉的“共同車道”的比方，對我都有很大的啟 發。 如果小會會員都有深深的自覺心，都有自己的重生經驗，願意 借著神修上的培養，更接近上主，把基督的福音，以東方同胞 可以了解的方式，帶給自己身邊的人，這就是小會可以提供的 車道了。至於每個人的生活崗位都不一樣，接觸的人事也各廻 異，奉獻的方式不一，那是理所當然的了。 我們和耶穌會源遠流長，依納爵的神操自然是許多人所熟悉， 也是我們許多會員喜歡的神修方式，但是我們也不能夠局限於 此。小會當年沒有變成耶穌會基督生活團的“神修小組”，而 堅持自己一路走下來，這也是其中最大的原因之一。　建德

我很感谢，这读书会向我伸手，并邀请我的参与。 从阅读这么有意义的书，到思考，表达，体会别人的感想（有 共同背景的教友的想法）。我觉得我们已经是在作着“团队与 个人只要能订下崇高的目标，定能有超水準的优异表现。 你们就是我的团队，崇高的目标就是来自我们阅读的好书中见 到的好榜样，好思想。从而，影响到我平日生活的态度，领我 向超水準的优异表现走去。 自从参加这读书会，到现在，我的生活态度已经有了很多很好 积极的改变。 ”去了解自己，革新创造以拥抱不断变化的世界，自爱，爱他 人“何以崇高的目标，有了目标就可以走下去了。 爱梅 还练就了一手中文打字。

給13樓的帆人，15樓的建德 是的，天涯有鄰的感覺很好，談話起來無須warm up，可以隨 時開講而且是原味的。講歪了無妨，受了指指點點，也是開 心。 帆人一開問，正好翻翻心屋，看看各房間有些什麼可憶的，新 奇的，失而復得的，早已解密的檔案，可說可分享的。 建德，傷了足踝。天涯有鄰，我也是傷了左腿膝蓋。這是因為 兩週前的慢跑，沒全好，又跑，結果更壞。看過醫生，迄今等 待康復，再兩天吧。與建德同祝早日康復。 長安 上

哈哈，謝謝長安，我們真的是天涯同是康復人了。　 也很高興知道愛梅幾個禮拜來收穫這麼多。 建德

昨晚大家和汝梅、小鏘聚餐，共15人，張春申神父也來了， 大家有機會一起輕鬆的吃飯、聊天，很高興。 聽說楊敦和結婚時，汝梅是伴娘，建德是伴郎。 已將書給汝梅，等待他5月回美後加入讀書會。 我對長安大哥印象最深的是，他即將離開台灣時， 一直說：要趕快去做，不然會來不及。..淑美

長安真的是實事求是的人，很高興他是北美下一任的主席。 和汝梅當敦和兄和小貓的伴娘伴郎是個美好的回憶。大概是那 時的前後，曉雲和我也當了子森和楊莉莉的伴娘伴郎。建德

我是小会的非法移民，又因为自己忙于自己的工作。小会寄来 的很多好书，一直没读。前些日子，和海蘭谈起我正在看的修 行默观祈祷，她说她几年前就看过了。我是后知后觉。 在这我想问一下，在修行默观祈祷peggy wilkinson 所说的 默观祈祷是否就是圣依纳爵的默观祈祷？ 爱梅

ｺﾝ━━━━(✿◕∀◕)ﾉﾞ━━━━ﾁｬ♪

愛梅這個問題真的是大哉問，我試著用我很有限的知識和經驗 來分享。希望有別的人也能分享他們的經驗。 默觀祈禱（contemplative prayer）這個名詞在不同的神 修方法上是有不同意義的。一般說到默觀祈禱，指的是人尋找 天主、走向天主的過程。當我們在這條路上啟程的時候，先得 經過一段人的領域，一個默觀的祈禱者在這個階段用靜默和專 注來準備自己。專注也有不同的方法，可以靠自己集中心力來 專注，這是比較主動的方式，也可以靠空虛自己的方式來專 注，甘易逢神父寫的“靜觀與默坐”第二冊裡解釋得相當詳 細。 默觀祈禱的路程後來進入天主的領域，這時的祈禱變成被動 的、天主帶領的祈禱，祈禱者這個時候領會到的是與天主同在 的經驗，也就是我們常常讀到的祈禱中的神秘（mystical） 經驗。 我們平常比較熟悉的是本篤會傳統的默觀祈禱，類似佛教禪宗 的靜坐，在美國有所謂的歸心祈禱（centering prayer）。 在本篤會的默觀傳統裡，專注的方法可以是聖經誦禱，也可以 用耶穌聖名祈禱，亦即反覆地默念著一個向耶穌祈禱的短句， 也可以靠專注於某物或某個思想。黃克鏢神父在２０００年的 聖荷西共融營曾經給小會的朋友帶領了一個很好的操練。神父 的解說曾製成錄影檔案，是很好的參考資料。 在依納爵的神操裡，默觀祈禱指的是祈禱者用耶穌的某一段生 平，靠著自己的想像力，把自己專注地置身其中，在祈禱中更 深一層地認識體會耶穌的感受，聆聽祂對我說的話，和祂建立 更深的關係。 這是我很粗淺的一個分享。有的人說祈禱有幾個層次：1. talking at God; 2. talking to God; 3. listening to God, and 4. being with God。許多人的祈禱止於前 兩個階段，所有的默觀祈禱就是帶我們進入後兩個階段。 建德

