神修小會的共融園地

基督徒合一祈禱週與泰澤祈禱

胡國楨神父

梵二大公會議的《大公主義法令》表明：「推進所有基督徒之間的重新合一，乃梵蒂岡第二屆大公會議主要目的之一。」是的，來自世界各地的主教們將基督徒之間的合一視為大公會議的「主要目的之一」。他們承認，基督信仰的四分五裂使這世界蒙羞，並明顯與基督的意願相悖。與會的教長們明白，這時代的大公主義運動是天父的聖靈的工作，祂正指引基督徒重新思考合一的重要性，喚醒我們對造成分裂的事實表達悔過。

要推廣基督徒的合一，最好和有效的方法之一就是「共同祈禱」，因為我們渴望的合一是上主賜予祂教會的禮物，不是人力拚搏的結果。

●基督徒合一祈禱週

100多年前合一祈禱運動已經在美國開始，先前被稱為「合一宗座祈禱8日」的運動，如今叫做「基督徒合一祈禱週」。祈禱運動的創立人是沃森神父（Fr. Paul James Francis Wattson）。1908年，沃森神父建立「合一宗座祈禱8日」，在8天時間為基督徒的合一祈禱，由元月18日開始，25日結束。這個日期別具意義：元月18日當時是「建立聖彼得宗座日」（現改為2月22日），而元月25日是「聖保羅的歸化日」。聖彼得使徒是羅馬大公教會的象徵，而聖保羅使徒則是上主聖言的偉大宣講者和辯護導師，是基督新教的象徵。

8日祈禱建立1年後，由教宗碧岳10世正式認可，並加以推薦。繼任者教宗本篤15世也為天主教會規定了祈禱，並發放大赦。近期的教宗們皆稱許這個為基督徒合一的祈禱週。在今天，特別是普世教會協會（WCC）為合一的8日祈禱做準備，每年有不同的主題。只有上主才知道，每年這個來自不同教派的基督徒所做的公共祈禱週，會產生多少恩典和祝福！

●泰澤基督徒合一祈禱

另一位在20世紀中葉以後，積極推廣基督徒合一祈禱的關鍵人物，是創立泰澤修會團體的羅哲修士（Br. Roger Louis Schutz-Marsauche）。羅哲修士生於瑞士的基督新教家庭，父親是瑞士改革宗教會的牧師，大學主修神學，並任基督徒學生會主席，組織一個名為「大團體」（La Grand Communaute）的平信徒組織，並為該組織的精神草擬「小冊子」。當時，正值歐洲二次世界大戰，納粹德國襲捲整個法國，羅哲在法國境內買下一棟離瑞士邊境不遠的泰澤鄉村農舍，逐漸發展他理想的修道團體。雖然屢遭德國祕密警察搜索，但羅哲仍常在這農舍中協助猶太難民逃往瑞士。

1943年，羅哲通過神學論文口試取得學位，題目為「聖本篤之前的隱修士生活理念及其符合福音的情形」。隨後，由「大團體」小冊子的精神逐漸演變成正式的「泰澤修會團體」。這團體最初的成員都是瑞士新教基督徒，包括羅哲共有4人。從1944年秋天法國擺脫納粹之手，不斷有不同宗派的基督徒前來拜訪、體驗他們的靈修生活，也包含許多天主教司鐸。原先的農舍不敷使用，經當時教廷駐巴黎外交代表及教宗若望23世的協助，准許使用泰澤村莊的天主堂。直到1949年，又有3名法國新教青年加入這4位瑞士弟兄的行列，一起獻身於這個基督為中心的共融生活團體。於是，他們7人在1949年復活節，正式在泰澤村莊的天主堂內宣發傳統修會團體的3大誓願：終身獨身、終身共用財物、終身服從院長權柄，正式的「泰澤修會團體」於焉誕生。

成立「泰澤修會團體」的最初幾年，基督徒合一理念的發展進行得十分緩慢，雖然成立之初，已有改革宗及信義宗的基督徒加入，但直到1960年代初期，才有幾位英國聖公會的弟兄加入。成為一位泰澤的修士，並沒有和他原有的各種關係一刀兩斷，所以泰澤修會團體並不是一個新的教派，而每位修士仍屬入會前的教會。1969年，泰澤更跨出決定性的一大步：一名比利時年輕醫生獲得法國主教團主席的首肯，成為加入這修會團體的第一位羅馬大公教會基督徒。