非常谢谢你，建德。 我很能理解你的这一篇，解说，释道。我还要多看几遍，并多 些研修。爱梅

台灣今天已經是聖周四了。在今天的禮儀裡，耶穌為門徒們洗腳，並 且要跟從他的人，以後也要照樣做。 依本書的看法，耶穌的領導風格算是哪一種呢？我在想著。 建德

1. 你參加過的團體中，是否有些團體有多元背景的成員，有 些團體的成員則是單純背景。請分享你的經驗。 團員的多元個性才能互補。譬如理論派需要行動派加持，反之 亦然；一群獅子個性的發號施令者，需要聽命追隨者；一群綿 羊個性的，需要有善於決策的帶頭人登高一呼。夫妻之間也類 似。重點是價值觀要一致。看重金錢、權位、名聲、知識、友 誼、服務‧‧‧等，多少反映了價值觀。這方面不要差太遠。 張帆人

昨晚參加聖家堂的聖週五耶穌受難禮儀，歷時2小時。我們擔 任「隆重祈禱」角色，需要在輔祭引領下登上祭台恭唸祈禱 文。所以上個主日還事先排演、走位。也許是參與較深，對禮 儀的莊嚴肅穆體會也多了不少。深沉反省、察覺，重要啊！ 張帆人 戴台馨

復活節快樂 延續 34 樓的帆人與台馨賢伉儷 我是他們從陶成組帶進小會的 深深感謝被以可能成器的帶領 23 年的小會人 28 年的慢性病 我寫出下面的短詩 渴望有所回應 謝謝 吳慧琨 不 了 所有人都抓狂了 在接觸我之後 我想的人人皆知 開口說話播送全球 大小言行引發騷動 無知在人前彰顯 善惡昭昭於目 痛苦於作息透明 如同制約下的掌控 旁人有超能力 企圖左右我 誇大的美貌或聰穎 讓我樹敵與增加虛名 從書堆中抬出頭來 行動力勝出反覆思索 清晨鳥聲中的冥想 結束睡前服藥的影響 嘗試思維夢醒分際的無解 吳慧琨 撰

復活前夕的彌撒一向是我最喜愛的一台彌撒，從祝聖新火開 始，到追憶上主恩典的讀經，到新教友領洗，重發領洗誓願， 都是很溫馨的過程。我們本堂今年領洗以及從別的基督教派來 皈依的教友很多，禮節也特別長，彌撒九點開始，結束的時候 都已是十一點半了。　　建德

讀了慧琨的詩句，心裡有許多同感，完全地被了解、被接受、 不怕被誤會、不怕在身後被三長兩短，這是多麼大的自由，多 麼大的喜悅。 我的個性內向，不善於表達自己的情緒，但是一樣有被接受、 被了解的渴望。一旦得到了，內心的歡愉，不是隻紙片語所能 形容。而小會的確很接近這樣子的一個團體，會員之間的彼此 關懷、彼此接受，儘管看法不盡相同。 在四旬期的時候，我常常想到的一句話是“在我還是罪人的時 候，上主就愛了我”，默想這句話，常常讓我淚流直下。上主 愛我並不在意我的好壞，祂全然接受了我的一切，我的優點以 及我的缺陷。我多麼希望祂的這種精神能夠深深地在我內心茁 壯長大，讓我也能夠同樣一般地愛我的近人。　　建德

1. 你參加過的團體中，是否有些團體有多元背景的成員，有 些團體的成員則是單純背景。請分享你的經驗。 我們本堂教友以意大利裔和愛爾蘭裔的白人後代為主，也有亞 裔和非洲裔，以及墨西哥裔的教友。但是有一段時間，我參加 本堂的一個查經班就比本堂教友的背景來得複雜，亞裔的有兩 位，除了我，還有一位菲律賓裔的太太，東歐裔的有好幾位， 其中還有一位是東方正教的教友（先生是天主教友）。有一位 是十足的婦女主義的前衛份子，有一位是在太空總署上班的極 保守派。主持的修女搖搖頭說，你們這些人要組成一個團體， 只有一個辦法，那就是不能懷疑對方的動機，記得我們都是為 了更接近上主才來這裡，記得你的想法不是唯一對的想法。 我們聚了前後五六年，雖然很多時候爭得面紅耳赤，倒也真的 彼此尊重。後來因為修女退休才解散。我很懷念那群朋友。 建德