如今，每年有好幾萬來自各宗派的基督徒青年，湧進泰澤村，體驗泰澤祈禱式的合一靈修精神。大多數人選擇在泰澤逗留一週，每天一起做早、午、晚禱，早禱時共享每主日聖餐崇拜所祝謝的聖餐。來賓中的天主教司鐸與泰澤修會團體中的天主教司鐸修士，每天清晨亦共同參與主持聖餐禮。按照羅哲修士的說法，他們過的這種基督徒共同祈禱的靈修生活，是個「團體的比喻」，「比喻」是新約傳達福音訊息的一種方式，比喻的細節無關緊要，重要的是有助於我們掌握住福音中的某些意旨。比喻本身不應是注意的焦點，而是透過比喻彰顯出「上主是使人合一的上主」。

泰澤祈禱成為這時代「基督徒合一」的最佳比喻，羅哲修士曾私下向教宗若望保祿2世表達：只要教宗同意，他及整個泰澤修會團體可以歸入羅馬大公教會；據說教宗建議他們保持現有狀態，才是這世代為基督作證的標記。羅哲修士在聖靈的推動下，為這時代的大公主義運動盡一生的努力，也為這時代提供最佳的福音比喻。天父召他回天家的方式也充滿傳奇，2005年8月16日的晚禱中，被一位羅馬尼亞女子刺殺身亡。

●今天基督徒合一祈禱的理念

沃森神父對基督徒合一的理解，非常合乎他所處的20世紀初期。他所發起8日祈禱命名為「合一宗座祈禱8日」，是將基督徒的合一視為所有基督徒向著羅馬大公教會的回歸。聖彼得的宗座對他來說是合一的象徵和保證；泰澤的修士們與教宗若望保祿2世對基督徒合一的理解就與其不同了。梵二大公會議促使我們意識到，所有基督徒（包括羅馬大公教會在內）在過去都曾有過種種不公和錯誤的做法，全體基督徒組成的教會都需要懺悔。由於歷史不盡人意的發展，真理常常被掩蓋，過份堅持外圍的理念，核心的理念反而被忽視了。真正的合一，只有在所有的基督徒都皈依、並歸向耶穌基督及聖經的情況下才能發生。

基督信仰合一該是什麼樣的狀況？沒有人能夠預測，它將是上主給予祂教會的一個驚喜和禮物。我們能夠而且必須要做的，就是祈禱，以開放自己去認出，並接納來自天主的這個恩賜。基督徒合一祈禱週的目的和意義是呼求聖靈，願祂能以自己的時間、以自己的方式，為世界帶來合一；願我們也因而變得心靈足夠開放，在聖靈帶來的合一並非我們所願時，也能夠順從和接納它。教宗若望保祿2世與泰澤的修士們面對基督徒合一的前景，就是採取這樣的心態，讓聖靈自由工作帶領，我們所倡導的合一祈禱方式，以及靈修生活型態，都只是這時代突顯福音精神的一個「比喻」而已。

●泰澤基督徒合一祈禱在台灣

泰澤祈禱是天主教震旦之友協會故輔導司鐸雷煥章神父，在1980年代末期引進台灣。雷神父是位法國人，他有許多基督新教的朋友，一生積極教導基督徒合一精神的真諦，他的理念與教宗若望保祿2世和泰澤的修士們的理念極為相近。他曾親自前往法國拜訪、體驗泰澤團體的靈修生活，回台灣之後就在台北天主教震旦中心每月舉辦泰澤祈禱，20年來沒有中斷。

20多年來，因著他弟子們散居到全台灣各地，泰澤祈禱的運動也從天主教的圈子蔓延開來，至今不少的新教朋友，仍不知泰澤祈禱靈修模式由基督新教改革宗人士所發展出來，而認定這是天主教的祈禱方式，排斥在新教活動中推廣，實在可惜。

原本震旦的泰澤祈禱只在震旦中心內舉行。2008年底開始，幾位台灣基督長老教會、台灣基督教聖公會、中華基督教衛理公會的牧師，及天主教的神父教友，共同發起每月第3個禮拜五，在台灣基督長老教會總會舉辦泰澤基督徒合一祈禱，並配合全國教會合作協會推行的「基督徒合一祈禱週」，每年1月份擴大舉辦泰澤基督徒合一祈禱會，一年在天主教堂，一年在基督新教各教派的教堂，共同為合一來禱告。

（作者為輔仁大學神學院老師，神父）

转载自《台灣教會公報》第3124期