因研社組組長戴台馨的提議，總會討論後決議5月1日舉辦人 神之間電影欣賞和分享(約200人)，參加者2/3不是教友，因 此建德的分享，可以讓我們有點心理準備。我也深有同感， 懷疑對方動機，常常是摩擦的開始.. 也請各位代禱--蕭

謝謝淑美的介紹，昨晚和瑞蘭去看了人神之間（英譯："Of Gods and Men"），很受感動。正好大家在討論“領導”， 看過這部片子的人，不知道你們覺得片中的隱修院院長，他的 領導特質是什麼？　建德

剛剛在我的部落格裡貼了《人神之間》的觀後感。建德 http://blog.udn.com/mushiner/5148059

我終於看完第三章，上網看到別人的回應與分享，篇篇 精彩、富深度。自己總覺得時間很長，沒想到不知不覺已接近 月底，連五月份的導讀都已刊登出來。覺察到自己加入網路讀 書會，沒盡會員的責任，應至少每週上網一次，分享自己的閱 讀心得，才是會員應盡的義務。決定改進。 近日也閱讀心泉78期，林思川神父認為：做任何事應採 取三個步驟：一是基本的覺察，二是考慮該如何著手，三是採 取行動(p95)。 耶穌會成立之初，擔心組織是僵化的開始(p56)，但他們 覺察到：「服從衍生於一種英雄行徑持續不斷的人生，衍生於 一種英雄氣質。因為真正生活在服從中的人，應隨時做好準 備，以便毫不猶疑、立刻執行派給他的任務，無論任務有多麼 艱難。」經過創會前的歷程，他們團隊工作的構想：要以英雄 豪氣為驅策，要以開放胸懷面對機會，要經由互助互持緊密結 合。 當我成為小會的終身會員後，開始思考小會和我之間的互 動，立足點在哪？如何使自己成為更有「毫氣」的會員，我發 現：團體及個人的靈修與基督化的生活---是我在尋找天主路 上想更進一步、想跟神有接觸的決心。不論外在的形式與內心 靈修，都需要持續的學習、努力、行動。 ~~~仲容

插播一下^.^ 建德兄 您的人神之間可否讓我印出前面幾段 供週日活動使用 如可以 請寄電子檔給我 好嗎..我會註明您的名字 當天電影欣賞的座談 除了嚴神父 我 還有聖功會牧師 年輕的活佛 以及一貫教代表 這個宗教共融的活動 請大家代禱..淑美

讀了仲容的分享，也剛好是我看完《人神之間》電影的時候， 仲容提到“在尋找天主路上想更進一步、想跟神有接觸的決 心”。這不也是我們每個人的路子。電影裡頭的六位隱修士儘 管已經誓願獻身給上主，但是在人生的路途有了轉折的時候， 還是需要很多分辨和再一次的獻身。 我不是一個輕易作承諾的人，不曾參加過任何政黨。大學時參 加聖母會，非常的喜歡，也做了終身奉獻。但是後來聖母會改 名基督生活團的時候，朱恩榮神父一句“以前聖母會的終身奉 獻都不算數”就輕易把我們打發了，還因此傷心了一陣子。 後來參加了小會，小會的宗旨目標也成了我自己人生的宗旨目 標，也要在每一天的生活中，“持續的學習、努力、行動”， 以此和仲容互勉。　　建德

35樓慧琨，讀後有感： 這讓我想到耶穌苦路，自身曾經的苦，來自於靈魂的苦大過肉 體的。 有時苦路好像就是這樣的，都在靈魂裡；誤解，排擠，孤獨， 隔離，悲傷，愁，恨，背離，無語，無助，無解，盡頭，…。 復活的主讓日子有盼望。 32樓建德問：耶穌的領導風格算是哪一種呢？ 我看祂至少有君王的，司祭的，先知的。 是靈魂，生命的。還有，還有是我家風格的領導。 結婚時小會送我們一個掛框，如今在L.A.家中進門玄關牆上 掛著，寫著 『Christ is the Head of this House The unseen Guest at every Meal The silent Listener to every Conversation』 就要37年了，不知是那位會員選的，真好，謝謝。 長安

I mean, 君王的(King-servant)，司祭的(priest-euchrist)，先 知的(prophet-words, teaching). 長安

感謝回應 我要在這些友誼的基礎上 完成自己的人生全景 答覆天主的召叫 吳慧琨

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